中國(guó)英雄為何必須是“孝子”

在2015春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)家教的意義，促進(jìn)親人相親相愛(ài)。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，而中國(guó)人傳統(tǒng)中的家庭，向來(lái)以孝

重提家庭建設(shè)、家教家風(fēng)，是我們中國(guó)社會(huì)基本細(xì)胞的重建工程。

中國(guó)的現(xiàn)代化，伴隨著對(duì)家庭的破壞。新文化運(yùn)動(dòng)期間，對(duì)家庭倫理的反抗成為時(shí)尚，但“娜拉出走后怎么辦？”中國(guó)人缺乏一個(gè)超越的宗教，沒(méi)有了家庭，我們就跟孤魂野鬼一樣，沒(méi)有了寄托。這種深沉的思念，是根深蒂固的文化基因，無(wú)論社會(huì)怎樣變遷，永遠(yuǎn)是彌漫在蜂擁回鄉(xiāng)潮里的濃濃鄉(xiāng)愁。

大家應(yīng)熟知名將秦瓊的故事。千年前的人物，何以在中國(guó)人的價(jià)值世界中成為“英雄”？他不是西方世界中標(biāo)榜武功的亞歷山大，中國(guó)人更愿意把一個(gè)捉刀廝殺的英雄，置于一個(gè)溫情的家庭中，反觀他的意義。

中國(guó)人傳統(tǒng)中的家庭，以孝道來(lái)維系。盡管今天的孝道不可能照搬古人，但子女今天對(duì)父母的姿態(tài)、心意，都值得我們細(xì)細(xì)思量。

是英雄亦是孝子

唐初名將秦瓊，字叔寶，不是一般的有名。他的老板李淵、李世民父子和同事魏征、李靖等人，按說(shuō)在歷史上的成就都要比他大得多，可是因?yàn)殚L(zhǎng)期擔(dān)任“門(mén)神”，站在千家萬(wàn)戶門(mén)上“為人民服務(wù)”，老百姓卻更知道秦瓊。

評(píng)書(shū)家說(shuō)得好，秦瓊是“馬踏黃河兩岸，锏打山東六府”的英雄，“孝母賽專諸，交友似孟嘗”的好漢。是不是歷史的真實(shí)？無(wú)從考證。

新舊唐書(shū)，關(guān)于秦瓊的記載，比較簡(jiǎn)略。按照清代史學(xué)家王鳴盛的推測(cè)，如此百戰(zhàn)名將，介紹明顯偏少，原因只能是“草昧之初，未立記注，事多湮沒(méi)”。但是，關(guān)于秦瓊的故事，在明末清初應(yīng)該有極大流傳。左良玉曾經(jīng)在軍中聽(tīng)著名說(shuō)書(shū)人柳敬亭講“秦叔寶見(jiàn)姑娘”（此“姑娘”是姑媽的意思），而當(dāng)時(shí)文人袁于令整理的《隋史遺文》，更可謂是一部“秦叔寶傳奇”，講他如何從草莽英雄成長(zhǎng)為一代名將。順便說(shuō)一句，清人褚人獲寫(xiě)《隋唐演義》，即大量照抄此書(shū)不誤。

一邊是正史著墨不多，一邊是傳奇光彩奪目。老百姓當(dāng)然記住了光彩奪目的傳奇，所以“賣(mài)馬”、“鬧花燈”種種故事深入人心，而一個(gè)被傳奇改造了的秦叔寶也活在了幾百年來(lái)中國(guó)人的心里。

