平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)際文化元素的融合

摘要： ? 在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，一般都是多元化形式，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。需要有機(jī)結(jié)合文字與紋樣、書法與篆刻、理念和形式、意象與具象，藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元構(gòu)思形式，可以增加文化感，也可以提高設(shè)計(jì)視覺感染力和延伸設(shè)計(jì)理念，反映出民族文化的歷史特征和審美價(jià)值，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力，依據(jù)國(guó)際文化的發(fā)展，有機(jī)地結(jié)合國(guó)際文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化，以此探索平面藝術(shù)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：平面藝術(shù)設(shè)計(jì) ?中國(guó)傳統(tǒng)文化 ?國(guó)際文化 ?融合

中國(guó)具有悠久的歷史，是屬于多民族國(guó)家，所有民族都具有自身獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的民族元素，不同種類的元素形成了融合多民族文化的現(xiàn)象。中國(guó)承載著一代又一代的民族元素，給創(chuàng)作藝術(shù)帶來極大靈感，在設(shè)計(jì)平面藝術(shù)的時(shí)候適當(dāng)融入民族元素，可以構(gòu)成獨(dú)具民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在日常生活中合理運(yùn)用民族文化以后，抽象化總結(jié)出來的概念就是民族元素，擁有可視化的特點(diǎn)。例如，在設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候體現(xiàn)出中國(guó)紅和中國(guó)龍?jiān)亍?/p>

一 ?中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的出路與困頓

海德格爾認(rèn)為，哲學(xué)的必要性和意義主要就是可以解決現(xiàn)代急難。哲學(xué)具體體現(xiàn)的方式就是藝術(shù)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，會(huì)存在怎樣的急難問題，從20世紀(jì)80年代開始，逐漸改革中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)教育和現(xiàn)代藝術(shù)，引發(fā)時(shí)代潮流，由于心態(tài)比較急切使得發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)完全依賴于市場(chǎng)的實(shí)際變化情況，會(huì)存在很多問題，上述過程屬于不能逾越的方式，隨著不斷發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，審美需求也在不斷提高，沒有很大程度上改變現(xiàn)狀。在國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)事業(yè)中，有機(jī)結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素，尤其是完美結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)元素的裝飾圖案形成的作品不是很多，屢屢出現(xiàn)剽竊事件，仍然存在很多的急功近利風(fēng)氣，基于上述環(huán)境使得平面設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)萎縮變形，設(shè)計(jì)和人的關(guān)系、設(shè)計(jì)和商品之間的關(guān)系都僅僅只是一種商業(yè)游戲，因此，在國(guó)際主義壟斷的模式下，中國(guó)平面藝術(shù)逐漸發(fā)展起來，會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)忽視本民族傳統(tǒng)文化，但是，例如香港、日本、韓國(guó)等地逐漸形成符合自身藝術(shù)發(fā)展的道路，有選擇性的應(yīng)用外國(guó)文化和繼承民族文化，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的匱乏以及國(guó)際多樣性的設(shè)計(jì)風(fēng)格是屬于完全不同的兩個(gè)問題，如果在設(shè)計(jì)的過程中僅僅只是停留在表面，不僅不能合理吸收外來文化依據(jù)充分繼承傳統(tǒng)文化，還會(huì)使得出現(xiàn)設(shè)計(jì)語(yǔ)言匱乏的問題，從而會(huì)很大程度上影響平面設(shè)計(jì)的未來發(fā)展和走向。中國(guó)平面設(shè)計(jì)需要更加重視獨(dú)立性和多元性，在基于國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，注重中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展，尤其是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾圖案，不僅可以打破國(guó)際主義壟斷平面設(shè)計(jì)形成的單一模式，還可以促進(jìn)民族的歸屬感和認(rèn)同感，對(duì)于展現(xiàn)民族個(gè)性、體現(xiàn)中國(guó)平面設(shè)計(jì)的不同民族特色，建立更加具有民族色彩的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有很大意義和作用。

