論公益廣告與青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

陳艷飛

[摘 要]公益廣告作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，具有價(jià)值觀承載、價(jià)值觀喚醒和價(jià)值觀傳遞的效用。公益廣告在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中有著獨(dú)特的作用：它有助于消除青年學(xué)生逆反心理，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程潛隱化；有助于貼近青年學(xué)生審美心理，實(shí)現(xiàn)教育效應(yīng)美學(xué)化；有助于強(qiáng)化青年學(xué)生動(dòng)機(jī)心理，實(shí)現(xiàn)教育效果持久化。為此，應(yīng)不斷創(chuàng)新公益廣告的表現(xiàn)形式、寓公益廣告于校園文化之中、充分發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮公益廣告在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用。

[關(guān)鍵詞]公益廣告；青年學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

[中圖分類號(hào)]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）08 — 0023 — 03

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是筑牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，黨的十八大明確提出要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。青年學(xué)生作為最富有朝氣、最富有夢(mèng)想的一個(gè)群體，他們的精神風(fēng)貌和價(jià)值取向不僅直接體現(xiàn)著一個(gè)民族的文明素養(yǎng)，也嚴(yán)重關(guān)涉到我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全。公益廣告作為主流價(jià)值觀的承載體，在培育、引導(dǎo)包括青年學(xué)生在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)成員樹立正確的價(jià)值觀方面發(fā)揮著不可小覷的功能。《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》明確指出，要“運(yùn)用公益廣告?zhèn)鞑ド鐣?huì)主流價(jià)值、引領(lǐng)文明風(fēng)尚”，“形成公益廣告?zhèn)鞑ハ冗M(jìn)文化、傳揚(yáng)新風(fēng)正氣的強(qiáng)大聲勢(shì)”。因此，探討公益廣告在青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一

任何廣告作為世界觀的折射，都表征著一定的精神價(jià)值和信念，都試圖向受眾傳遞某種特定的價(jià)值觀念，對(duì)其價(jià)值系統(tǒng)施加影響。在現(xiàn)代社會(huì)，廣告作為一種價(jià)值觀載體，正越來(lái)越頻繁的與受眾的價(jià)值觀發(fā)生互動(dòng)，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的建構(gòu)施加影響。公益廣告亦是如此，但不同于一般的商業(yè)廣告，公益廣告的公益性特性決定了它倡導(dǎo)的是一定社會(huì)的主流價(jià)值觀。

（一）價(jià)值觀承載效用

每一條公益廣告都表達(dá)著某種思想觀念，承載著一定的價(jià)值追求。公益廣告作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，最根本的在于它承載著一定的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，是我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的主流價(jià)值觀；而公益廣告恰恰傳承的是人們對(duì)美好社會(huì)的希冀與憧憬，弘揚(yáng)的是真善美，體現(xiàn)的是社會(huì)的主流價(jià)值取向。從公益廣告的結(jié)構(gòu)來(lái)看，它是由表層信息和深層的價(jià)值觀構(gòu)成的二元復(fù)合結(jié)構(gòu)：表層信息是公益廣告直接向受眾陳述的內(nèi)容，它所提供的是一個(gè)真實(shí)、純粹的能指系統(tǒng)；而深層的價(jià)值觀則是通過(guò)廣告的整體言說(shuō)，作為一種不言明的、更抽象層次上的言說(shuō)和表達(dá)，以特定社會(huì)的主流價(jià)值觀從意識(shí)深處影響著受眾，這是一個(gè)隱喻的所指系統(tǒng)。從公益廣告的制作手法來(lái)看，它往往通過(guò)各種形式的修辭建構(gòu)起深層的價(jià)值體系，具有潛隱性。例如，公益廣告往往借助隱義、定型、證言、雙重言說(shuō)等方式，將主流價(jià)值觀悄悄的植入其中。

