從“野夫”到“悟晚齋”

名家小傳

何公洲，別名野夫，著名學者、詩人、書法家、古裝人物畫家、教授，《中國衣冠圖》作者。畫師戴敦邦，書法師歐陽中石。著有《野夫散文集》《野夫詩集》《野夫墨跡》《何公洲畫集》《何公洲書畫小品集》《米芾書法研究》《于右任書法研究》《孫過庭書法研究》《王鋒書法研究》《王羲之書法研究》等。

我有兩枚較滿意的印章：“野夫”和“悟晚齋”，朱培爾老師所刻。為此二章中央電視臺2007年還做過專訪。

野夫者，鄉野村夫。

悟晚齋，醒悟太晚之居所。

我出生在河南輝縣一個偏隅的小村莊，20世紀60年代末期我村還沒有通電，豆大的洋油燈，成了全家唯一的光源。我們這些不太老實的、荒長著的泥孩子，整天價野地里瘋跑、嬉戲、折騰……我的童年是散養的。一身野性。

小學時整天趴在桌子上比著小人書畫連環畫，外號“連環王”，由于我不太聽老師的話，所以經常挨訓。一次老師用雞毛撣子沒毛那頭打我，我硬是沒求饒。只是晚上老師上廁所時所扶小樹突然斷掉，他一個跟頭連同小樹一起栽進了3米深的糞坑。

從初中到高中，這連環畫的三腳貓功夫，派上了用場，學校的黑板報成了我的大舞臺。連續幾年黑板報評選，我連連奪魁。

20世紀80年代，我是全國書法熱的積極參與者。第一個導師即今天書協主席張海。當時學的是隸書，半年以后又改學王澄行書，王澄老師要求臨二王，我不喜歡二王，卻迷上了米芾，也說不出所以然，只是喜歡，一臨就是17年。這期間與我同時學習的，有因書法得獎升遷的，有因書法發跡的，也有因書法取得榮譽的。唯有我，一身野性，從不換帖，而且是把米芾諸帖生生“吃”掉（我臨米芾，是把一個個字剪掉細臨）。等我臨米芾能亂真出帖時，他人身上掉下任何一個官銜都能把我砸扁。

癡書若此，寫得一手好米書，本可以換點散碎銀子。但野性使然，我又一頭撲進了于右任的懷抱13年，五進五出，直至亂真。我確實夠野的，也確實是醒悟太晚。之后，我并沒有去找換銀子的路子，而是出版了《米芾書法研究》《孫過庭書法研究》《王鐸書法研究》《于右任書法研究》等。

戴敦邦先生是連環畫高手，上世紀90年代，一個機緣巧合，我在上海交通大學人文學院見到了我童年臨摹的大家戴敦邦先生。先生的《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》等古裝人物畫已享譽全球。中國傳統人物畫已綿延幾千年，上世紀引進西方寫實審美以后，傳統繪畫技術受到了空前的沖擊，比如畫手，傳統畫手是不畫關節的，一個斷筆一個使轉，指骨已凌然畢現、活靈傳神。但西方寫實就要將指關節如實繪制、塊面翔實，一不小心，傳統之神即遁逝殆盡。戴先生是堅持中國傳統畫法為數不多的大家，1993年7月23日我在上海見到了先生，我當時帶去了11幅臨作，原本是想讓先生夸贊一番的，沒想到先生指出三點：一、臨摹要臨古人，不臨今人，更不要臨我；二、書法線條要入畫，線條是畫之骨，不可把書法與繪畫剝離；三、設色：平鋪、火氣、奪墨；之后一一示范。時至今日，我仍堅持先生傳統人物畫法，一野到底，從不更張。

進入21世紀以后，中國藝術市場如火如荼，畫家的作品逐漸從個位數上升到兩位數，我的許多朋友也都身價陡增。我依然是我，悟晚齋成了我日夜工作的地方，從2008年開始我閱讀了《中國美術史》《中國服飾通史》《中國染織史》《中國考古研究》《中國古代服飾研究》等數十本有關中國古代服飾方面的資料。并于2010年開始，繪制歷代衣冠圖，從洪荒邈遠的裸體時代、歷經悠悠秦漢、大唐豐韻、寫意兩宋、市俗明風，一直到錦繡滿清，橫跨了五千年文明史、二十多個朝代。這其中我幾赴敦煌、呼倫貝爾草原和科爾沁草原，尋歷史之遺漏遼、金、元、西夏之資料。記得一次在科爾沁草原古墓中考察，因電筒沒電，我靠手機照明進入墓室，發現墓壁上有殘留的橘紅色壁畫，我拿相機準備拍照，突然聽見動靜，低頭一看，一條手臂粗黑紅相間的大蛇就在腳下。我大腦一片空白，腰部發酸，本能地往外爬，相機掉入墓室的積水中，幾天后當地牧民撈出來，至今不好用。

5年的心血沒有白耗，2015年春，歷經5年的《中國衣冠圖》終于告罄。并于3月31日在北京舉行“中國首部衣冠長卷《中國衣冠圖》新聞發布會”，新華社、人民日報、光明日報、中央電視臺等二十多家媒體現場報道，全國數百家媒體轉載。這也是我為中國文化和中國藝術作出的一點貢獻。

又是一個晨曦，這“野夫”與“悟晚齋”對于我：

糾葛幾重，

得失幾重。

細想來，野點的好，醒悟晚點更好。

2015年7月25日于北京悟晚齋