這個(gè)傳奇里的英雄秦瓊，值得中國(guó)老百姓喜歡的地方，至少有兩點(diǎn)。

其一是勇武過(guò)人。特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗。身負(fù)家傳絕學(xué)“秦家锏”，還學(xué)了“羅家槍”，坐騎黃驃馬能日行千里，小說(shuō)里的“隋唐十八條好漢”，他排名第十六。其實(shí)，關(guān)于“勇武”這點(diǎn)，民間“說(shuō)唐”各種版本還不如史籍來(lái)得生猛。《新唐書(shū)》的傳中，秦叔寶自述“少長(zhǎng)戎馬間，歷二百余戰(zhàn)，數(shù)重創(chuàng)，出血且數(shù)斛”，而且記載他經(jīng)常“躍馬挺槍刺于萬(wàn)眾中，莫不如志”，基本上是一位“戰(zhàn)神”式人物。這一點(diǎn)，唐人筆記可以佐證，唐劉餗《隋唐嘉話》記載，秦瓊所用槍“逾越常制”，攻打洛陽(yáng)時(shí)，把槍頓入地下，城中十幾個(gè)人一起拔都拔不出來(lái)。

老百姓喜歡秦瓊，主要是第二點(diǎn)，品格高尚。《隋史遺文》之后，秦瓊便成了古典完美男人的標(biāo)準(zhǔn)版，對(duì)老板忠、對(duì)老母孝、對(duì)朋友義，忠孝節(jié)義，傳統(tǒng)道德，秦瓊占全了。特別是“孝母”，構(gòu)成了他最大的人格魅力。

秦瓊的價(jià)值維度

實(shí)際上，史傳記載，秦母早逝。秦瓊剛出道，在隋將來(lái)護(hù)兒手下當(dāng)小兵的時(shí)候，秦母就去世了，來(lái)護(hù)兒派人去吊孝，有人問(wèn)來(lái)護(hù)兒，別的士兵居喪，您沒(méi)有過(guò)問(wèn)，為什么單單為秦母吊孝呢？來(lái)護(hù)兒的回答很經(jīng)典，他說(shuō)：“是子才而武，志節(jié)完整，豈久處卑賤耶？”但是，在《隋史遺文》開(kāi)啟的秦瓊傳奇里，秦母“被高壽”了。這個(gè)情節(jié)設(shè)置相當(dāng)高明，因?yàn)樗谇丨側(cè)松x擇的各種關(guān)口，給出了一個(gè)價(jià)值維度。

第三回書(shū)里，齊州朋友推薦秦瓊當(dāng)捕盜都頭。秦瓊覺(jué)得生逢亂世，“一身不屬官為貴”。“有幾畝薄田，幾樹(shù)梨棗，盡可以供養(yǎng)老母，撫育妻兒。村酒雛雞，盡可與知己談笑”是他的生活理想。但是老母指示，“一進(jìn)公門(mén)，身子便有些牽系，不敢胡為。倘然捕盜立得些功，做得些事出來(lái)也好”。秦瓊聽(tīng)母親這么說(shuō)，“也不敢言語(yǔ)”，第二天就報(bào)到上班去了。這是秦瓊的孝順之處，即使不是很愿意做的事情，老母說(shuō)話畢竟有道理，且老娘的道理管兒子的道理，還是得聽(tīng)。這個(gè)故事，在較晚出的《說(shuō)岳全傳》里，以“岳母刺字”的形式再次出現(xiàn)，人物變成了岳飛，核心價(jià)值觀沒(méi)有變化。

潞州落難，幾文錢(qián)難倒英雄漢，秦瓊嘗盡世態(tài)炎涼，一度英雄氣短，恨不能“就在這樹(shù)林中尋一個(gè)沒(méi)結(jié)果的事”。可是“思想家中有老母，只得又回來(lái)，腳步移徙艱難，一步一嘆”，繼續(xù)受小人物的窩囊氣。什么意思？自己委屈、羞辱、沒(méi)前途、沒(méi)指望，想自殺、想一了百了，不行。因?yàn)檫€要供養(yǎng)母親，盡一個(gè)子女的本分。

