高中語(yǔ)文教學(xué)中的陶冶教育初探

宋青

高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，陶冶教育具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，作為文化傳承的載體，注重文化本質(zhì)與人文意識(shí)。高中生對(duì)于“自我”的認(rèn)知已經(jīng)逐漸清晰，對(duì)于事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)也相對(duì)較高，所以對(duì)于高中生的陶冶教育基本遵從解放個(gè)性、彰顯個(gè)性、活躍心靈、還原生命活力的教育形式。

一、對(duì)高中生進(jìn)行語(yǔ)文教育的基本特征

①具有自主意識(shí)與自覺(jué)性;

②具有民主意識(shí)與相互平等性;

③富含生命活力;

④具有隱蔽性與內(nèi)斂性。

二、對(duì)高中生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的重要性

陶冶教育對(duì)應(yīng)試教育有著顛覆性意義，它要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的培養(yǎng)，重視心靈教育，以教書(shū)育人的態(tài)度培養(yǎng)學(xué)生。

（一）對(duì)高中生進(jìn)行陶冶教育，有利于學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的情操

從心理學(xué)的角度出發(fā)，陶冶教育主要是把學(xué)生的情感活動(dòng)進(jìn)行發(fā)展與沉淀，使學(xué)生達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定持久的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，通過(guò)自我意識(shí)與觀察力感受身邊的事物。所以說(shuō)，學(xué)生自身情感的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是一種擁有健全人格所應(yīng)當(dāng)具備的基本條件。情操的培養(yǎng)是對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)一生的培養(yǎng)，是教育家、哲學(xué)家在追求的最理想的教育思想。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為經(jīng)過(guò)音樂(lè)的洗禮，人的感情會(huì)變得平順，在情緒上也處于穩(wěn)定的一種狀態(tài)，堅(jiān)定人們的意志，使人們的心靈得到凈化。希臘哲學(xué)家柏拉圖在對(duì)他的《理想國(guó)》中，營(yíng)造了一種由藝術(shù)形象所組成的對(duì)美好世界的向往，讓人們從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上得到感受，不自覺(jué)的受到熏陶，把優(yōu)美與理智完美的結(jié)合。

從周代起，人們普遍遵從孔子所強(qiáng)調(diào)的“不學(xué)禮，無(wú)以立”的思想，開(kāi)始注重“化民成俗”。最終達(dá)到高度的人生境界，如同《論語(yǔ)》中所強(qiáng)調(diào)的“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣”。所以在高中語(yǔ)文教育，陶冶學(xué)生的情操，就顯得尤為重要了。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)中所具有的人文特點(diǎn)與工具性，在文章的選擇上，采用聲情并茂、語(yǔ)段優(yōu)美的篇章，在對(duì)學(xué)生的情操陶冶上有著極好的效果。教師在使用教材的過(guò)程中，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的尊重與對(duì)自我的掌控，培養(yǎng)理智與認(rèn)識(shí)，淡化功利，培養(yǎng)高雅的人生情趣，樹(shù)立完善的人格意識(shí)。

（二）對(duì)高中生進(jìn)行陶冶教育，有利于學(xué)生提高審美能力

采用審美的態(tài)度去看待人生，在這種豐富的情感狀態(tài)下，遇到的事情就會(huì)變得有價(jià)值，變成一種人生體驗(yàn)，豐富個(gè)人經(jīng)歷，提升個(gè)人內(nèi)涵。且有了審美的態(tài)度，使學(xué)生從不同角度出發(fā)，觀察事物，進(jìn)行自我洗禮，發(fā)現(xiàn)新生。讓學(xué)生受到熏陶后，培養(yǎng)自己，提高自己的審美與審美情趣，形成敏銳的欣賞美的能力。

（三）對(duì)高中生進(jìn)行陶冶教育，有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

在教學(xué)改革的過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生所學(xué)的知識(shí)與具備的能力、過(guò)程與方法、自我的情感與價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行考慮，相互滲透、相互融合。所以在高中教學(xué)過(guò)程中對(duì)自我情感與人生價(jià)值觀上都要格外重視。高中生正處于對(duì)人生態(tài)度與價(jià)值觀的認(rèn)知階段，及時(shí)地進(jìn)行陶冶教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，能保證高中生的心理健康。

例如對(duì)高中課文中的《鴻門(mén)宴》進(jìn)行講述時(shí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮對(duì)價(jià)值觀的不同見(jiàn)解，進(jìn)行相互的交流，在學(xué)生進(jìn)行辯論的過(guò)程中得到價(jià)值觀教育。

（四）對(duì)高中生進(jìn)行陶冶教育，有利于提升學(xué)生健康的情感狀態(tài)

愛(ài)作為一種正確、健康的個(gè)人情感狀態(tài)，存在人與人之間，它是一種對(duì)人生的體驗(yàn)。在對(duì)高中生進(jìn)行陶冶教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)正確的教導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生擁有一顆愛(ài)心，并賦予愛(ài)所具有的能力與對(duì)事物觀察的敏感度，通過(guò)換位思考，設(shè)身處地地進(jìn)行揣摩與實(shí)踐。教師要利用語(yǔ)文教學(xué)的特殊性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自己與關(guān)愛(ài)他人。印度哲學(xué)家泰戈?duì)栒f(shuō)：“愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯”。然而，在學(xué)生中普遍存在“小皇帝”與“小公主”，他們?cè)诩议L(zhǎng)的百般呵護(hù)下成長(zhǎng)，面對(duì)愛(ài)視而不見(jiàn)，感受不到愛(ài)的存在，對(duì)愛(ài)沒(méi)有清楚的認(rèn)知。所以，教師在進(jìn)行陶冶教育時(shí)要從實(shí)際出發(fā)，用自身的大愛(ài)去培養(yǎng)學(xué)生，提高學(xué)生愛(ài)的能力，在愛(ài)自己的同時(shí)關(guān)愛(ài)他人。

（五）對(duì)高中生進(jìn)行陶冶教育，有利于學(xué)生正確處理人與自然的和諧發(fā)展

在進(jìn)行自然景物教學(xué)時(shí)，要注意面對(duì)課文中所描述的環(huán)境進(jìn)行再現(xiàn)，讓學(xué)生真切的感受到面對(duì)自然的情感，感受到自然的理性含義，利用可用資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行陶冶教育，讓學(xué)生融入作者的獨(dú)特感情中，以作者的視角去感受，融入令人陶醉的自然中。

隨著語(yǔ)文教育的全面提升，以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，全面協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，已經(jīng)成為了教育界的共同努力方向。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，滲透人文精神，豐富學(xué)生內(nèi)涵，以人生養(yǎng)育人，從而促進(jìn)高中生能夠提高品行歷練，追求學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，規(guī)劃好自己的人生。

★作者單位：江蘇連云港市田家炳中學(xué)。