（二）價(jià)值觀喚醒效用

“就社會(huì)個(gè)體的價(jià)值系統(tǒng)存在狀態(tài)而言，其價(jià)值觀構(gòu)成要素在日常狀態(tài)下并不能被個(gè)體直接認(rèn)知，而處于某種‘等待喚醒的狀態(tài)。”〔1〕即個(gè)體只有處于一定的外在情境中其“被遺忘的”價(jià)值觀才能得到“喚醒”。而公益廣告之所以能夠作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，很重要的一個(gè)原因就在于它能夠誘發(fā)受眾心理中似乎被遺忘的要素，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的“喚醒”。一方面，公益廣告?zhèn)鞑ド鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的形式多種多樣，幾乎可以涵蓋報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等任何媒體，從而形成一種強(qiáng)大的輿論氛圍，對(duì)受眾產(chǎn)生心理沖擊力，形成價(jià)值距離的消蝕，喚醒受眾內(nèi)心深處的純和美。另一方面，優(yōu)秀的公益廣告是一個(gè)充滿了空白點(diǎn)和未定性的圖式，為受眾留下充分的遐想空間。它具有異乎尋常的召喚力量，能夠發(fā)揮受眾的主觀能動(dòng)性，從而對(duì)公益廣告的深層價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行思考，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值觀念的喚醒效用。

（三）價(jià)值觀傳遞效用

作為中國(guó)電視公益史上第一個(gè)公益廣告欄目的中央電視臺(tái)《廣而告之》，在開播之初就闡明宗旨，即“通過(guò)提醒、批評(píng)、規(guī)勸，向廣大人民群眾傳播各種有益于社會(huì)進(jìn)步的思想、行為方式和道德準(zhǔn)則，以改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀和道德觀，達(dá)到培育良好社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)文明與進(jìn)步的目的。”公益廣告擺脫了嚴(yán)肅呆板的說(shuō)教和空洞的口號(hào)式宣傳，用富有人情味的信息向受眾傳遞正確的價(jià)值觀。例如，公益廣告中從“小人物”的視角出發(fā)，對(duì)生活細(xì)節(jié)的刻畫極大的拉近了與受眾的距離，具有直達(dá)內(nèi)心的強(qiáng)大力量，從而使受眾在情感體驗(yàn)和心靈震撼中思考公益廣告的主題。以央視公益廣告《春節(jié)回家篇》為例，它通過(guò)展現(xiàn)四個(gè)普通中國(guó)人回家過(guò)年的場(chǎng)景，憑借逼真的人物形象、感人的細(xì)節(jié)刻畫，極大的喚醒了中國(guó)人自古傳承的對(duì)家的文化記憶。而篇末的廣告語(yǔ)“這一生，我們都走在回家的路上”和“全中國(guó)，讓心回家”更是極大的激發(fā)了受眾的情感共鳴，有效的傳遞了家國(guó)一體的愛(ài)國(guó)思想。據(jù)統(tǒng)計(jì)，蛇年春節(jié)期間，《回家》這一簡(jiǎn)單又充滿溫情的故事，通過(guò)中央電視臺(tái)播出了538次，吸引了近8億觀眾收看；一支關(guān)愛(ài)父母的公益廣告《爸爸的謊言》，播出了1100余次，打動(dòng)了6億觀眾；學(xué)習(xí)雷鋒系列公益廣告連續(xù)播出了8千次，觀眾中有1億人是青少年。〔2〕這些數(shù)字有力地展現(xiàn)出了公益廣告在傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的力量。

二

公益廣告不僅與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而且它能夠與青年學(xué)生的接受心理特點(diǎn)相契合，注重通過(guò)教育對(duì)象的“體悟領(lǐng)會(huì)”來(lái)達(dá)到教育目的，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