二 ?分析平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

設(shè)計(jì)平面藝術(shù)的時(shí)候涉及民族元素，也被叫做中國(guó)元素，不僅僅代表中國(guó)傳統(tǒng)文化，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的一種時(shí)尚和創(chuàng)意，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代藝術(shù)和創(chuàng)作的時(shí)候，越來越重視民族元素，越來越多的專業(yè)學(xué)者、消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師認(rèn)可的民族才是世界的。現(xiàn)今，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)為人們?nèi)粘Ｉ顜砗艽蟊憷谥饾u明顯的文化、經(jīng)濟(jì)、科技全球化的基礎(chǔ)上，區(qū)分各國(guó)文化的主要依據(jù)就是民族文化，是保持個(gè)性的重要原因。從目前中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)看來，還是存在很大遺憾，中國(guó)具有更加悠久和輝煌的文化和歷史，但是中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師不能合理的掌握和應(yīng)用，不能充分發(fā)揚(yáng)和繼承民族獨(dú)有文化。目前，雖然已經(jīng)大力發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)之路，但是還是會(huì)出現(xiàn)簡(jiǎn)單的挪用和臨摹現(xiàn)象，并且不能充分理解傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓。設(shè)計(jì)出來的作品經(jīng)常會(huì)存在外表是黃皮膚，但是內(nèi)容卻是具有歐洲白種文化的作品。與中國(guó)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生的起源和時(shí)間具有極大關(guān)系，此時(shí)，我們能夠發(fā)現(xiàn)，需要重新掌握和繼承中國(guó)民族傳統(tǒng)文化，重新解讀傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)意義，保證具有文化價(jià)值的永恒設(shè)計(jì)之路，不會(huì)被全球化發(fā)展所吞沒。

廣告設(shè)計(jì)過程中不可或缺的就是平面藝術(shù)，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要廣告具備一定自身獨(dú)特的風(fēng)格。從色彩上分析，平面藝術(shù)具有多樣性色彩的特點(diǎn)，準(zhǔn)確使用色彩會(huì)存在極大視覺沖擊，立下深刻印象。從畫面結(jié)構(gòu)上來說，由于時(shí)代不斷進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)具有一定延展性和創(chuàng)新性，逐漸邁向國(guó)際化道路。在世界平面藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，想要中國(guó)民族平面藝術(shù)設(shè)計(jì)具有一定地位，需要設(shè)計(jì)人員能正確掌握和使用中國(guó)傳統(tǒng)民族文化。設(shè)計(jì)具備中國(guó)特色的平面藝術(shù)不僅僅局限于流傳百年的構(gòu)圖和色彩，還需要正確理解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵，也就是說，設(shè)計(jì)人員需要讓消費(fèi)者能夠充分感受中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，應(yīng)該從消費(fèi)角度進(jìn)行創(chuàng)作，研究消費(fèi)者的審美理念，然后依據(jù)國(guó)際化方向進(jìn)行修改和解讀。有很多具備民族特色的元素，例如，年畫和剪紙可以充分體現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的古典美。不同時(shí)代形成的具備不同特色的中國(guó)元素，如臉譜、唐三彩、毛筆書法等，具有一定特色，可以與國(guó)際元素進(jìn)行相互影響。

