西方美學(xué)景觀美學(xué)辨析

楊圓圓

摘要：景觀美學(xué)是一個(gè)寬泛的、多學(xué)科交叉的概念，它和自然、生態(tài)、環(huán)境等因素密切相連。同時(shí)景觀美學(xué)需要面對(duì)具體的土地和人的關(guān)系，絕大多數(shù)都是人工化的自然，是人和自然相互作用相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。景觀美學(xué)主要研究自然美的保護(hù)，探討自然美的成因、特征、種類以及開(kāi)發(fā)、利用和裝飾自然美的方法、途徑等。景觀美學(xué)擁有其自身的形式美、構(gòu)成美以及工程美學(xué)的綜合要素。

關(guān)鍵詞：西方美學(xué)；景觀美學(xué)；內(nèi)涵

一、西方美學(xué)思想對(duì)景觀美學(xué)的影響

美學(xué)是德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加通在1750年首次提出來(lái)的，是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科。而景觀美學(xué)是一個(gè)寬泛的、多學(xué)科交叉的概念，它和自然、生態(tài)、環(huán)境等因素密切相連。同時(shí)景觀美學(xué)需要面對(duì)具體的土地和人的關(guān)系，絕大多數(shù)都是人工化的自然，是人和自然相互作用、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。景觀美學(xué)主要研究自然美的保護(hù)，探討自然美的成因、特征、種類以及開(kāi)發(fā)、利用和裝飾自然美的方法、途徑等。景觀美學(xué)擁有其自身的形式美、構(gòu)成美以及工程美學(xué)的綜合要素。

景觀設(shè)計(jì)，是建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)一切有關(guān)人類戶外空間的學(xué)科。隨著人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)審美態(tài)度的改變，我們逐漸以景觀美學(xué)為體，生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)為兩翼，構(gòu)成了所謂“一體兩翼”。這里的“體”是一個(gè)具象化的存在，而生態(tài)和環(huán)境的兩翼是景觀賴以存在的抽象化的基礎(chǔ)。

在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，有一些主流美學(xué)觀點(diǎn)。這些美學(xué)觀點(diǎn)深深的影響了景觀美學(xué)，充實(shí)了景觀美學(xué)的內(nèi)容，讓景觀美學(xué)朝著更為完善的方向發(fā)展，以致影響到景觀設(shè)計(jì)，推動(dòng)著景觀設(shè)計(jì)朝改善人居環(huán)境、修復(fù)生態(tài)的方向奮進(jìn)。以下對(duì)影響景觀美學(xué)的部分西方美學(xué)思潮做一簡(jiǎn)單介紹。

自然美學(xué)：自然美學(xué)觀點(diǎn)伴隨著景觀設(shè)計(jì)成為獨(dú)立學(xué)科而越來(lái)越受到重視。自然美學(xué)觀點(diǎn)的誕生使得人們審美對(duì)象得以擴(kuò)大，同時(shí)也對(duì)景觀設(shè)計(jì)中常用的人工造物的手法提出了新的看法和原則。

環(huán)境美學(xué)：環(huán)境美學(xué)討論的基本問(wèn)題是生活質(zhì)量的問(wèn)題。自20世紀(jì)中葉，處于經(jīng)濟(jì)與科技狂熱中的人們逐漸開(kāi)始一場(chǎng)新的覺(jué)醒，即對(duì)環(huán)境問(wèn)題日益重視。人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)峻性，開(kāi)始把深沉的家園之思寄托于對(duì)環(huán)境的審美之中。因此，在世界范圍內(nèi)，掀起了日益高漲的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，環(huán)境美學(xué)由此崛起。環(huán)境美學(xué)側(cè)重于從哲學(xué)角度來(lái)思考人與環(huán)境的審美關(guān)系，將對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)上升到理性層面，是在當(dāng)下的感性體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)了精神的超越。

生物法則：景觀美學(xué)基于心理學(xué)來(lái)研究人對(duì)于景觀的“客觀”反應(yīng)，而生物法則則可以作為人類審美行為的基礎(chǔ)，人類的心理反應(yīng)是生物法則研究的出發(fā)點(diǎn)，并且涉及到相關(guān)的社會(huì)以及其他領(lǐng)域。這些生物法則有：棲息地理論、嘹望一庇護(hù)理論、信息一處理理論、格式塔理論。

（一）棲息地理論：創(chuàng)建者杰伊.艾普爾頓。它的原理即滿足生物需要的環(huán)境會(huì)自發(fā)地在人們那里產(chǎn)生積極的反應(yīng)，動(dòng)物也會(huì)產(chǎn)生相似的本能反應(yīng)。例如，戈頓.H.奧利安就將熱帶草原看作一種原始的環(huán)境類型：草原上星星點(diǎn)點(diǎn)的樹(shù)木和茂盛的枝干，使人產(chǎn)生了良性反應(yīng)。棲息地理論為判斷景觀設(shè)計(jì)價(jià)值中的功能性提供了理論基礎(chǔ)。

