大學(xué)生“孝行”觀

侯斌

孝為人倫之始，是中華文化與中華倫理的鮮明特點(diǎn)，是最具中國特色的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象之一。孫中山在《三民主義·民族主義》中即指出：“《孝經(jīng)》所講的孝字，幾乎無所不包，無所不至，現(xiàn)在世界上最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講的這么完全。”孝是中國文化向人際與社會(huì)歷史橫向延伸的根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。孝意識(shí)是中華民族凝聚力的核心，孝的基本精神是中國傳統(tǒng)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、宗教、教育、文藝民俗等社會(huì)生活領(lǐng)域。

“孝”的本義，指子女善事父母。《說文解字》稱：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也。”中國擁有數(shù)千年的文明史，我國古代思想家、政治家們從很早之前就對孝的含義、內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式提出了不同的見解和認(rèn)識(shí)，尤其以先秦儒家為最。孔子及儒家學(xué)者認(rèn)為，“孝”是一切道德規(guī)范的根本基礎(chǔ)和發(fā)展前提。在《孝經(jīng)》中有集中的表述。《孝經(jīng)》把“孝”視為人類一切道德規(guī)范的核心，“孝”既是至高無上的德行，又是治國安邦的重要道理。

目前對孝的研究大多涉及以下方面：對傳統(tǒng)“孝道”的繼承和超越問題、孝道與孝行的內(nèi)涵與外延、當(dāng)代青年“孝”觀念的轉(zhuǎn)變問題以及關(guān)于中國人的孝道心理觀的含義、表征與啟示問題等。孝作為倫理規(guī)范，最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的倫理型特征，孝道強(qiáng)調(diào)的是孝的理論層面，孝行側(cè)重的是孝的實(shí)踐層面，然而二者有時(shí)是合二為一的，孝道即孝行，孝行也即孝道。孝文化的基本內(nèi)容均由孝道與孝行引申而來，亦是對孝道與孝行的理論概括與升華，同時(shí)也是將孝道、孝行的內(nèi)涵與外延加以擴(kuò)展、泛化，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。……