侯斌
孝為人倫之始,是中華文化與中華倫理的鮮明特點(diǎn),是最具中國特色的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象之一。孫中山在《三民主義·民族主義》中即指出:“《孝經(jīng)》所講的孝字,幾乎無所不包,無所不至,現(xiàn)在世界上最文明的國家,講到孝字,還沒有像中國講的這么完全。”孝是中國文化向人際與社會(huì)歷史橫向延伸的根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。孝意識(shí)是中華民族凝聚力的核心,孝的基本精神是中國傳統(tǒng)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、宗教、教育、文藝民俗等社會(huì)生活領(lǐng)域。
“孝”的本義,指子女善事父母。《說文解字》稱:“孝,善事父母者。從老省,從子,子承老也。”中國擁有數(shù)千年的文明史,我國古代思想家、政治家們從很早之前就對孝的含義、內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式提出了不同的見解和認(rèn)識(shí),尤其以先秦儒家為最。孔子及儒家學(xué)者認(rèn)為,“孝”是一切道德規(guī)范的根本基礎(chǔ)和發(fā)展前提。在《孝經(jīng)》中有集中的表述。《孝經(jīng)》把“孝”視為人類一切道德規(guī)范的核心,“孝”既是至高無上的德行,又是治國安邦的重要道理。
目前對孝的研究大多涉及以下方面:對傳統(tǒng)“孝道”的繼承和超越問題、孝道與孝行的內(nèi)涵與外延、當(dāng)代青年“孝”觀念的轉(zhuǎn)變問題以及關(guān)于中國人的孝道心理觀的含義、表征與啟示問題等。孝作為倫理規(guī)范,最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的倫理型特征,孝道強(qiáng)調(diào)的是孝的理論層面,孝行側(cè)重的是孝的實(shí)踐層面,然而二者有時(shí)是合二為一的,孝道即孝行,孝行也即孝道。孝文化的基本內(nèi)容均由孝道與孝行引申而來,亦是對孝道與孝行的理論概括與升華,同時(shí)也是將孝道、孝行的內(nèi)涵與外延加以擴(kuò)展、泛化,成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。……