大學生“孝行”觀

侯斌

孝為人倫之始，是中華文化與中華倫理的鮮明特點，是最具中國特色的傳統文化現象之一。孫中山在《三民主義·民族主義》中即指出：“《孝經》所講的孝字，幾乎無所不包，無所不至，現在世界上最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講的這么完全。”孝是中國文化向人際與社會歷史橫向延伸的根據和出發點。孝意識是中華民族凝聚力的核心，孝的基本精神是中國傳統的社會、經濟、政治、軍事、宗教、教育、文藝民俗等社會生活領域。

“孝”的本義，指子女善事父母。《說文解字》稱：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也。”中國擁有數千年的文明史，我國古代思想家、政治家們從很早之前就對孝的含義、內容和實現形式提出了不同的見解和認識，尤其以先秦儒家為最。孔子及儒家學者認為，“孝”是一切道德規范的根本基礎和發展前提。在《孝經》中有集中的表述。《孝經》把“孝”視為人類一切道德規范的核心，“孝”既是至高無上的德行，又是治國安邦的重要道理。

目前對孝的研究大多涉及以下方面：對傳統“孝道”的繼承和超越問題、孝道與孝行的內涵與外延、當代青年“孝”觀念的轉變問題以及關于中國人的孝道心理觀的含義、表征與啟示問題等。孝作為倫理規范，最能體現中國傳統文化的倫理型特征，孝道強調的是孝的理論層面，孝行側重的是孝的實踐層面，然而二者有時是合二為一的，孝道即孝行，孝行也即孝道。孝文化的基本內容均由孝道與孝行引申而來，亦是對孝道與孝行的理論概括與升華，同時也是將孝道、孝行的內涵與外延加以擴展、泛化，成為中國傳統文化的重要組成部分之一。……