三 ?中國(guó)現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中民族元素的流失與回歸

中國(guó)當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，存在比較普遍的現(xiàn)象就是，中國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品帶到國(guó)外，完全看不出是中國(guó)設(shè)計(jì)的，并且不少外國(guó)設(shè)計(jì)師十分鐘情于中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，此外，不少設(shè)計(jì)人員經(jīng)常會(huì)認(rèn)為本民族傳統(tǒng)文化是保守或過時(shí)的，但是外國(guó)設(shè)計(jì)師在運(yùn)用的時(shí)候，經(jīng)常成為時(shí)尚焦點(diǎn)，需要我們更加重視民族元素的回歸，出現(xiàn)上述問題的主要原因就是不少設(shè)計(jì)師過度依賴外國(guó)元素，崇洋媚外。在國(guó)內(nèi)，許多藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候總是想要發(fā)現(xiàn)符合國(guó)際市場(chǎng)的作品，國(guó)際市場(chǎng)需要什么、外國(guó)人需要什么，就設(shè)計(jì)什么。沒有在設(shè)計(jì)過程中體現(xiàn)對(duì)于民族文化的創(chuàng)作自信，不能反省過度追捧西方文化的現(xiàn)象，隨著全球化不斷的發(fā)展和進(jìn)步，這種環(huán)境十分危險(xiǎn)，目前說的傳統(tǒng)并不是追捧已經(jīng)消失的形象，也不是以自我封閉形式保護(hù)民族文化，需要以傳統(tǒng)民族文化的方式來發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)今息息相關(guān)的文化，更加深入的了解和發(fā)展民族文化、傳統(tǒng)文化，掌握精華，形成保護(hù)民族文化的重要方式。中國(guó)當(dāng)代平民藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要設(shè)計(jì)人員正確了解民族精髓，建設(shè)具有本國(guó)特色的設(shè)計(jì)走向國(guó)際市場(chǎng)。

四 ?中國(guó)民族元素國(guó)際化和本土化

民族文化一般都擁有代表性、獨(dú)特性。但是國(guó)際化需要具備大眾性、共同性，被大多人接受和認(rèn)可。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，主要支撐就是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，如果缺少中國(guó)傳統(tǒng)民族文化就沒有相應(yīng)的發(fā)展前景，所以，在設(shè)計(jì)平面藝術(shù)的時(shí)候，相應(yīng)設(shè)計(jì)人員需要更加重視民族元素，只有設(shè)計(jì)出具備一定中國(guó)特色的平面藝術(shù)，才可以保證在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)上中國(guó)設(shè)計(jì)受到青睞和關(guān)注，保證具有中國(guó)傳統(tǒng)民族文化特色的藝術(shù)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，需要正確了解和掌握傳統(tǒng)民族元素的精華，合理融合國(guó)際潮流和中國(guó)民族元素。從現(xiàn)階段發(fā)展情況來說，在融合國(guó)際潮流和中國(guó)民族特色平面設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)問題，很多作品都繼承了西方設(shè)計(jì)模型以及設(shè)計(jì)理念，使得在設(shè)計(jì)平面藝術(shù)的時(shí)候缺少存在中國(guó)傳統(tǒng)民族特色的文化以及精髓，促使中國(guó)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上沒有競(jìng)爭(zhēng)力。盲目運(yùn)用和跟隨西方設(shè)計(jì)理念屬于不理智行為，會(huì)使得本國(guó)設(shè)計(jì)失去本國(guó)源泉和根基，不具備獨(dú)特性和民族性。

現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人員逐漸開始重視和明白本國(guó)元素的重要性，只有充分了解中國(guó)元素，并且適當(dāng)運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中，才可以保證中國(guó)平面設(shè)計(jì)具有一定世界地位。目前，不少中國(guó)平面設(shè)計(jì)中都會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)的民族文化，例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)中設(shè)計(jì)的吉祥物福娃主要就是依據(jù)熊貓、藏羚羊設(shè)計(jì)的，奧運(yùn)火炬主要就是依據(jù)祥云圖案設(shè)計(jì)的。2012年上海世博會(huì)，也逐漸融入了中國(guó)傳統(tǒng)民族元素，并且得到一定成功，得到世界好評(píng)，激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的重視。設(shè)計(jì)師需要正確掌握和恰當(dāng)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，融合國(guó)際潮流和本土文化。可以看出，創(chuàng)作具有中國(guó)民族特色作品的時(shí)候，不僅不會(huì)喪失本土特色，還具備創(chuàng)新觀念，帶動(dòng)國(guó)內(nèi)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，以此聞名世界，存在數(shù)不勝數(shù)的中國(guó)民族元素，怎樣在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用民族元素，建立具有本土特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師未來需要考慮的問題。