第一，有助于消除青年學(xué)生逆反心理，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程潛隱化。青年學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，思維的批判性和獨(dú)立性顯著增強(qiáng)，對(duì)教師不再惟命是從；其主體意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)顯著增強(qiáng)，反對(duì)簡(jiǎn)單直接的經(jīng)驗(yàn)傳授，對(duì)意識(shí)形態(tài)色彩鮮明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在著一定的逆反心理。以公益廣告為載體進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育所致力于的不是抽象的理論說(shuō)教，而是通過(guò)作用于人的無(wú)意識(shí)層面，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程潛隱化。一是從公益廣告的表現(xiàn)形式上看，它突破單調(diào)的文字描述和概念到概念的闡述方式，而是借助生動(dòng)形象的圖畫、感性直觀的視頻等，以立體式的情境體驗(yàn)代替了直線式的邏輯推理，通過(guò)感性思維方式抵達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)核。二是從公益廣告的結(jié)構(gòu)來(lái)看，它具有不確定性，即沒(méi)有明確的因果關(guān)系和嚴(yán)密的論證體系，青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解需要以自身的思考為基礎(chǔ)，那么他獲得的結(jié)論將不是教育者強(qiáng)加的結(jié)論，而是通過(guò)自己推論體悟得出的結(jié)論。三是從公益廣告的元素選取來(lái)看，它往往融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、和諧等理念是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓所在，而文化是一種精神力量，具有一種軟性約束的作用，能夠使青年學(xué)生在潛移默化中摒棄自身原有價(jià)值觀念中不合理的部分。如公益廣告《傳統(tǒng)藝術(shù)篇》配以琵琶等中國(guó)古典樂(lè)器演奏的音樂(lè)背景，借助刻章、剪紙、書法等中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的元素，并挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體等精神，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

第二，有助于貼近青年學(xué)生審美心理，實(shí)現(xiàn)教育效應(yīng)美學(xué)化。“人總是傾向于美的或有價(jià)值的東西，并對(duì)它們產(chǎn)生肯定性或否定性情感。如果把一些抽象的理論轉(zhuǎn)化成審美意識(shí)，就比較生動(dòng)形象，易于被人們所接受”。〔3〕青年學(xué)生同樣有著獨(dú)特的審美心理和審美需求，他們更希望自主、自由地去探索和創(chuàng)造核心價(jià)值觀之美，并通過(guò)美的教育方式來(lái)主動(dòng)接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。公益廣告能夠適應(yīng)和滿足青年的審美心理和需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育美學(xué)化。具體來(lái)說(shuō)，公益廣告的美主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是內(nèi)在美，即它所反映和表現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身所具有的魅力和審美屬性；二是外在美，它以流動(dòng)的畫面和聲音為載體，依托音樂(lè)、歌曲、書法、雕塑等呈現(xiàn)方式，融聲、光、形、色、動(dòng)作、結(jié)構(gòu)于一體，并運(yùn)用比喻、幽默、夸張、設(shè)置懸念等多種技巧增強(qiáng)自身的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美價(jià)值，從而使青年學(xué)生在愉悅的審美之旅中接納社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第三，有助于強(qiáng)化青年學(xué)生動(dòng)機(jī)心理，實(shí)現(xiàn)教育效果持久化。青年時(shí)期是一個(gè)“疾風(fēng)暴雨”的時(shí)期，情緒情感具有明顯的兩級(jí)性和易變性，理性認(rèn)識(shí)和行為極易脫節(jié)，導(dǎo)致知行不一。在現(xiàn)實(shí)生活中能否主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是衡量社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果的重要標(biāo)志。公益廣告能夠激發(fā)、強(qiáng)化青年學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)自身的行為轉(zhuǎn)化。首先，公益廣告能夠激發(fā)青年學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)。在深刻認(rèn)知和情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，公益廣告營(yíng)造出的情境容易使教育對(duì)象產(chǎn)生心理真實(shí)感，即只要有類似的生活情境發(fā)生，就容易產(chǎn)生轉(zhuǎn)移，激發(fā)教育對(duì)象的行為動(dòng)機(jī)。其次，公益廣告能夠強(qiáng)化青年學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)。A·班杜拉認(rèn)為學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察他人行為所帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)性后果會(huì)受到一種替代性強(qiáng)化，“看到他人行為產(chǎn)生滿意后果，這將增加觀察者以類似方式行動(dòng)的可能性”。〔4〕398公益廣告憑借自身的傳播優(yōu)勢(shì)，表彰并宣傳榜樣人物的先進(jìn)事跡。如《好人就在身邊》以誠(chéng)摯的情感真實(shí)展現(xiàn)了“最美女教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌、“最美戰(zhàn)士”高鐵成的先進(jìn)事跡，在全社會(huì)弘揚(yáng)了敬業(yè)奉獻(xiàn)的價(jià)值理念。先進(jìn)人物受到社會(huì)的贊譽(yù)無(wú)形中會(huì)喚起青年學(xué)生積極的情感體驗(yàn)。當(dāng)他們的積極情感體驗(yàn)不斷積累之后，就會(huì)在思想上產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同，并在感悟中感動(dòng)、思考和行動(dòng)。

