21世紀清代音樂研究述評

胡絲雨

【摘要】通過對學術平臺進行模糊匹配檢索，新世紀以來的清代音樂研究成果中學術期刊論文共有327篇，其中核心期刊論文155篇，另有博士碩士論文216篇。較為重要的研究成果相較其他朝代來說不多，清代音樂的研究仍然是一個需要繼續進行下去的學術項目。現有的研究中主要有宮廷音樂是為政治服務的、民族和民間音樂種類繁多且發展多元化等觀點，在研究的過程中取得了對清代音樂研究的初步成果，涌現了汪申申、徐元勇、苑玉東等一批致力于清代音樂研究的學者。但是清代音樂的可研究方面并不僅僅只是這些，還有更廣泛的領域等著學者們去開拓、挖掘與研究。除了從宏觀或微觀的各視角和觀點入手研究，以及站在前輩的肩膀上進行更高更遠的探索，最重要的還是要在堅持學術性和可行性前提下，積極進行創新探索，以開辟更好的研究道路，擴展新的研究領域，使清代音樂未發掘的價值能為我們今天所用，以期將清代音樂研究更好的傳承與發揚。

【關鍵詞】清代音樂；宮廷音樂；民族音樂；民間音樂；音樂思想；綜合述評

清代是中國歷史上第二個由少數民族建立的統一政權，也是我國最后一個封建王朝。清代前期的社會發展十分穩定迅速，曾出現康乾盛世的繁榮昌盛的局面。中后期由于閉關鎖國，統治階級腐朽沒落，經濟實力孱弱，被西方列強轟開了國門，淪落為爭相侵略的對象。整個清代的音樂發展與社會的興衰有著密不可分的關系。近幾十年來隨著改革開放的推進，文化產業百花齊放、百家爭鳴，關于清代音樂的研究才漸漸發展起來，相較于其他朝代的研究，清代的音樂研究較為滯后。通過對學術平臺進行模糊匹配檢索，新世紀以來的清代音樂研究成果中學術期刊論文共有327篇，其中核心期刊論文155篇，另有博士碩士論文216篇。較為重要的研究成果相較其他朝代來說不多，清代音樂的研究仍然是一個需要繼續進行下去的學術項目。現有的研究中主要有清代宮廷音樂是為政治服務的、民族和民間音樂的種類繁多、發展多元化等觀點，在研究的過程中取得了對清代音樂研究的初步成果，涌現了汪申申、徐元勇、苑玉東等一批致力于清代音樂研究的學者。但是清代音樂的方面并不僅僅只是這些，還有更廣泛的領域等著學者們去開拓、挖掘與研究。經過整理研究，本文選取了其中三個研究類別——宮廷音樂、民族民間音樂與音樂思想的研究成果進行述評。

一、宮廷音樂

宮廷音樂是關于清代音樂的研究中數量最為龐大的一個部分，在音樂研究中占據主導地位。宮廷音樂的來源與形成具有多方面的因素，宮廷音樂的發展與朝廷的政策與管理分不開，整體上可從音樂機構和管理制度上把握。苑玉東于2010年4月完成的研究生碩士學位論文《清代宮廷音樂機構與樂官制度研究》一文中闡述了太常寺和教坊在清初對宮廷禮樂儀式的地位和作用，后來太常寺職能加強，樂部開始出現，教坊逐漸沒落直至裁撤。太常寺是為宮廷禮樂服務的，教坊主管俗樂，而“樂部是在制度的弊端下被催生出來的產物，然而樂部的設置卻使得乾隆后期的宮廷音樂制度走上了一條比較有秩序的道路。”通過對音樂機構發揮的重要作用的分析，結合當時的歷史文化背景，闡述了清代宮廷音樂在制度上的沿襲及發展。