五 ?民族性和國(guó)際化融合互補(bǔ)的對(duì)策

由于東西方文化具有背景差異和社會(huì)差異，并且在平面設(shè)計(jì)中具有不同的發(fā)展經(jīng)歷，以此具有不相同的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并且兩者并不對(duì)立。最正確的處理方式就是，批判的吸收傳統(tǒng)民族文化，舍其糟粕、取其精華，虛心學(xué)習(xí)國(guó)際平面設(shè)計(jì)理念，不可以從形式上抄襲或者照搬，需要有機(jī)的結(jié)合國(guó)際潮流、民族個(gè)性、高科技方式、大眾需求、傳統(tǒng)藝術(shù)、文化品味等，此外，在走向國(guó)際化的時(shí)候，需要具有本民族具有特點(diǎn)的文化內(nèi)涵。所有民族精神一起構(gòu)成世界文明，應(yīng)該在全球化基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)平面設(shè)計(jì)，建立獨(dú)具自身優(yōu)勢(shì)的設(shè)計(jì)文化，以此需要建立科學(xué)、客觀的方式來對(duì)待民族性和國(guó)際化的辯證關(guān)系，不僅需要敢于拿來，還需要具備理性反思觀念，在不斷追求民族心理素質(zhì)的時(shí)候，全面了解和掌握國(guó)際文化的精華，與世界同步，是中國(guó)平面設(shè)計(jì)未來發(fā)展和弘揚(yáng)民族特性以及走向世界設(shè)計(jì)道路的必經(jīng)之路。美國(guó)《時(shí)代》周凱記者奧斯丁.瑞姆茲曾說過，中國(guó)名牌的標(biāo)志類似于納粹黨衛(wèi)軍標(biāo)志，雖然沒有明確說明中國(guó)設(shè)計(jì)中存在抄襲嫌疑，但是也間接點(diǎn)明中國(guó)設(shè)計(jì)人員不能透徹和全面了解和掌握平面設(shè)計(jì)的文化資源和世界語(yǔ)匯，促使出現(xiàn)上述問題，以此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師具有不少成功的典范，香港著名設(shè)計(jì)師勒強(qiáng)先生的作品中，就可以體現(xiàn)眾多傳統(tǒng)民族文化，經(jīng)過他設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行標(biāo)志，基礎(chǔ)造型就是中國(guó)古代的漢字和錢幣，抽象、簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)方式，表達(dá)豐富內(nèi)涵，外圓內(nèi)方，彰顯莊重、大氣、美觀，充分展現(xiàn)民族特征，此外，還具備一定的國(guó)際審美理念。例如，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師陳紹華先生設(shè)計(jì)成功作品的2008中國(guó)申奧標(biāo)志，基礎(chǔ)就是演變的奧運(yùn)五環(huán)，形成相互緊扣的五種色彩五角星，也類似于正在打太極拳運(yùn)動(dòng)的形象，并且其中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的中國(guó)結(jié)，主要代表五大洲人協(xié)作、團(tuán)結(jié)、發(fā)展、交流，彰顯中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化精華，代表深?yuàn)W的美好愿望。

六 結(jié)語(yǔ)

總而言之，在不斷受到西方文化影響的大前提下，我們超越現(xiàn)代和傳統(tǒng)的對(duì)立、超越中西的對(duì)立、超越國(guó)家化和民族性的對(duì)立促使可以具有更鮮明獨(dú)立的民族性和更高層次融合世界文化和中國(guó)文化的溝通和交流，在世界發(fā)展平面設(shè)計(jì)的過程中，需要保持具備民族特色的位置和發(fā)展方向，也是現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)工作人員需要不斷努力和思考的問題。

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（龔敏敏，無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）