王安憶小說(shuō)的悲劇意識(shí)探究

摘要： 作為當(dāng)代著名小說(shuō)女作家典型代表人物之一，王安憶的生活閱歷十分豐富，文學(xué)創(chuàng)作造詣深厚，筆下的小說(shuō)作品風(fēng)格迥異，活力四射，不但體現(xiàn)出小說(shuō)的藝術(shù)氣息，而且傳遞出文學(xué)題材中深厚的意蘊(yùn)。在其他作家選擇喜劇題材寫(xiě)作的時(shí)候，王安憶卻表現(xiàn)出異類的文學(xué)創(chuàng)作思維，她從悲劇層面出發(fā)，深層次闡述了人類的悲劇意識(shí)和悲劇生活，并展開(kāi)一系列具備反抗意義的小說(shuō)創(chuàng)作活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：王安憶 ?小說(shuō) ?悲劇意識(shí)

20世紀(jì)80年代中期，著名小說(shuō)家王安憶開(kāi)始了創(chuàng)作之路，迄今為止，已經(jīng)走過(guò)了三十多個(gè)年頭，她筆下的小說(shuō)無(wú)數(shù)，創(chuàng)作風(fēng)格另類，受到同行的高度贊賞和讀者的一致好評(píng)，以此提升了其小說(shuō)創(chuàng)作的知名度和影響力，占據(jù)小說(shuō)文壇重要位置。悲劇意識(shí)作為王安憶主要?jiǎng)?chuàng)作方向之一，她通過(guò)對(duì)悲劇意識(shí)深層次的表述，深刻描述了人們內(nèi)心的悲痛和生活的悲劇。基于此，本文筆者通過(guò)對(duì)悲劇意識(shí)的內(nèi)涵進(jìn)行概括、總結(jié)，并對(duì)王安憶小說(shuō)的悲劇意識(shí)形成原因和顯現(xiàn)情況展開(kāi)系統(tǒng)、全面的探討與研究，以此來(lái)詳述王安憶小說(shuō)的悲劇意識(shí)，其研究意義深遠(yuǎn)而重大。

一 ?悲劇意識(shí)的內(nèi)涵

偉大的文學(xué)作者魯迅先生曾經(jīng)指出，所謂的悲劇意識(shí)，即就是人們將自己最美好、最值得擁有的東西破壞給別人看，比如：人性、道德、生命、愛(ài)情以及人生觀等。本文筆者通過(guò)對(duì)前人研究和論述進(jìn)行概括總結(jié)，認(rèn)為所謂的悲劇意識(shí)，實(shí)質(zhì)上指的是人們生存、生活過(guò)程中的一種悲壯意識(shí)，作為一種精神現(xiàn)象，也作為一種現(xiàn)實(shí)與理想之間差距的真實(shí)寫(xiě)照。由于人的生存環(huán)境具備一定的局限性，所以在理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，難免會(huì)磕磕碰碰，遇到一些不盡如人意的事情，這些事情導(dǎo)致人們悲劇意識(shí)的形成。從某種層面來(lái)講，悲劇意識(shí)并不可怕，也并不是一無(wú)是處，而是人們勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)的一種凜然正氣，是智慧與勇氣的綜合體。因此，悲劇意識(shí)研究意義重大，將其融入小說(shuō)創(chuàng)作中，能夠喚起人們內(nèi)心深處的渴望與愿望，有利于人們現(xiàn)實(shí)生命觀、人生觀的形成。

二 ?王安憶小說(shuō)悲劇意識(shí)的形成原因

1 ?傳統(tǒng)文化與西方文化的共同影響

作為20世紀(jì)80年代的小說(shuō)作家，王安憶受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)文化的影響，特別是對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作思路的影響極為深遠(yuǎn)，同時(shí)影響到小說(shuō)作品中的理念和思維。王安憶小說(shuō)中的悲劇意識(shí)大多數(shù)發(fā)掘于日常生活之中，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿和民族的擔(dān)憂意識(shí)，并表達(dá)出對(duì)生活在悲劇環(huán)境中形形色色人們的一種憐憫和同情之情。受到傳統(tǒng)文化背景的深層次影響，王安憶小說(shuō)作品中所流露出的悲劇之情，直接與所生活的大環(huán)境密切相關(guān)，我們?cè)陂喿x她所創(chuàng)作的悲劇小說(shuō)的時(shí)候，能夠通過(guò)里面的語(yǔ)言措辭，深刻體會(huì)和意識(shí)到當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境和社會(huì)歷史環(huán)境。與此同時(shí)，可以讀出身處在傳統(tǒng)文化時(shí)代背景下的王安憶，其小說(shuō)的悲劇意識(shí)源于何處，并且向讀者傳遞出什么樣的信號(hào)，讓讀者如何去理解和掌握小說(shuō)中的悲劇意識(shí)。中國(guó)古代長(zhǎng)期以來(lái)受到儒家、道家等思想的深度影響，古代文人騷客對(duì)統(tǒng)治階級(jí)、社會(huì)的不滿，往往通過(guò)詩(shī)詞的形式表達(dá)出來(lái)，比如范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè);顧炎武的天下興亡匹夫有責(zé)等，均向后人傳達(dá)出對(duì)國(guó)家的一種悲劇和憂患之情。