幽州帥府認(rèn)親，不僅大難不死，還有了錦繡前程，秦瓊卻是“思母之心，無(wú)時(shí)不有”。一旦可以離開(kāi)，便日夜兼程，黃驃馬“一夜天明走了一千三百里路”。到家時(shí)，老母生病，聽(tīng)到兒子回家，“老人家哭不出眼淚來(lái)，張著大口只是喊，將秦瓊膀背上下亂捏”。此情此景，讓人垂淚。唐人孟郊詩(shī)云：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”母子之情，千絲萬(wàn)縷其實(shí)都在心里。

第三十二回書(shū)是秦瓊故事的一大關(guān)目，由頭便是秦母六十大壽，山西、河北諸路英雄朋友到山東為秦母賀壽，秦母非常高興。這是中國(guó)人傳統(tǒng)中“揚(yáng)名顯親”意識(shí)的文學(xué)體現(xiàn)，在傳統(tǒng)價(jià)值評(píng)判的框架內(nèi)凸顯了秦瓊的孝子本色。

何為中國(guó)人的孝道

秦瓊的“孝道”為什么能夠打動(dòng)人心，恰在于這是一種人生的真實(shí)。我們看很多英雄傳奇，許多主人公是“無(wú)父無(wú)母”的，不是沒(méi)有，而是不寫(xiě)。《三國(guó)》里的劉關(guān)張，《水滸》里的魯智深、武松，都沒(méi)寫(xiě)到他們的父母，李逵剛想把老母接到山寨，老母就被老虎吃了。

現(xiàn)代英雄傳奇也是如此。金庸筆下的大俠，蕭峰、張無(wú)忌、楊過(guò)、令狐沖都不用考慮父母的生活狀況，可以一心一意闖江湖談戀愛(ài)，古龍寫(xiě)的楚留香、陸小鳳更不用說(shuō)了，跟從石頭里蹦出來(lái)的沒(méi)兩樣。這對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，并不是一種能激起共鳴的生活背景。孔子說(shuō)過(guò)，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，在現(xiàn)代人看來(lái)當(dāng)然有點(diǎn)教條，包括秦瓊的具體行為，也會(huì)有其時(shí)代性，但“父母在”應(yīng)該成為子女考慮問(wèn)題的一個(gè)重要因素，則古今沒(méi)什么不同。

在中國(guó)人的傳統(tǒng)道德里，孝是最根本的東西。什么是孝？孔子曾經(jīng)向子游解釋過(guò)，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”明確把“禮敬”放到比物質(zhì)（“能養(yǎng)”）更高的層面上，這對(duì)當(dāng)代中國(guó)人還是有啟示的。物質(zhì)層面上的養(yǎng)老，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)、產(chǎn)品的豐富、社會(huì)養(yǎng)老體系的完善，問(wèn)題可能會(huì)越來(lái)越少，但是在精神層面上，如何讓父母得到精神上的慰藉和人格上的尊重，也許問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多。

所以，秦瓊因?yàn)楦咛迷诩遥兴继幪幙紤]老母的生活和感受，盡可能讓她老有所養(yǎng)、精神愉悅，這是讓人在今天感同身受、感慨萬(wàn)千的原因。說(shuō)到底，“孝”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，還是在子女一方，所謂“禮敬”，更應(yīng)視為子女本人的精神品格。

雖然不能確定，明代的民間藝人和知識(shí)階層為什么選擇秦瓊這個(gè)人物來(lái)進(jìn)行新的創(chuàng)作，但是我始終記得來(lái)護(hù)兒說(shuō)過(guò)，秦瓊“志節(jié)完整”。這是一個(gè)很崇高的道德評(píng)價(jià)。

唐人筆記里有這么一條記載：段成式《酉陽(yáng)雜俎》里說(shuō)，“秦叔寶所乘馬號(hào)忽雷駁，常飲以酒。每于月明中試，能豎越三領(lǐng)黑氈。及胡公（秦叔寶封胡國(guó)公）卒，嘶鳴不食而死。”這匹馬不僅技藝非凡，而且情深義重，讓人隱隱感到那位英雄主人的風(fēng)范，并為之傾倒。

（海外網(wǎng)2015.2.23 ?東郭栽樹(shù)/文）