（二）嘹望一庇護(hù)理論：創(chuàng)建者杰伊.艾普爾頓。嘹望一庇護(hù)理論強(qiáng)調(diào)人的自我保護(hù)本能在其風(fēng)景評(píng)價(jià)過(guò)程中的重要作用，人類需要景觀提供庇護(hù)的場(chǎng)所，并且這個(gè)庇護(hù)的場(chǎng)所能夠擁有較好的視線以便他能夠觀察。嘹望一庇護(hù)理論反映了人的自我保護(hù)本能在其風(fēng)景評(píng)價(jià)中的重要作用，同時(shí)還反映了人是作為一種高智能的動(dòng)物出現(xiàn)于自然環(huán)境中的。他不會(huì)只滿足于眼前的生活空間的安全和舒適，他還要利用種種景觀信息去預(yù)測(cè)、探索未來(lái)的生活空間。

（三）信息一處理理論：創(chuàng)建者卡普蘭們。他們提出人們偏好促進(jìn)和刺激知識(shí)獲得的環(huán)境，因?yàn)檫@種環(huán)境對(duì)人類的生存至關(guān)重要，并且適應(yīng)于偏好有益于生存的環(huán)境。并提出了偏好矩陣中的四個(gè)景觀特征：一致性、復(fù)雜性、可理解性、神秘性。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人們似乎偏好帶有神秘性的景致和可理解的公園式景致。某些一致性和復(fù)雜性似乎對(duì)于一些偏好的景致是需要的。然而，可理解性和神秘性越高，偏好的可能性就越大。而障景、視距、空間限定、物理可及性和“光亮森林”五個(gè)要素又與神秘性密切相關(guān)。依據(jù)漢弗萊的看法，由于我們喜歡給事物分類，因此我們會(huì)受到韻律，節(jié)奏和關(guān)于同一主題的各種變化的吸引。但是過(guò)多的一致性回到周厭倦，而信息一處理理論很好的為我們景觀變化韻律提供了科學(xué)依據(jù)。

（四）格式塔理論：代表人物庫(kù)爾特·考夫卡，M.威特海默（M.Wertheimer）和W.柯勒（W.Kohler），稱為格式塔學(xué)派三人小組。格式塔理論的基本關(guān)注點(diǎn)使前景與背景的關(guān)系。提出要使圖形成為知覺(jué)的對(duì)象，不僅要具備突出的特點(diǎn)，而且應(yīng)具有明確的輪廓、明暗度和統(tǒng)一性。

此外還有所謂的后現(xiàn)代主義。隨著西方藝術(shù)的發(fā)展，后現(xiàn)代主義逐漸取代了現(xiàn)代主義。它的影響從建筑逐漸擴(kuò)展到建筑的后花園——景觀中來(lái)。隨著后現(xiàn)代主義的興起，傳統(tǒng)元素又被重新運(yùn)用到設(shè)計(jì)上：一種是將其單純作為形式語(yǔ)言；另一種則是對(duì)其進(jìn)行分解重構(gòu)，使得景觀呈現(xiàn)出新的姿態(tài)。后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，極大的解放了人們的設(shè)計(jì)思維，讓設(shè)計(jì)師向著更為自由的創(chuàng)作方向走去。因此，景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格，形式，內(nèi)容也變得多樣化了。

由此看出：景觀美學(xué)作為自然美學(xué)的分支包括了環(huán)境美學(xué)和生物法則。而生物法則中的棲息地理論為景觀設(shè)計(jì)中的景觀功能價(jià)值提供了理論基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，瞭望一庇護(hù)理論和信息一處理理論兩者是相互作用的，正是因?yàn)橛辛饲罢邚牟煌暯菍?duì)景觀環(huán)境的觀察產(chǎn)生的神秘感，才為信息一處理理論中提到的對(duì)神秘景觀的渴望提供了先決條件。它們二者共同為景觀設(shè)計(jì)中的借景、障景、框景提供了科學(xué)理論基礎(chǔ)。而后現(xiàn)代主義景觀則讓景觀設(shè)計(jì)形式與手法變得更加豐富多彩。

二、西方景觀美學(xué)思想的特點(diǎn)

從人與自然關(guān)系看：西方園林景觀顯示的是人工美，即“人工化的自然”。

從形式與意境的表現(xiàn)形式看：西方園林追求形式美，講究軸線的對(duì)稱性、布局的均衡性、構(gòu)圖的幾何性和節(jié)奏的韻律性。

西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，給人以秩序井然的印象。隨著社會(huì)的發(fā)展，園林對(duì)人精神的愉悅和啟發(fā)成為其價(jià)值體系的基石。

西方景觀美學(xué)，更多的是注重一種形式美，講求幾何秩序以及節(jié)奏韻律，對(duì)自然抱有一種征服的態(tài)度。

在后來(lái)的景觀設(shè)計(jì)師當(dāng)中，對(duì)人與自然的關(guān)系已經(jīng)重新做出了認(rèn)識(shí)。當(dāng)代的西方景觀設(shè)計(jì)師更加看重人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合，更注重生態(tài)環(huán)境的修復(fù)，對(duì)大地景觀做出了更多的研究與設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語(yǔ)

西方美學(xué)思想對(duì)景觀美學(xué)的影響是深刻和深遠(yuǎn)的，其中以后現(xiàn)代主義最為突出一后現(xiàn)代中的復(fù)古、折中主義，現(xiàn)在還為許多設(shè)計(jì)師們所采用，他們結(jié)合現(xiàn)代材料創(chuàng)造出了新穎的景觀效果。