《石頭記》中的石頭存疑名稱初考

富村陽 江楠

摘 要：《石頭記》中描述的大量石頭（寶石、玉石）各有作用與含義，但是普通研究者缺乏地質學專業知識，對其中有爭議的名稱及石頭性質往往無法定論，本文通過現代地質學方法，結合《石頭記》文字意境，對其中存疑的石頭名稱進行了初步考證。

關鍵詞：《石頭記》；地質學；寶石；玉石

《紅樓夢》，又名《石頭記》，是我國古典小說中最閃耀的一塊寶石。如今，“紅學家”們從政治、經濟、文化、歷史、藝術、陶瓷、建筑、詩歌、服飾、禮儀等諸多方面對《紅樓夢》進行了全方位的研究，然而，作為“書膽”的石頭，卻少有人問津。

“石頭”，包括了產自然界的礦物、巖石、寶石、玉石等諸多品種，書中所描述的石頭，除了明顯帶有奇幻色彩的“通靈寶玉”，以及連寶玉自己都承認是杜撰的“黛”石之外，都可考證，并頗有源流。搞清楚了這些石頭的材質、用料、使用方法及引申含義，有助于我們更好地了解曹雪芹創作的真實意圖以及當時中國地質科學的認知水平。

本文在拙作《石頭記中的石頭》（2007年《科學》雜志分上下兩期刊載）的基礎上，又進行了補充，著重對學界所爭議、存疑的寶石、玉石，金星地質學特性方面的考證研究，結合紅學研究的部分成果，對這些石頭一一進行了分析和探源。

翡翠翹

出處：《紅樓夢》第五十回：【蘆雪廣爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎】

原文：“或濕鴛鴦帶，時凝翡翠翹”

關鍵詞分解：翡翠，翹

“翹”是中國古代婦女頭上的一種頭飾，因為形似翠鳥尾羽上的長翎而得名，質地常有金、玉、珊瑚等，其中玉制的“翠翹”最為常見，如白居易《長恨歌》：“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。”

翡翠是以硬玉為主的輝石類礦物集合體，是當今市場上最高檔的玉料，產自緬甸，國際市場稱之為“硬玉”。翡翠由于透明晶瑩、光澤喜人、硬而不脆等特點成為公認的“玉中之王”，是最昂貴的寶石品種，具有很高的經濟價值、收藏價值和觀賞價值。

翡翠得名于“翡翠鳥”，《說文解字》中說：“翡，赤羽雀也。翠，青羽雀也。”《后漢書·班固傳》注：“翡翠形如燕，赤而雄曰翡，青而雌曰翠。”同樣，在玉石翡翠的命名中，翡代表紅色，翠代表綠色，所以，一塊嚴格意義上的翡翠，應該同時具備紅、綠兩種顏色。

一般認為，翡翠大量傳入中國是從明朝開始，但是在此之前，已有少量傳入并被命名，比如漢代班固《西都賦》中的“翡翠火齊，流耀含英，懸黎垂棘，夜光在焉”。張衡《西京賦》中的“翡翠火齊，絡以美玉。流懸黎之夜光，綴隨珠以為燭”。從前后文意看，顯然其中的翡翠當指玉，而不是鳥類。宋代的文豪歐陽修更是在《歸田錄》中，把翡翠說得更為確切：“余家有一玉罌，形制甚古而精巧。始得之，梅圣俞以為碧玉。在潁州時，嘗以示僚屬，坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內臣也，識之曰：‘此寶器也，謂之翡翠。云：‘ 禁中寶物皆藏宜圣庫，庫中有翡悴盞一只，所以識也。”

關于翡翠翹，顯然是一種翡翠質地的翹，許多著名的文人墨客都喜歡將其用在詩詞之中，比如唐代李九齡《春行遇雨》：“采香陌上誰家女，濕損釵頭翡翠翹”，李商隱《碧瓦》：“吳市蠀蛦甲，巴賨翡翠翹”，歐陽修《楚澤》：“紅壁丹砂板，瓊鉤翡翠翹”。

玻璃檻

出處：《紅樓夢》第二十三回：【西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心】

原文：“倦繡佳人幽夢長，金籠鸚鵡喚茶湯。

窗明麝月開宮鏡，室靄檀云品御香。

琥珀杯傾荷露滑，玻璃檻納柳風涼。

水亭處處齊紈動，簾卷朱樓罷晚妝。”

關鍵詞分解：玻璃，檻

傳統解釋，這里的“玻璃”乃是“古玻璃”，即不同于今天透明度高且堅硬的西洋玻璃，“檻”是多音字，讀作jian（四聲），“玻璃檻”即華貴的欄桿。

關于古玻璃是什么，多年來眾說紛紜，矛盾的焦點集中在，古書中所記載的玻璃和琉璃，究竟是不是同一種東西？

1970年，西安何家村唐代窖藏金銀器出土，其中有件蓮瓣紋提梁銀罐，罐蓋上墨書：“琉璃杯碗各一、頗黎等十六……”細檢罐中所藏，恰好有玻璃杯、玻璃碗各一個，天然寶石十六塊。這一來，證明唐以前說的“琉璃”，原來是指今天說的人造玻璃；而古人說的 “玻璃”，指的卻是天然寶石。遺憾的是，經電話詢問，至今沒有對那十六塊天然寶石進行鑒定，不知其所屬種類究竟為何。