除了受到國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化的影響，王安憶小說(shuō)中的悲劇意識(shí)的產(chǎn)生，與西方文化的影響同樣存在主要關(guān)系。20世紀(jì)80年代中期，王安憶有幸出國(guó)旅行，她走訪了美國(guó)多個(gè)城市和地區(qū)，領(lǐng)略了美國(guó)的文化意蘊(yùn)，回到中國(guó)之后，她將在美國(guó)的所見(jiàn)所聞進(jìn)行歸納、總結(jié)，并將美國(guó)等西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深層次的對(duì)比研究，她認(rèn)為，盡管西方文化先進(jìn)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是由于身處異國(guó)他鄉(xiāng)，心靈得不到慰藉，悲劇之情油然而生，西方文化讓自己顯得更為落寞，心情更糟。在此背景下，激發(fā)了王安憶的民族創(chuàng)作意識(shí)，她將小說(shuō)寫(xiě)作的重點(diǎn)放在民族悲劇意識(shí)的探究方面，積極尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的巨大差異，并將悲劇意識(shí)巧妙的融入其中。

2 ?心路歷程與生活環(huán)境的共同影響

偉大的學(xué)者沃倫曾經(jīng)指出：“創(chuàng)作者作為作品的靈魂與基礎(chǔ)，作品中能夠準(zhǔn)確流露出作者的真實(shí)情感，對(duì)文學(xué)作品的精讀，就是對(duì)文學(xué)作品創(chuàng)作者的深度研判”。因此，我們?cè)谔骄客醢矐浶≌f(shuō)中悲劇意識(shí)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是對(duì)王安憶本人的一種理解與參透。從某種層面來(lái)講，王安憶小說(shuō)中的悲劇意識(shí)源自于她的心路歷程和生活環(huán)境，在生活過(guò)程中，逐漸所累積起來(lái)的一種心懷與理念，最終形成一種潛在的悲劇意識(shí)。王安憶出生于真正意義上的知識(shí)分子之家，父親從事戲劇表演，母親從事文學(xué)創(chuàng)作，在這種優(yōu)越的家庭環(huán)境中，王安憶從小受到戲劇和文學(xué)的雙重熏陶。然而，由于父母親的日常工作安排十分緊湊，基本上沒(méi)有陪伴王安憶的時(shí)間，王安憶通常自己一個(gè)人待在狹小的空間里，獨(dú)自想象自己的生活與未來(lái)。在成長(zhǎng)的年代里，父母對(duì)王安憶姐姐的寵愛(ài)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己，盡管王安憶能夠得到物質(zhì)生活層面的滿足，但是在情感方面顯得十分空虛。同時(shí)，由于母親自命清高，不允許王安憶與姐姐同其他孩子玩耍，怕被其他孩子所帶壞，這種大家閨秀的做法讓王安憶深思不得其解，經(jīng)常顯露出悲劇性的一面。《憂傷的年代》作為王安憶的一部成名之作，在這部作品中，王安憶道出了自己心中的苦悶，父母對(duì)姐姐的過(guò)度寵愛(ài)，讓自己心靈受到極大的冷落，以及她在少年體校中與教師經(jīng)常發(fā)生沖突，這使得自己有苦難言，沒(méi)有訴說(shuō)苦悶的對(duì)象，油然產(chǎn)生一種強(qiáng)大的冷落與孤獨(dú)感，自己與社會(huì)顯得格格不入。成長(zhǎng)之路上的各種羈絆與孤獨(dú)，造成王安憶內(nèi)心的空虛與悲劇，因此，在后期的小說(shuō)、文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，她總能夠以獨(dú)到的眼光去審視、去參透，去發(fā)現(xiàn)與別人眼中不一樣的東西，而這些東西總是充滿一定的悲劇性、復(fù)雜性，自然形成獨(dú)特的悲劇意識(shí)。

