也談文學(xué)接受中的讀者

張舒敏

摘 要：80年代以來(lái)，接受美學(xué)在我國(guó)已經(jīng)逐漸形成了相對(duì)完備的理論體系，這使得我國(guó)文藝學(xué)研究發(fā)生了文學(xué)的文化重心轉(zhuǎn)向。本論文正是在此背景下，指出在文學(xué)接受中主要存在作家讀者、潛在讀者和現(xiàn)實(shí)讀者等三類讀者。對(duì)于文學(xué)接受活動(dòng)中的讀者類型問(wèn)題的探討有利于地揭開(kāi)存在于該領(lǐng)域中讀者活動(dòng)的層層神秘面紗。

關(guān)鍵詞：文學(xué)接受；隱含讀者；現(xiàn)實(shí)讀者

是讀者而不是作家占據(jù)著整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的決定性位置，文學(xué)藝術(shù)作品在未經(jīng)讀者閱讀欣賞前，在沒(méi)有成為讀者的審美對(duì)象之前，只是創(chuàng)作者的人工藝術(shù)品，是未完成的“作品”。沒(méi)有讀者的領(lǐng)悟解釋和賞鑒，文學(xué)就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己，也就失去了存在的理由。所以，讀者在文學(xué)接受活動(dòng)過(guò)程中的地位和作用是最核心最具有決定性的，讀者最終把文本變?yōu)樽髌罚x予作品以意義，在按照自己的偏好和路徑消費(fèi)、欣賞和批評(píng)作品的過(guò)程中，與作家達(dá)成了交流，并且在終極意義上為作家的創(chuàng)作活動(dòng)打分，沒(méi)有讀者的作品是沒(méi)有意義的，不被讀者接受的作家創(chuàng)作是沒(méi)有前途的，讀者賦予并決定了作家和作品的價(jià)值。那么，文學(xué)接受理論是如何看待讀者的呢？文學(xué)接受論認(rèn)為有三個(gè)讀者，這三個(gè)讀者貫穿文學(xué)活動(dòng)的始終，并構(gòu)成一個(gè)近似封閉的循環(huán)，這個(gè)循環(huán)更本質(zhì)的揭露了，所謂文學(xué)，不過(guò)是“讀者”不同身份和不同場(chǎng)合的自我完成和創(chuàng)造性復(fù)制，是人類“讀者”在不同意義上的自我對(duì)話。文學(xué)接受理論本質(zhì)上就是讀者論，讀者的文學(xué)活動(dòng)可以說(shuō)是文學(xué)接受論的全部研究對(duì)象，對(duì)讀者文學(xué)活動(dòng)規(guī)律的探討是文學(xué)接受論的根本性質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，讀者包含三個(gè)方面：作家作為讀者、隱含的讀者和現(xiàn)實(shí)的讀者。

一、作家作為讀者

作家不是天然的，作家首先是作為人類一份子，在成長(zhǎng)過(guò)程中，首先作為人類整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的某種層次的接受者，也就是讀者去學(xué)習(xí)接受已有的文學(xué)作品，包括其他知識(shí)系統(tǒng)、審美系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)。也就是說(shuō)，作家在生發(fā)寫作欲望、在表達(dá)自己之前，已經(jīng)是已經(jīng)存在的人類文學(xué)活動(dòng)的接受者了，已經(jīng)受到了先在文明和文學(xué)的影響與塑造。如納博科夫就認(rèn)為，“寫作的藝術(shù)首先應(yīng)將這個(gè)世界作為潛在的小說(shuō)來(lái)觀察，不然這門藝術(shù)就成無(wú)所作為的行當(dāng)。”所以，作家在寫作之前，必然會(huì)閱讀已經(jīng)存在的其他作家的作品，必然受到其他作家作品的影響，必然首先是以讀者的身份存在于文學(xué)接受活動(dòng)中并在自己的創(chuàng)作中傳承這種影響。所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作家看起來(lái)是在創(chuàng)作，其實(shí)只是作為讀者的作家在作品中創(chuàng)造性再現(xiàn)自己作為人類生產(chǎn)生活閱讀者的感受。