三

公益廣告在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中扮演的重要角色決定了將公益廣告納入青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的視野成為現(xiàn)實(shí)的需要。當(dāng)前，從央視到地方媒體，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀制作了大量畫面精美、寓意深刻的公益廣告。從愛(ài)護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源到愛(ài)老敬老、互幫互助；從道德模范、平民英雄到身邊的好人好事，社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字耀然熒屏中的公益廣告之中。但與此同時(shí)，當(dāng)前的公益廣告在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面還存在受眾區(qū)分不夠明顯的問(wèn)題：盡管有個(gè)別公益廣告針對(duì)青年學(xué)生這個(gè)群體，但不可否認(rèn)，當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告面向的是社會(huì)大眾，沒(méi)有明顯的區(qū)分受眾。青年學(xué)生作為一個(gè)群體，有著獨(dú)特的心理特征、思維方式和審美取向。只有那些針對(duì)青年學(xué)生群體特征、具有獨(dú)特的視聽等多感官優(yōu)勢(shì)的公益廣告才能獲得青年學(xué)生的青睞。

（一）創(chuàng)新公益廣告的表現(xiàn)形式

縱觀當(dāng)前的公益廣告，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和解讀大多局限在簡(jiǎn)單的24字呈現(xiàn)，表現(xiàn)方式相對(duì)呆板。這主要與我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的理解過(guò)于窄化有關(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖凝練為24個(gè)字，但其本身是一個(gè)內(nèi)涵無(wú)比豐富的價(jià)值體系，涵蓋到國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體的主要方面，其表現(xiàn)形式可以還且應(yīng)當(dāng)是豐富多樣的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告要結(jié)合青年學(xué)生的接受心理和特點(diǎn)，借助多種形式予以呈現(xiàn)。例如，可以采用青年學(xué)生喜愛(ài)的動(dòng)漫形式，將最新的科技與時(shí)尚元素搭配，融社會(huì)主義核心價(jià)值觀于青年學(xué)生喜歡的卡通形象之中，使青年學(xué)生在享受視覺(jué)大餐的同時(shí)獲得主流價(jià)值觀。由于“名人本身的傳播效應(yīng)和影響力能迅速地嫁接到其所代言的價(jià)值理念上”〔5〕，因此還可以聘請(qǐng)青年學(xué)生喜愛(ài)的明星偶像作為公益廣告的形象代言人，發(fā)揮榜樣示范在青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成中的作用。但無(wú)論采用何種形式，首先必須與青年學(xué)生的成長(zhǎng)困惑和現(xiàn)實(shí)需求緊密相連。認(rèn)知理論表明，個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程并非是對(duì)外部環(huán)境中所有信息的完全輸入，而是一個(gè)心理選擇的過(guò)程，那些與個(gè)體相關(guān)的信息更易引起個(gè)體的注意。面對(duì)復(fù)雜多變、風(fēng)險(xiǎn)急劇增減的現(xiàn)代社會(huì)，青年學(xué)生的內(nèi)心從未像現(xiàn)在如此彷徨和渴望一種現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)，這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告的切入點(diǎn)。其次，要與青年學(xué)生的話語(yǔ)體系相結(jié)合。話語(yǔ)凝聚著人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和感受，不同群體必然形成不同的話語(yǔ)體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要為青年所接受和認(rèn)可，就必須與青年獨(dú)特的話語(yǔ)體系相結(jié)合。要注重從“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)”、“流行語(yǔ)”中汲取、提煉能準(zhǔn)確表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀意蘊(yùn)的新話語(yǔ)，把它們加工成青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的公益廣告的話語(yǔ)素材。