3 ?社會(huì)特征與時(shí)代背景的共同影響

王安憶所處的創(chuàng)作時(shí)期，正是我國(guó)“文化大革命”的特殊時(shí)代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征極其復(fù)雜，嚴(yán)重影響和制約著文化的前行腳步。“文化大革命”結(jié)束之后，我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域一片狼藉，出現(xiàn)了一大批批判、反思、抨擊、悲劇性文學(xué)作品，這些作品的創(chuàng)作者大多數(shù)受到“文化大革命”的批判和抵制，給他們心靈造成巨大的創(chuàng)傷。王安憶的悲劇意識(shí)與其他相關(guān)的小說(shuō)創(chuàng)作家不同，她重點(diǎn)反映農(nóng)村人、知識(shí)分子的悲劇意識(shí)，體現(xiàn)出社會(huì)的大眾性和普遍性，描寫(xiě)的職業(yè)都是社會(huì)上最平凡、最典型的職業(yè)，從中挖掘其潛在的悲劇意識(shí)。《遍地梟雄》這部作品同樣作為王安憶的一部典型代表之作，在這部作品中，王安憶通過(guò)描寫(xiě)各地風(fēng)生水起的巨大變化，以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，呈現(xiàn)出大地的悲劇意識(shí)，通過(guò)飛速發(fā)展和快速建筑來(lái)反襯遍地瘡痍之景象，這與社會(huì)特征和時(shí)代背景的共同影響密切相關(guān)。

三 ?王安憶小說(shuō)悲劇意識(shí)的顯現(xiàn)

由于出發(fā)點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)不同，作者悲劇意識(shí)不同，所以悲劇意識(shí)的顯現(xiàn)存在一定的差異。王安憶小說(shuō)中的悲劇意識(shí)獨(dú)具一格，主要突顯出三個(gè)層面的悲劇意識(shí)：一是命運(yùn)悲劇意識(shí);二是兩性悲劇意識(shí);三是時(shí)代悲劇意識(shí)。下面分別做以詳細(xì)闡述：

1 ?命運(yùn)悲劇意識(shí)

命運(yùn)對(duì)于人類而言，是一個(gè)不可預(yù)知的未知數(shù)，人們對(duì)于命運(yùn)向來(lái)抱有一定的好奇心和恐懼性。長(zhǎng)期以來(lái)，受到古希臘命運(yùn)理論的影響，人們將命運(yùn)喻為不可抗拒的上蒼安排，認(rèn)為人的命運(yùn)由上天安排，與其在掙扎和斗爭(zhēng)中死亡，還不如靜靜地接受上天命運(yùn)的安排。倘若與命運(yùn)作對(duì)，那么必將付出慘重的代價(jià)。王安憶在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)各種命運(yùn)觀念均進(jìn)行了詳細(xì)論述，王安憶筆下的主人公大都為女性，由于女性的社會(huì)地位較低，其命運(yùn)的不確定性因素較多，所以作為她選材的側(cè)重點(diǎn)之一。《錦繡谷之戀》作為王安憶的著名小說(shuō)之一，在該部小說(shuō)中，王安憶分別進(jìn)行了男女主人公形象的塑造，男主人公為一名文學(xué)作家，女主人公為一名文學(xué)編輯，二人在一次意外中得到邂逅，在四目相對(duì)的一剎那間，他們?nèi)跒橐惑w，這一切來(lái)的恰到好處，來(lái)的正是時(shí)候，這就是所謂的天意，所謂的命運(yùn)安排，命運(yùn)早已將兩人牽絆在一起，只是找個(gè)特殊的時(shí)間，讓兩個(gè)人彼此相知，這就是王安憶對(duì)宿命論的一次真實(shí)寫(xiě)照。在《米尼》這部作品中，王安憶進(jìn)行了女主人公米尼形象的塑造，米尼經(jīng)常充滿憂傷情緒，認(rèn)為自己的命運(yùn)被一只大手所操作，對(duì)自己的命運(yùn)和前途感到十分迷茫，正是這種迷茫的命運(yùn)觀，導(dǎo)致她一步步走向墮落的深淵，也造成其悲劇的生活和命運(yùn)，將命運(yùn)中的天命與宿命兩種觀念表現(xiàn)得淋漓盡致。

