試論寫生在“學院派”學習中的重要性

鄭林靜

所謂“學院派”當然是指通過嚴格的系統來進行學習訓練，從而達到較高的認知水平，其中參雜的更多的帶有理性的思維方式。在這種長期訓練而成的理性思維方式的引導下，畫面中難免會出現死板、生硬的成分。所以，在我們學習的過程中少不了的會穿插一些寫生課程，把真實的東西展現在理性思維面前，讓感性的觀察和理性的學習相碰撞，把生活升華為藝術。都說藝術源于生活而高于生活，我想這大概就是這句話的最好解釋。

寫生的學習方法會給枯燥的理論式的學習注入一股新鮮的血液。但隨著當今科技越來越發達，從面對真實的鮮活的生命的寫生方式逐漸變成了相機、手機、軟件的寫生。這類“寫生”我認為意義并不大，因為寫生就是要去親身感受去體會對象帶給你不客氣～～劉老師 的感覺，這樣寫生出來的對象每一個都會有它所特有的生命力存在，而不簡簡單單的只是一個形式，或者可以說更是一個枯燥無味的復制過程。用這樣的方式進行的藝術創作連自己都不能感動何以感動更多的觀眾？！科學技術的發達應該說是給我們的學習帶來了更多的方便，如果不會好好的利用這些先進的科技，反而會有適得其反的效果。當然，利用照片寫生也是當今的一種學習方式，這個方式可以成為從臨摹到真人寫生的過渡階段。作為藝術創作的過程中，照片寫生可以起到一個很重要的輔助作用，比如對細節的了解，對環境的采納等等。

今天談到的寫生不同的學校學習的寫生課，不是指將真人請到教室擺好動作進行繪畫，而是真真正正的走進生活走進自然的寫生。這是不同于臨摹和模特寫生或是創作的繪畫體驗，把生活的地方當作是繪畫的場所，各式各樣的人物都在毫無顧忌的做著自己的事情，鮮活的環境和不做作的自然都會給繪畫者帶來不同的心理感受，既而激發內心的繪畫沖動，這樣的繪畫才會賦予其不同的生命力。在真實的生活中，每一個人都是自己獨特的性格存在。只有走入生活進行寫生繪畫，畫面中的人物才會各有其特點。并且，在不同的地域有各自不同的生活習慣，這種習慣便是我們所追求的新鮮感。新鮮感可以打破我們在以往學習中的理性，客體的個性則會成為創作的主體。這是寫生當中最重要的環節，正是因為感性的出現才讓寫生有了意義。

寫生過后的作品有當下畫者的當時體會，寫生作品也是后期創作的素材收集。這些作品有不完美的地方，都成為日后創作的可發揮的空間。只有通過這樣親臨生活的寫生才會讓最后的創作作品有親切感，而這種親切感都是真實的生活才能帶來的體驗。

勤寫生可以讓我們的基礎知識得以更好的練習，還可以鍛煉繪畫者個性的發揮。在有對象進行觀看之后的寫生訓練，更有利于畫者情感的迸發，以至于在日后的隨便訓練中也會有很大的幫助。各種不同的人物在社會中扮演不同的角色，都賦予了其本身不同于任何的特征。

前些時候和一幫好友去到四川省的美姑縣寫生采風。從成都出發整整坐了10個小時的汽車，有驚無險的是中途遇到了山體滑坡，汽車無法過去，不得不讓人從美姑縣城開車過來做交接。坐上美姑當地人開的車，不斷的向更高的海拔翻山，一路上的彎道真是讓人感慨“蜀道難”。在路上的時候我就不由自主的想，這是一個什么樣的地方呢，可以和外界相隔那么遠而又憑什么在吸引著一波又一波的旅者。這些謎團都只有等我們到達目的地以后才得以解釋吧。

終于到了！我們直奔旅店放下包以后就迫不及待的往大街上走。這座縣城并不是我們想象的那么貧窮，但彝族同胞們穿著他們特有的服裝在街上行走、買賣、交談，這給了我們很大的視覺沖擊力。畢竟在一個鋼筋水泥構造的世界中，我們見慣了現代的簡便服裝和匆匆忙忙的人群，而這樣的民族風格和現代的生活方式向融合反而讓人眼前一亮。熟悉了當地的借道以后，我們找了個土路邊買烤土豆的小攤坐了下來，跟老板買了幾個土豆以后也開始聊起了天。這是個絕佳觀察的位置！吃罷土豆立馬拿出來速寫本開始工作！眼睛簡直舍不得放過任何一個看得到的人物，不管的店家還是行人，他們各自臉上的神態都給了我們不同的感受。雖說都是穿著相同彝族服裝，但是生活歷練卻給了他們不同的氣質和神態。這便是我們所提到的寫生的特別性，這是在教室里面請上一個模特，穿著各種民族服裝帶不來的感受。在這樣真實的環境下，筆下的每一個人物才有了生命力，只有畫者本身的情感得到的釋放，觀者才能感受的畫面的力量。我想這便是大家所說的“連自己都無法感動何以感動他人”吧！

寫生，不僅僅是在畫室里面對著模特寫生，而是要真真正正的走出畫室，走進真實的生活里面，去感受去體會這個社會帶給每個人的不同。今天的“學院派”繪畫有了很強的基礎，日復一日的訓練讓我們有了很強的理性分析能力，而如果我們能多多走出去寫生練習，多點感性的培養，我想這樣的繪畫就會更加具備感染力和生命力吧！