（二）寓公益廣告于校園文化之中

校園文化是青年學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的重要外部環(huán)境，社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告效用的實(shí)現(xiàn)應(yīng)借力校園文化。對(duì)此，一是加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體的建設(shè)力度。純粹接觸效應(yīng)認(rèn)為“某一外在刺激僅僅因?yàn)槌尸F(xiàn)的次數(shù)更頻繁（使個(gè)體能夠接觸到該刺激的機(jī)會(huì)更多），就能使個(gè)體對(duì)該刺激更喜歡，即刺激的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)能夠成為提高個(gè)體態(tài)度的充分條件”。〔6〕因此，要注重在學(xué)生教學(xué)樓附近、生活聚居區(qū)等地增設(shè)有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告的宣傳櫥窗、海報(bào)、橫幅和標(biāo)語(yǔ)牌等，營(yíng)造良好的引導(dǎo)氛圍。二是充分利用校園廣播、校園電視、校園網(wǎng)等青年學(xué)生日常接觸的傳播平臺(tái)，從青年學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題出發(fā)，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告之中，潛移默化地對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀施加影響。三是發(fā)揮青年學(xué)生的主體作用，在學(xué)生群體中積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告的征集、撰寫、交流活動(dòng)。例如，可以組織青年學(xué)生留心收集報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、公共場(chǎng)所中有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公益廣告，甚至可以組織學(xué)生參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告的撰寫、創(chuàng)作之中，并在此基礎(chǔ)上定期交流所征集的公益廣告。青年學(xué)生搜集、撰寫、交流的過(guò)程同時(shí)也是不斷選擇、消化和吸收社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程，是原有價(jià)值觀不斷受到教育引導(dǎo)提升的過(guò)程。

（三）充分發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)

青年學(xué)生思維活躍，熱衷于追求時(shí)尚、個(gè)性，主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等新媒體獲取信息。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有的交互性、及時(shí)性、便捷性、隱蔽性、開放性等特點(diǎn)使其正在實(shí)踐中凸顯出巨大的魅力，深受青年學(xué)生的追捧和喜愛(ài)。充分利用新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告贏得青年學(xué)生認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)需要。一是充分利用智能手機(jī)的傳播優(yōu)勢(shì)。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第34次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，“截至今年6月，我國(guó)網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備中，手機(jī)使用率達(dá)83.4%，首次超越傳統(tǒng)PC（使用臺(tái)式機(jī)和筆記本）整體使用率80.9%，手機(jī)作為第一大上網(wǎng)終端設(shè)備的地位更加鞏固”〔7〕。當(dāng)前，青年學(xué)生幾乎人手一部智能手機(jī)，手機(jī)成為青年學(xué)生娛樂(lè)、社交的重要工具，甚至在校園中隨處可見(jiàn)“低頭族”。這為社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告的宣傳教育提供了一個(gè)新的平臺(tái)。對(duì)此，可以通過(guò)手機(jī)報(bào)、彩信、微信等方式將富有趣味和啟發(fā)意義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告發(fā)送到學(xué)生的手機(jī)上，實(shí)現(xiàn)公益廣告的有效傳播。二是注重發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)。作為在網(wǎng)絡(luò)中成長(zhǎng)起來(lái)的青年學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們的一種生活方式。依托互聯(lián)網(wǎng)可以將公益廣告得以最大范圍的擴(kuò)散和傳播。例如，可以鏈接的方式將制作好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告植入QQ、人人、百度等青年學(xué)生點(diǎn)擊率較高的網(wǎng)站和搜索引擎，或在公益廣告網(wǎng)頁(yè)中開設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告專欄，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公益廣告的互動(dòng)性，使青年學(xué)生關(guān)注并參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益廣告之中，從而在討論、深思中自覺(jué)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕李寧.廣告設(shè)計(jì)的倫理策略〔J〕.科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì)，2007，（01）.

〔2〕李雪梅.從電視公益廣告看社會(huì)主義核心價(jià)值觀〔J〕.當(dāng)代電視，2014，（04）.

〔3〕王前軍，丁慧民.論審美化的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育〔J〕.科學(xué)社會(huì)主義，2014，（04）.

〔4〕A·班杜拉.思想和行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)——社會(huì)認(rèn)知論（上冊(cè)） 〔M〕.林穎，等，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

〔5〕湯勁.名人與公益廣告〔J〕.新聞愛(ài)好者，2007，（07）.

〔6〕劉崢，劉新庚.青少年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)引體系研究〔J〕.中國(guó)青年研究，2012，（03）.

〔7〕楊君.網(wǎng)民手機(jī)上網(wǎng)使用率首超電腦〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2014-07-24（06）.

〔責(zé)任編輯：張 港〕