虛實結合 讓文言文教學倍加精彩

李爭艷

文言文教學是高中語文教學的一個難點，尤其是在快餐文化的影響下，學生對文言文更是“不感冒”，課堂教學中學生的興趣不高，參與度難以得到提升，加之一些教師在文言教學中所采用的模式較為生硬，文言教學效率更是難以得到提升。提倡虛實結合，把文言文文本和學生的生活結合起來，以問題作為引導，促進學生展開探究，效果會更好。

一、融入生活素材，激活學生

結合以往高中文言文的教學來看，基本是采用照本宣科的方式進行講解，教師的教學目的也很簡單，就是要讓學生能記住文言文知識，能在考試中解答問題，而忽視了文言文中的傳統文化，忽視了文言文和生活的聯系。新課標中明確指出，文言文教學要讓學生體會其中所蘊含的中華民族精髓，形成一定的傳統文化底蘊而奠定基礎。但從教學實踐來看，大多教師在文言文教學中還是過于強調“文”而忽視“神”，在文言文教學中幫助學生疏通下自此，講解下文意也就算完成了教學任務，文言文教學缺乏語文味，學生在課堂中的興趣不高，總感覺枯燥而乏味。

在高中文言文教學中，若要想提高文言文的教學效率，那就需想法設法地消除學生和文言文文本之間的隔閡，要讓學生能從生活實際中去感知、體會古人的生活、思想，這樣才能拉近和文言文本之間的距離，激發學生的學習興趣。為此，在文言文教學中，我們就應注重從生活素材中選取和文本內容相符的素材，引入到課堂教學中，讓學生真正能體會傳統文化和現實生活的聯系性，能真正做到文言相融相生。

如《寡人之于國也》主要是闡釋孟子的仁政思想，那么，今天這樣的思想在生活中是否還依然存在，能否用當今的理念來對孟子的思想進行闡釋呢？為此，課堂中引導學生展開交流，如有的學生就提到“不違農時……”和“可持續發展”是相通的，由此而引導學生對“斧斤以時入山林”的“以”和“數罟”的意思進行翻譯。再如“謹庠序之教……”和“物質文明和精神文明建設的關系”是相通的，學生找出后引導學生對謹”的含義和“申之以孝悌之義”的句式進行探究。又如《諫太宗十思疏》教學中引導學生把“十思”的內容和各行各業的人結合起來，學生興趣就會變得更高。

二、注重問題引導，突出主體

學生是學習的主體，這毋庸置疑，但落實到文言文教學實踐中，很多教師又習慣與讓學生跟著自己的思路走，師生間的對話關系缺失，哪怕是提出問題引導學生探究，也只顧教師自己的答案，而對學生的理解不太關注。如此，學生依然只是作為接受著在學習，學習后的收獲不大。在語文教學中，教師、學生、文本之間是存在多重關系的，只有實現了師生間的平等對話，引導學生走進文本，主動去探究，這樣才能讓學生對文本形成自己的理解和感悟，從而提升文言文教學效率。

在教學中以問題來啟發引導學生思考，要讓學生能說出自己的感悟和體會，要多給學生交流的機會。如《赤壁賦》中對“月”的探究，教師先說蘇軾寫月的詩文很多，然后舉出幾個例子，接著引導學生從文本中找出寫月的相關句子并說出自己的理解。很快學生就找到了“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”等句子，在學生對這些句子進行分析的基礎上，教師再稍加指導，學生也就能了然于心了。如此，讓學生去經歷、感受，其體驗也會更加深刻。

當然，在文言文教學中，教師的主導作用依然不可缺少，在用問題引導學生展開探究活動時，要注重抓住關鍵句子進行。如《始得西山宴游記》中緊扣“異”而引導學生展開探究。文章中寫到“因坐法華西亭，望西山，始指異之”，先問“異是什么意思？”“之前是否存在‘異？”“‘異之后所寫又有何不同？”如此，幾個問題把文章的結構就銜接起來了。又如《阿房宮賦》中對第一部分的探究，以問題“作者是從哪幾個方面來描寫阿房宮的？”從而讓學生在探究中能更好地抓住阿房宮的特點。

三、注重品味虛詞，讀出韻味

從當前高中文言文教學來看，對虛詞的處理教師更多關注的是其用法和意義，而對其中的韻味卻不太關注。雖然文言文中實詞承載了文言的基本含義，也滲透者作者的思想情感，但虛詞也是不可缺少的，很多時候虛詞不僅也是作者思想情感的載體，更是作者思想情感的直接表達。在文言文教學中，不僅要注重引導學生掌握虛詞的用法，還要在語氣上多關注，通過虛詞更好地深入到文言文本中。

首先，在對文言虛詞進行品味中，要結合內容而體會其內在含義，弄清作者所要表達的情感。如《指南錄后序》中文天祥至北營的第三個階段“未幾……北驅予并往，而不在使者之目。”文天祥既然“分當引決”為什么卻又“隱忍以行”？文中說到“將以有為也”，“以”后省代詞“此”，意思為是打算借此機會有所作為啊！如果在閱讀中不理解這一點，也就很難體會他忍辱負重，圖謀再舉的思想。當然，在引導學生對虛詞進行分析的過程中，要注重聯系上下文引導學生去體會和感悟。

其次，要注重引導學生對語氣詞進行分析，從語氣詞中去體會作者所要表達的思想或抒發的情感。如《寡人之于國也》中一句“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，若對“焉耳矣”沒有深刻的體會，是很難理解梁惠王的自詡和抱怨的。又如《季氏將伐顓臾》中如不對“無乃爾是過與？”“何以伐為？”加以對比分析，很難體會其區別。如“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”中，只有對“安能”“寧”“而”深入體會，才能體會屈原寧可玉碎、不為瓦全的思想。

文言文是中華民族的精髓所在，在高中語文文言文教學中，我們不能依然停留在讓學生學懂幾個文言句子，能解題的層面上，而要以文言文中的傳統文化為重點，在激發學生興趣的基礎上去引導學生展開探究，讓學生能在文言文學習中真正獲得思想的熏陶，情感的培養，這樣的文言文教學才會更加有效。