清代的音樂制度促進了宮廷禮樂的發展，沿襲以及發展了基本的音樂機構與制度管理下的禮樂儀式。除了看到它積極作用的一面，也應分析其消極的一面。孫偉杰發表在《南昌教育學院學報》2011年第10期的《淺談宮廷音樂復古的現象與本質》一文，承接了楊蔭瀏老前輩“認為宮廷音樂是音樂衰敗，裝模作樣、粉飾太平的政治工具”的看法，論述了清代宮廷音樂在器樂、典制性音樂的復古現象以及其形成的經濟和政治方面的原因，并且以一分為二的觀點看待清代宮廷音樂的復古現象，闡述出應以多角度的觀點看待清代宮廷音樂。清代宮廷音樂中含有表現形式單一化，脫離生活，追求政治作用的消極意義，這些方面抑制了音樂的發展，但不能把這些當成否認其積極作用的原因。

以上幾篇論文都對清代宮廷音樂進行了系統的論述，從不同的視角以及不同的觀點看待清代宮廷音樂的發展。除了主體宮廷音樂的研究，避暑山莊宮廷音樂也是清代宮廷音樂的重要組成部分，主要有劉佳騰發表在《滿族音樂》2004年第4期的《避暑山莊宮廷音樂概說》；別挺鋒發表在《承德民族師專報》2008年第3期的《避暑山莊音樂沿革及樂曲內容簡析》；以及陳毅勒的《演奏避暑山莊宮廷音樂使用樂器簡介》等。

二、民族和民間音樂

民族和民間音樂與宮廷音樂一起構成了清代音樂研究的兩大主體。民族和民間音樂雖然研究挖掘的沒有宮廷音樂全面，但是其種類十分繁多，其音樂形式、音樂內容、表現手法等在不同的民族和不同的地域中各有獨特之處。因此在進行研究的時候，學者們大多采用微觀的角度進行剖析。近年來的研究成果民族和民間音樂各個方面都有，以下將選取一些論文進行研究述評。

王小平在《藝術百家》2006年第5期發表的《<揚州畫舫錄>與清代揚州的音樂活動》中根據清人李斗的《揚州畫舫錄》對揚州地區的音樂分四個方面進行了研究。第一個方面是清代琴學中的揚州琴學和廣陵琴派；第二個方面是揚州戲曲的戲曲班社和理論著作；第三個方面是清代曲藝的說唱藝術的發展；第四個方面是“十番鼓”和“馬上撞”兩個民間器樂曲種。以微觀的角度，從清代筆記集入手，根據史料內容分析了揚州以及整個江蘇地區繁榮的傳統音樂以及豐富的音樂活動，對江蘇地區傳統音樂的研究具有推動性作用。對清代揚州地區音樂的研究還有周汨在南京藝術學院學報《音樂與表演》2012年第1期的《清代揚州學派音樂論著述評》一文中，對揚州學派的凌廷堪、焦循和江藩三位清代人氏的研究論著和和論著思想進行了研究述評。“筆者將清代揚州學派音樂論著做了集中的整理和論述，目的是為了突出一個時代一個群體進行音樂研究的整體傾向和價值。”其研究范疇不僅僅屬于音樂家的論著和思想微觀研究，還屬于新型的基于音樂人類學的音樂家群落研究。

徐元勇在《交響》2006年3月第25卷第1期的《清代俗曲沉鉤》也屬于從清代作品集入手的研究，主要以《霓裳續譜》和《白雪遺音》兩部著名俗曲作品集為研究對象，分析了清代俗曲曲調和曲牌的發展以及音樂內容、形式、思想等方面的形成與變化。此文雖然是從微觀清代音樂的角度入手，實則跳出了微觀的局限，從整體上對清代所輯錄的俗曲進行了研究與剖析，為后人對清代俗曲的研究提供了一個新的認識輪廓。汪申申在《黃鐘》2007年第1期發表的《清代歌唱理論鳥瞰》與上文的研究手法頗有相似，而內容是從李漁的《閑情偶寄》、徐大椿的《樂府傳聲》、王德暉和徐沅澄的《顧誤錄》等著作的內容分析歌唱理論，以求找到當前民族聲樂教學中“千人一聲”的新突破方法。我國當前的聲樂教育實質上是受西方美聲唱法的發音、吐字、歸韻的影響，并將其與我國民族唱法相結合而進行教學的一種方法，然而在弊病逐漸顯露的今天，對我國傳統聲樂歌唱理論的研究顯得尤為重要。保持傳統技藝，破除現代弊病，使民族聲樂更好發展應成為致力于民族聲樂發展人氏的關注對象。

