阮驪歌

摘 要：視錯覺的產(chǎn)生除了受外部光、形、色等因素影響，同時生理和心里等內(nèi)部因素對其的干擾也是很重要的，本文對視錯覺的分析希望對設計運用具有一定的促進意義。

關鍵詞：視錯覺；內(nèi)部因素；外部因素

現(xiàn)代設計已經(jīng)進入了一個嶄新的時代，以互聯(lián)網(wǎng)為標志的網(wǎng)絡文化以及數(shù)字化的生活方式，迫切需要設計理念的創(chuàng)新，受眾期盼廣告設計在新概念、新藝術、新技術、新空間、新媒體空前發(fā)展的形式下，能夠展現(xiàn)出獨有的風貌，以滿足社會各方面的傳播需求。在這種趨勢下，設計者在不斷的挖掘時代、社會的新變化、新特點，關注人文，重新審視當代文化現(xiàn)象、哲學思潮以及流行藝術等方面，希望從中探索出視覺傳達的新概念。在此背景下，視錯覺以其智慧性、趣味性和簡潔性的特點越來越受到設計者的青睞。視錯覺總能以簡介的圖形表現(xiàn)出耐人尋味的能容，以其獨有的魅力吸引受眾，并打開觀者無限聯(lián)想的空間，引發(fā)受眾的思考。視錯覺理念的設計以超強的視覺沖擊力吸引受眾駐足觀賞的同時，其趣味性也耐人尋味。

那么視錯覺到底是什么呢？

目前視錯覺尚無一個最權威的定義，許多學者從自己研究的角度出發(fā)，給視錯覺下定義，其中比較全面的有：

1.錯覺心理學的定義是：“對客觀事物不正確的知覺”，錯視就是“對客觀事物不正確的視知覺”。。

2.由于環(huán)境的不同，以及某些光、形、色等因素的干擾，加上生理上的原因，人對物體的知覺往往發(fā)生錯誤，這就是錯覺，人們通常把形狀和色彩有關的錯覺稱為視錯覺。

3.視錯覺是在特定的刺激條件下產(chǎn)生的一種與事物的物理真實性不相符合的、歪曲的知覺，它不是一種個別的視覺偏差，它有固有的歪曲傾向，主觀努力很難加以克服，條件一經(jīng)成立，這種歪曲的知覺就會普遍發(fā)生。

4.視錯覺是當人或動物觀察物體時，基于經(jīng)驗主義或不當?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。

俗話說“眼見為實”，按照通常的理解，它的意思指你看到某件東西，就該相信它確實存在。然而你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認為它存在。在很多情況下，它確實與視覺世界的特性相符合，但在另一些情況下，盲目的“相信”可能導致錯誤。看是一個主動的構建過程，你的大腦可根據(jù)先前的經(jīng)驗和眼睛提供的有限而又模糊的信息作出最好的解釋。心理學家之所以熱衷于研究視錯覺，就是因為視覺系統(tǒng)的部分功能缺陷恰恰能為揭示該系統(tǒng)的組織方式提供某些有用的線索。

貢布里希說：“觀看從一開始就是有選擇的，眼睛對樣本做出什么反應，取決于許多生理與心里因素。”錯覺的產(chǎn)生正是受到了生理和心里等內(nèi)部因素的干擾，除此之外，光、形、色等外部因素也對視錯覺的產(chǎn)生具有一定的促進意義。

一、視錯覺產(chǎn)生的外部因素

視錯覺產(chǎn)生的外部因素主要包括光、形、色等因素還有客體自生的多義性以及其它圖形的張力誘導和圖形本身的炫目效果。

正是在上述外部因素的刺激下，人的視覺才會產(chǎn)生錯覺。

首先談談比較抽象客體自生的多義性，要談多義性就得引出多義形象這個名詞，何為多義形象呢？是指在一個整體形象中提供給觀者多層含義的形象。貢布里希曾經(jīng)提到：“多義性顯然是整個物象讀解問題的關鍵”

客體多義性具有一個最大的特性就是人在用眼睛觀察時只能識別多義性客體中的一種特性。而有人就會提出質疑，多義是如何識別的呢？其實這很簡單，多義的最終形成不是單純依靠視覺，而是把視覺逐一掃描的信息和大腦的存儲分析相結合才形成對多義圖形的解讀。生活中最常見的就是運用正負形設計的圖形。

下圖為一張正負形插畫，插畫可謂是將母愛體現(xiàn)的淋漓盡致。圖中的正形為樹干、葉子和鳥，負形為一個女性人臉。而對圖像的整體認知，相信觀者決不是僅憑一眼就明了的。為什么我之前要說這幅插畫將母愛表現(xiàn)的淋漓盡致呢？

首先，從正形中最下面嘴中銜著蟲子的鳥說起，看道這里不用多說，這是一只母鳥，她正準備給雛鳥喂食，而這只母鳥正是負形人臉中的嘴唇，母鳥給雛鳥喂食即將幻化成母親用嘴唇輕吻小鳥，也就在暗示是親吻孩子。其次，視點向上移動，鎖定充當人眼睛的鳥，這只鳥僅僅作為一只鳥就沒什么獨到之處了，但是作為一個慈祥且溫柔注視雛鳥的眼睛，母愛的意義就盡含其中了。

二、視錯覺產(chǎn)生的內(nèi)部因素

視錯覺產(chǎn)生的內(nèi)部因素主要是指人的生理原因和心里原因，生理原因簡而言之就是人的視覺系統(tǒng)的功能是有限的，眼睛的結構決定了它的功能，而視錯覺的產(chǎn)生正是基于人眼功能所不能正確反應的那一部分。心里因素主要是由心里恒常性和預判斷所致。心里恒常性就是人對事物平常的，固有的認識，大腦會對視覺系統(tǒng)傳遞的信息加以儲存，當相同信息出現(xiàn)時，大腦會不加分析的直接認知，而視錯覺的產(chǎn)生就是鉆了不加分析的空子，導致大腦對類同但不完全相同的事物做出相同的反應。預判斷就是大腦在視覺分析之前就做出了判斷，這種判斷就有可能出錯。而從某種角度而言預判斷也是由于心里的恒常性所致。

那么顯然，視錯覺不是人主觀上想要犯下的錯誤，它是基于人眼的生理結構和心里因素等多重條件共同作用所形成的錯視現(xiàn)象。正如事物具有兩面性，視錯覺并不是一件壞事，科學家正是基于這一點，才能對眼睛的結構和功能展開深入剖析研究。設計者也是基于這一點，才能設計出許多與視錯覺有關的作品。因此，我們要正確地認識和對待視錯覺現(xiàn)象，對于生活中自然產(chǎn)生與我們息息相關的視錯覺現(xiàn)象，我們要深入分析，理性面對，避免視錯覺的誤導。而對于刻意利用視錯覺，服務于人類的視錯覺作品而言，你就不必大費周折的去理性分析，盡可沉靜在視錯覺帶給你的奇妙幻像之中。

參考文獻：

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