聲樂藝術表現中的虛、實探源

楊安青

摘要：聲樂藝術作為傳統美學最具特色的民族文化，在“虛”與“實”的運用中也更加廣泛。縱觀我國聲樂藝術表現，“大音希聲”作為對聲樂審美的最好詮釋，在聲樂藝術加工及表現中更顯得意境深遠。聲樂藝術是以演唱來表現的藝術形式，其與音樂作品的內涵及演唱技巧的把握上需要融入辯證思維，才能獲得美學層面上至高境界的追求。

關鍵詞：聲樂藝術;意境表現;虛實關系;留白

千百年來在中國古典美學中，大音希聲、大美不言等意境的表現在傳統藝術創作及表現中應用廣泛，也是中國傳統審美理念的重要內容。諸如道家學派所提出的大象無形，將藝術實踐活動與藝術創作進行了完美詮釋。中國傳統哲學淵源獨特，“虛”與“實”作為辯證思維下的藝術精神呈現方式，更加推進了聲樂藝術的表現張力。我國的聲樂藝術歷史悠久，尤其是在聲樂理論研究實踐中，無論是民族聲樂唱法還是對西洋美聲唱法的借鑒，都在藝術手段的表現上融入了“虛實”風格，從而增強了音樂作品的韻味及審美追求。

一、聲樂表現中的“虛實”內涵及哲學觀

聲樂是聽覺的物化，對于無形的音響在感知上具有抽象性和間接性。與造型藝術相比，聲樂藝術中的“虛”與“實”都具有意境美。回歸到聲樂藝術本身，來關照藝術表現中的情感與韻味，正是對藝術表現中哲學思想的直接詮釋。哲學本體論中對內涵的追求即是“統一性”的存在，而反思“統一性”，從體認中來解釋“統一性”，將是哲學范疇中和諧統一理念的整體表現。在《老子》中，對于“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也”。從中來體悟“有”與“無”之間的循環往復的哲學辯證觀。老子在其辯證思想中，將“有”與“無”融入了哲學范疇，更是從蘊含無限的“有”中來動覺“無”，再從“無”中來延伸“有”，進而構筑了古典道學辯證哲學的深刻淵源。這種“無”中的有，并非是無物，而是對認識的一種反思，從“無”中來肯定萬物消長，用“無”來架構其“美”的意境。這一思想在聲樂藝術表現中的應用歷來已久。我國的聲樂藝術及演唱多表現為含蓄而內斂，這種表演手法更能夠給人留下意猶未盡的藝術感染力，進而增強作品的藝術效果。聲樂是演唱的藝術表現，從“虛實”對照中來融入古典審美藝術，并從不過分張揚，又不過分沉寂中來表現質樸的內涵，實現聲樂藝術的獨特表現魅力。

二、民族聲樂藝術中的“虛”與“實”

民族聲樂作品中對“虛實”的表現較為普遍，特別是優秀的傳統聲樂作品，更能夠從言有盡而意無窮的藝術表現中獲得高遠的思想境界，對聽眾帶來深刻的藝術感染。宗白華在《藝境》中提出“唯有以實為虛，化實為虛，就有無窮的意味，幽遠的境界”。可見，對于藝術表現中的“虛”與“實”，既是藝術表現的審美手段，也是藝術創作的深刻內涵。“虛”與“實”作為我國古典哲學思想中的兩個方面，對中國音樂審美注入了無限的意蘊。以古琴曲《溪山琴況》中的“二十四況”之“遠”況來表現古琴藝術中的“虛實相生”意境。基于古琴彈奏表演，左手撫琴如“虛”，右手彈琴如“實”，一招一式都貫穿于輕重緩急間，更使得琴樂藝術直達妙境。同樣，在“虛實”美學觀的運用中，對于傳統聲樂創作及表演藝術，明代王驥德提出“樂之筐格在曲，而色澤在唱”，將樂曲的意境表現傾注于演唱者的唱腔的對比與浸潤中。我們從古代音樂創作實踐來看，多數作曲家習慣于將骨干音符進行抄寫，而對于演唱中的表現風格，則需要有演唱者自己進行整體把握，特別是對唱腔的“精心添置”，使得聲唱藝術圓潤而細膩，凸顯演唱者的美學追求和藝術修養。可見，演唱者在理解曲目及聲樂作品中，要能夠從自身的“虛實”表現中把握好歌曲的長短、高低、強弱、緩急，并從“潤腔”的“虛實”、“有無”中融入美學意境，增強聲樂曲調的藝術表現力。

聲樂藝術是歌唱者藝術構思與審美理念的重要表現，對于具體的曲調、節拍、力度、速度等要素，作曲家往往從有形可感的“實”中來表現創作技法上的“虛”，演唱者在演繹作品中要將曲目中的情感表現出來，而其中的“情感”往往是聲樂作品主題思想的凝聚。如在演唱《公仆贊》中，對于歌曲所反映的事實及人物特色，要從音樂作品的情感激發上來塑造“甘為孺子牛”的崇高形象;再如《英雄》的演唱，要能夠從英雄的氣概中來表現堅定的氣節;再如歌曲《南泥灣》的演唱，對于陜北變江南的藝術表現，要從歌頌工農紅軍的辛勤耕耘的革命精神上來表現對幸福生活的向往。聲樂藝術與表現與其作品中的人物、故事形成鮮明的銜接，并從具體對象的表現上融入演唱者的思想與情感，并從音樂作品的深層意境和情思中傳遞出人物的形象和深刻內涵。也就是說，借助于藝術中的“虛”與“實”，從音樂作品的藝術風格中，將作曲家的創作藝術與演唱者對作品的審美意蘊，通過聲樂表現來完成藝術構思，最終實現對作品的和諧處理。

三、意境是構建“虛”與“實”的內在表現

聲樂作品在于歌唱，歌唱中的意境是錘煉藝術風采的關鍵。宗白華對“意境”的理解有五種：一是基于生理物質表現的需要;二是基于倫理互愛的表現需要;三是基于政治的表現需要;四是追求學術、窮究智慧的表現需要;五是返璞歸真的表現需要。無論是哪一種“意境”，從聲樂作品的藝術魅力上，賞玩聲樂中的節奏、色相、秩序、和諧更是對演唱者內心的反映，也是創設藝術形象，化實為虛的重要體現。

【參考文獻】

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