以上兩篇文章也使清代歌曲的研究得到了發展，然而清代民族和民間音樂復雜多樣，其豐富的內容和形式有待進一步的深入挖掘。現今較為重要的關于地方性的清代音樂研究成果還有河北大學姜楓2009年完成的碩士學位論文《河北清代音樂史考略》，此文從民歌、戲曲音樂、說唱音樂、樂器和器樂、民間歌舞、避暑山莊宮廷音樂和音樂理論各方面對河北清代音樂發展歷史做了較為全面和詳細的研究；湖南師范大歐陽書婷2014年完成的碩士學位論文《清代湖南地方志中的祭孔音樂史料研究》一文中，以地方志和文化史料為研究來源，對湖南地區祭孔音樂和樂舞進行了考察研究，視角和研究方法比較新穎，極具地方特色。

三、音樂思想

清代音樂的音樂思想方面的研究雖然沒有宮廷音樂和民族民間音樂的數量那么龐大，卻是清代朝研究必不可少的組成部分。音樂思想是一個時代音樂發展的結晶產物，鄧婷在《江南大學學報》2013年5月第12卷第3期的《<四庫全書總目>中的清代音樂思想》一文中，“通過《四庫全書總目》中的樂書收錄狀況來分析清中期的樂書研究，包括其中樂書的分類背后所反映的當時比較官方的音樂思想，具體體現在禮樂思想中更重樂中禮的成分而忽視音樂本身的發展的現象。”這是從微觀的角度入手把握宏觀音樂思想的研究手法，研究了統治階層的音樂觀：重“禮”而輕“樂”。實質上是統治階層為了教化民眾思想，以達到維護其統治的目的。對此層面的研究分析了清代音樂思想的來源以及其歷史局限性，對正確看待清代宮廷音樂提供了參考和依據。

另外，值得一提的還有徐元勇的兩篇文章：《中國音樂研究的重要史料——清代筆記》和《中國音樂研究的重要史料——明清筆記》。第一篇是對清代正史史料、正式的文人論著和筆記史料中的音樂史料分別進行了整理歸納和研究。第二篇是對“正史”史料以外的難以窮盡的部分野史筆記進行了搜集和整理。“‘正史史料是我們了解中國歷史演進的重要典籍；野史筆記則為我們了解更為豐富的社會歷史風情提供了有血有肉的紀聞資料。兩者具有互相佐證，互為補遺的重要價值。”這樣兩篇整理型的論文為我們進行清代音樂研究提供了非常便利的研究史料來源，對促進清代音樂研究的發展大有裨益。

學術界對清代音樂研究的研究學術成果還有很多，本文僅僅選取了中國知網收錄的21世紀的部分重要研究資料進行論述，以保證本文的學術嚴謹性。清代音樂的研究仍然是一個需要繼續進行下去的學術項目。在研究的過程中除了從宏觀或微觀的各視角和觀點入手研究，以及站在前輩的肩膀上進行更高更遠的探索，最重要的是要在堅持學術性和可行性前提下，積極進行創新探索，以開辟更好的研究道路，擴展新的研究領域。使清代音樂未發掘的價值能為我們今天所用，以期將清代音樂更好的傳承與發揚。

參考文獻

[1]苑玉東.清代宮廷音樂機構與樂官制度研究[D].河南大學，2010.

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