二、隱含的讀者

“隱含的讀者”是針對(duì)于現(xiàn)實(shí)中客觀存在的讀者而言的，是隱含在已經(jīng)由作者剛剛完成的但是還沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)中的讀者閱讀的作品中的“讀者”，是作家在創(chuàng)作過(guò)程中預(yù)想出來(lái)的能夠把自己的作品加以審美客體化的設(shè)定的讀者，也是作家預(yù)想出來(lái)的他的作品問(wèn)世后可能出現(xiàn)或者應(yīng)該出現(xiàn)的讀者，他主要是為這樣的讀者寫作。如伊瑟爾相信“閱讀的最終目的就是要爭(zhēng)取著隱含的讀者，當(dāng)時(shí)的讀者如此，此后的讀者也如此。”而伊格爾頓同樣認(rèn)為，“每一部文學(xué)作品都基于其潛在的讀者而作，包括該作品為誰(shuí)而創(chuàng)作；每部作品都把伊瑟爾稱之為‘隱含的讀者囊括在它的代碼中，在它的每一個(gè)行動(dòng)里都暗示著它所期待的那位‘聽(tīng)者”。所以隱含的讀者也是作家期待來(lái)閱讀他作品的讀者。

作家在創(chuàng)作的開(kāi)始，就為自己預(yù)想中的讀者寫作，那么這種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)必然會(huì)反映在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，作家自始至終好像都在給這個(gè)讀者寫作，于是這個(gè)讀者就隱含內(nèi)嵌在作品中了。同時(shí)，作家對(duì)隱含的讀者的期待和主動(dòng)回應(yīng)，也會(huì)表現(xiàn)在作家創(chuàng)作的其他方面，比如題材選擇、主題思想、人物形象塑造、語(yǔ)言風(fēng)格、文本內(nèi)涵和審美趣味等等方面。如白居易在其新樂(lè)府中就明確了自己所期待的隱含讀者：“篇篇無(wú)空文，句句必盡規(guī)，功高虞人箴，痛甚騷人詞。非求宮律高，不務(wù)文字奇，惟歌生民病，愿得天子知。”所以，創(chuàng)作不僅僅是作家的個(gè)人化傾吐，從某種程度上來(lái)說(shuō)，作家會(huì)在創(chuàng)作中主動(dòng)為自己隱含的讀者寫作，從而這些隱含的讀者反過(guò)來(lái)約束了作家的創(chuàng)作和作品的內(nèi)容與形式。

三、 現(xiàn)實(shí)的讀者

作家的作品完成后，被現(xiàn)實(shí)生活中的讀者閱讀到，被現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的讀者接受。作家的創(chuàng)作一旦物化為文本，也就脫離了作家的控制，文本就是獨(dú)立自為的了，不再是作家的了，而只是作為自為的存在或者作為讀者主體的接受對(duì)象和審美客體存在了。這些現(xiàn)實(shí)的讀者甚至?xí)凑兆约旱膶徝廊の逗推脕?lái)二次創(chuàng)作，把作家的第一文本變成自己的第二文本。現(xiàn)實(shí)的讀者在終極意義上決定了作品和作家的活動(dòng)，并最終完成了整個(gè)文學(xué)活動(dòng)。現(xiàn)實(shí)的讀者是文學(xué)接受的真正主體和核心靈魂，作家被拋開(kāi)，而作品成為讀者的接受對(duì)象。

現(xiàn)實(shí)的讀者是作家無(wú)法選擇的。不過(guò)有些現(xiàn)實(shí)的讀者恰好與作家預(yù)想中的作品中隱含的讀者相同，那么這些讀者一般對(duì)作品的理解更為深刻，共鳴也許更多。但是這不是絕對(duì)的。所以，現(xiàn)實(shí)的讀者與隱含的讀者有一定的重疊，在某種意義上來(lái)說(shuō)，作品被讀者接受的過(guò)程也是隱含的讀者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的讀者的過(guò)程。但是，并不是現(xiàn)實(shí)的讀者都是隱含的讀者轉(zhuǎn)化而來(lái)。許多本不在作家預(yù)想的隱含在作品的現(xiàn)實(shí)讀者也會(huì)閱讀該作品，并按照自己的想法去創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。所以，文學(xué)接受的發(fā)展，在根本上是由現(xiàn)實(shí)的讀者決定的。

綜上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，讀者正是文學(xué)接受的主角和靈魂，對(duì)讀者的理解是文學(xué)接受的關(guān)鍵。某種讀者的身份貫穿文學(xué)活動(dòng)的始終，而作家和作品只是某種讀者愿望的達(dá)成。這正是文學(xué)活動(dòng)的讀者決定。