成長小說和政治電影：淺論《青春之歌》的改編

何敏

摘 要：1959年小說《青春之歌》被搬上銀幕。電影的改編，盡管盡量保留了小說的情節和主題，但是仍然體現了它不同于文學的大眾文化媒介性質：更著力提出故事的民族主義因素，更致力于民眾的教育小說。所以，電影《青春之歌》成為十七年電影的另一種典型范式。

關鍵詞：《青春愛之歌》;成長小說;政治寓言

電影與文學分屬不同形態的藝術表現，具有不同的文化表征。然而在兩者的發展過程中卻又緊密相連：通過一種改編工作，電影推動著文學的大眾影響;而文學則賦予了電影較高的文化品格。針對“改編”，英國電影學教授蘇珊.海沃德曾做了幾個重要的界定：其中即認為，在選擇改編對象時，常常兼顧了對其民族價值的評估，這是因為電影作為更普遍的市場傳媒，具有教育大眾的職責。小說《青春之歌》出版于1958年，1959年被搬上銀幕，作為建國十年的獻影作品。電影的改編仍請了原作家楊沫。但相比于文學的個體性，電影《青春之歌》更像一個政治寓言。

一、個人情感的革除和革命理念的宣傳

成長小說，常常有自敘傳性質。作家與其在說虛構一個故事，不如說是對自身經驗的反復品鑒和宣泄。因此成長小說又具有強烈的情感特征。《青春之歌》寫作于50年代，時代文化模式固然給小說規定了一個通行的革命+戀愛的題材，但是由于作家情感的真摯，在時代成長的模式下，更側重的表現了個人情感的掙扎婉轉，也就具有了動人的情致。這也是這個小說在十七年文學中備受矚目的原因。然而，面對大眾的電影改編，無疑要革除這種個性人的細節，而自始而終的強調一個政治強音，因此看到了許多情節的變動和刪減。一個典型，比如林道靜的愛情問題處理上。小說里，林道靜最初是愛著并崇拜著余永澤的，最終兩人因為信仰的差異分道揚鑣。戀人間的情感的親密和信仰的矛盾，使得分手變成一個過程，兩人都幾度想挽回、協調;充滿無奈和痛苦。其中尤其對林道靜女性心理的描繪，具有特定的性別認知。但在電影中，愛情變得簡單、干脆，林道靜對兩人的分手毫不留戀，直言：“我只后悔自己看錯了人”。這里的“看錯人”不僅是對兩人信仰差異的判定，甚至涉及到對余永澤人格的蔑視。事實上，電影中也是這樣處理的。電影對余永澤的塑造：北大學生，胡適之的弟子，保守（反動）者，同時也是冷酷、虛偽和膽怯的。這把政治立場和人的道德水準做了一個對接，并處處與盧嘉川形象形成鮮明的對比。電影中還數次強調了人的階級出生決定了他們的道德本質。比如，林道靜對革命有本質的熱情，就在于她母親是雇農的女兒，她的出生和悲慘經歷，是對地主父親的控訴。而余永澤盡管接受了諸多西方的民主、平等、自由思想，卻仍然改不了他地主兒子的本質：他對林道靜霸占式的愛;對上門求助的佃戶老鄉毫不留情;人生理想就是做個名教授，成為上等人。同時，電影消除了林道靜和盧嘉川的個人情感情節。這種“不談愛情”是十一年文化中的一個特有景致，小資產階級知識分子的愛情被看成了對革命理想和信仰的腐蝕因子，正如余永澤曾用愛情的名義困住了林道靜一樣，因此，盧嘉川對林道靜而言是純粹的精神導師，而林道靜在前進中最終選擇的也只能是革命伴侶而已。

二、個體性成長和可實踐的“成才”

小說和電影的另一個顯著區別，就是把一種個體經歷變成一種可操作性極強的“成才”教育。小說里，林道靜的成長是緩慢而艱難的，這既是由于個體本身智識和性格的局限，也因為小說充足的篇幅，提供給了主人公遐想的空間，心理斗爭展現成為了重要的組成。小說在林道靜的情感經歷描寫上充滿著羅曼蒂克的意味，對學生運動中知識青年的性格類型和信仰選擇也做出了比較細致的描繪，突出“轉變”的內因。由于作家缺乏工農革命運動的經驗，這也成為了小說弱化的部分。所以郭沫若在《略談對林道靜的描寫中的缺點》，批評楊沫“沒有很好地描寫工農群眾，沒有描寫知識分子和工農的結合。”之后楊沫在小說的修訂和電影的改編中，都有意識的吸收了這些意見。在電影中，女性在道路上抉擇的猶豫、彷徨情緒被削弱了。從一個被犧牲和損害者，變成婚姻自由的知識女性;又在盧嘉川的提點和共產主義書籍的引領下，由個人主義者變成共產主義者，最后在參加一系列的學生運動，乃至工農運動中，林道靜迅速而必然的完成了她的蛻變。并且林道靜超越了小說中一個平凡知識女性到普通的共產主義戰士的轉變范疇，而直接成為了“英雄”式的人物。林道靜的故事無疑給大眾提供了一種可復制，可實踐的標本。同時電影也有意識的平面化了其他知識青年，按其階級立場、思想信仰安排了叛徒或英雄的結局，歌頌了共產黨員，教育了群眾。事實上，電影《青春之歌》的大眾教育是成功的，不僅在國內女學生中流行著“道靜步”（即模仿林道靜的走路姿態），1961年，因為電影《青春之歌》在日本的巨大反響，主演謝芳到日本訪問時，東京街頭，林道靜的巨幅畫像遠遠可見。影片在越南和朝鮮也受到了歡迎。

《青春之歌》從小說到電影，因為不同的表現媒介，把一個相同的故事進行了各自的演繹，也創立了各自的經典：對作家而言，這是時代浪潮與個人經歷的結晶之作;而就電影來說，“通過林道靜的典型形象，通過她的經歷，指出了知識分子應走的道路”（導演崔嵬語），實現政治目的，才是集體再創作的考慮要義。

參考文獻：

[1][英]蘇珊·海沃德.《電影研究關鍵詞》[M].鄒贊，孫柏，李玥陽.譯， 北京：北京大學出版社，2013.

[2]楊沫.《青村之歌》[M].北京：人民文學出版社，2013.