2 ?兩性悲劇意識(shí)

傳統(tǒng)時(shí)代中，男尊女卑的現(xiàn)象普遍存在，在一定程度上對(duì)文學(xué)作者的創(chuàng)作思維形成影響。王安憶的兩性悲劇意識(shí)主要體現(xiàn)在男尊女卑層面之上，男性作為社會(huì)的主導(dǎo)力量，而女性僅僅作為一種附屬品，是男人統(tǒng)治和泄欲的工具，女性的文學(xué)地位同樣很低。基于此，王安憶的小說(shuō)作品中，突出女性的文學(xué)創(chuàng)作地位，對(duì)男性的地位進(jìn)行了弱化，甚至被拋棄和顛覆。然而，在對(duì)男性地位顛覆之后，將女性徹底解放出來(lái)，卻進(jìn)一步加劇了女性的悲劇。王安憶著名作品《長(zhǎng)恨歌》中女主人公王琦瑤的母親在家庭中處于主導(dǎo)地位，其父親顯得十分無(wú)能，這也是王安憶的點(diǎn)睛之作。在母親絕對(duì)統(tǒng)治的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的王琦瑤，從小缺乏父愛(ài)，所以對(duì)男人有一種傾慕、依賴之情，在與李主任戀愛(ài)的過(guò)程中，她將愛(ài)情作為父愛(ài)，最終的愛(ài)情走向沒(méi)落，之后與康明遜戀愛(ài)，這個(gè)高大威猛的男人看起來(lái)是十分堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的，但是當(dāng)?shù)玫酵蹒帒言械南⒅螅@得無(wú)所適從，最終選擇逃跑來(lái)躲避現(xiàn)實(shí)，最后，王琦瑤談了一次滑稽可笑的忘年戀，注定最終的愛(ài)情是失敗的，充滿了悲劇性的一幕。可以看出，王琦瑤的男人性格都是極其軟弱的，與王琦瑤的性格形成強(qiáng)烈的反差，這也是導(dǎo)致悲劇的主要原因，也是兩性悲劇意識(shí)的集中體現(xiàn)。

3 ?時(shí)代悲劇意識(shí)

由于王安憶小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰時(shí)期在20世紀(jì)90年代中期，所以其大多數(shù)小說(shuō)作品中均充滿了時(shí)代悲劇特征，流露出時(shí)代悲劇意識(shí)。那個(gè)時(shí)期的知青是時(shí)代所關(guān)注的焦點(diǎn)之一，王安憶在《本次列車(chē)終點(diǎn)》這部作品中，專門(mén)進(jìn)行了知青形象的塑造，重點(diǎn)描繪了知青回城以后的生活狀態(tài)，李小琴為了回城，不惜獻(xiàn)出自己的身體，這種時(shí)代悲劇性在知青身上留下了永遠(yuǎn)抹不去的疤痕。在特殊時(shí)代背景下，知青的尊嚴(yán)無(wú)處安放，他們的生活是無(wú)休止的傷痛，這種苦難的記憶將深深留在悲劇主體的思維意識(shí)中，成為不可消除的恥辱印記。與此同時(shí)，在《叔叔的故事》這部作品中，王安憶專門(mén)進(jìn)行了知識(shí)分子形象的塑造，知識(shí)分子作為特殊時(shí)期精神的食糧，但是卻得不到社會(huì)應(yīng)有的尊重，他們承受著巨大的生存、生活壓力，精神的折磨與心靈的空虛，使得他們的人格發(fā)生悲劇性的變化。此外，在《遍地梟雄》這部作品中，王安憶通過(guò)對(duì)都市民眾悲劇故事情節(jié)的構(gòu)造，她筆下的毛豆從小生活在幸福美滿的家庭之中，所有的事情均由父母為之安排，在這種安逸、舒適的環(huán)境中，毛豆被另類生活所深深吸引，加入劫車(chē)行列之后，他尋找了空前的刺激與激情，這種墮落的表現(xiàn)正是對(duì)時(shí)代悲劇意識(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬燕：《論王安憶小說(shuō)的悲劇意識(shí)》，河南大學(xué)碩士論文，2001年。

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[3] 李淑霞：《王安憶小說(shuō)創(chuàng)作論》，山東師范大學(xué)碩士論文，2006年。

[4] 盛婷婷：《論王安憶小說(shuō)中的命運(yùn)書(shū)寫(xiě)》，揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年 。

（呂文玲，鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）