那么，曹雪芹在這里提到的“玻璃”，究竟是琉璃？是天然玻璃寶石？還是當時已經盛行的西洋玻璃？

如果檻字作欄桿解釋，那么必然是琉璃無疑，在中國歷代的建筑中，琉璃欄桿并不少見，比如河南開封延慶觀的玉皇閣上就裝飾有琉璃欄桿。

但是細看上下文，“鸚鵡”、“窗開”、“室靄”、“簾卷”等詞都顯示詩人并沒有在一個裝飾有琉璃欄桿的河岸邊，而是在室內，室內的琉璃欄桿，怎能吸納涼風呢？

中國古代建筑中，建在窗戶下面的矮墻叫做“檻墻”，這個“琉璃檻”會不會是“琉璃檻墻”呢？很有可能，“琉璃檻墻”也多出現在中國古代建筑中，比如著名的北京故宮千秋廳和萬歲亭，都采用了這種設計。

究竟這里是琉璃欄桿？琉璃檻墻？還是其他的指帶呢？

《故宮博物院刊》2003年第一期所刊《清朝的玻璃制造與耶穌會士在蠶池口的作坊》一文提到，乾隆時期負責玻璃廠的法國教士湯執中編寫有《法漢詞典》，今天譯為“玻璃”的glass，在該詞典中卻被對譯為“琉璃”；crystal一詞，才被譯為“玻璃”。而crystal一詞在英、法文中都有兩層含義：首先是指天然水晶；其次，是指歐洲玻璃業所發明的一種高質量的透明玻璃。可見，清朝時，雖然人們已經忘記了玻璃作為一種天然寶石的存在，但卻依然能夠區分琉璃與玻璃。

《紅樓夢》前80回中，提及的玻璃制品比比皆是，如“玻璃炕屏”（第6回）、“水晶玻璃各色風燈”（17至18回）、“玻璃缸”（31回）、“玻璃窗”（49回）“小玻璃瓶”（60回）等等，而琉璃二字僅出現過一次，即：“琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻”（第49回回目）。參照湯執中編寫的《法漢詞典》可見，在曹雪芹的概念中，是區分了琉璃與玻璃的。他說是玻璃，就只能是玻璃，而不是琉璃，既然不是琉璃，前面兩種假設就被推翻了。

第49回中有這樣的描述：“寶玉……從玻璃窗內往外一看，原來不是日光，竟是一夜大雪”我們也恍然大悟：原來怡紅院中是安裝了玻璃窗的！玻璃窗下自然就是檻墻。古代的玻璃窗是可以向上支起的，支起后，涼風徐徐而入，也就是所謂的納柳風涼。所以，所謂的玻璃檻，實際上應該解釋為“檻墻上的玻璃窗”。

溫都里納，金星玻璃寶石

出處：《紅樓夢》第六十三回：【壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪】

原文：“海西福朗思牙， 聞有金星玻璃寶石，他本國番語以金星玻璃名為`溫都里納'。”

關鍵詞分解：溫都里納、金星玻璃寶石

“溫都里納”是意大利語“venturina”的漢語音譯，其詞根是“ventura”（運氣、偶然性），中文意譯為金星玻璃。

據說，金星玻璃是17世紀時，意大利著名的玻璃制造地穆拉諾到上的工匠們無心之中把銅料掉進玻璃溶液中而成的，此后，人們又在自然界發現了一種同樣閃爍著星星點點金光的寶石，也以venturina命名，也就是今天所說的砂金石。而英語中，至今也用avanturine來稱呼砂金石。

既然這樣，寶玉為何說金星玻璃寶石是弗朗思牙（法蘭西）的產品呢？這顯然與當時中國的玻璃制造業有關。康熙三十五年的時候，在北京蠶池口法國耶穌會天主教堂西側建立了玻璃廠（隸屬造辦處），引進歐洲技術，由法國耶穌教會傳教士具體操辦，乾隆六年（一說七年）的時候，終于將金星玻璃燒制成功，如此，便在國人心中形成了金星玻璃產自法國的印象。而在清代典籍中，往往將人工燒制的稱為金星玻璃，天然的稱為溫都里納石。

寶玉口中的這個“溫都里納”是人造玻璃還是天然寶石呢？

前文五十二回中，晴雯患病，鼻塞，寶玉讓他嗅鼻煙，“麝月果真去取了一個金鑲雙扣金星玻璃的一個扁盒來，遞與寶玉.寶玉便揭翻盒扇，里面有西洋琺瑯的黃發赤身女子，兩肋又有肉翅，里面盛著些真正汪恰洋煙。”從這里可以看出，曹雪芹是能夠區分天然溫都里納石和人造金星玻璃的，所以才在第六十三回中，讓賈寶玉把溫都里納當做一種全新出現的寶石來介紹一遍。

現在我們就來看看這種被稱作溫都里納的寶石——砂金石：

東陵玉（Aventurine），亦稱海洋石或東陵石，最早產于印度，故又名“印度玉”，學名砂金石。是水晶家族的成員。其內含物通常會有微晶粒、黃鐵礦等。東陵石目前有綠色及紅色的兩種，大多不透明，偶而部分有點半透明，硬度與水晶差不多。

壘絲嵌寶紫金冠

出處：《紅樓夢》第八回，【薛寶釵小恙梨香院，賈寶玉大醉絳云軒】

關鍵詞分解：壘絲、嵌寶、紫金、冠

關于“紫金”有兩種解說。

其一：“紫金”與鉑金、黃金并稱為世界上第三大金。俄羅斯是其主要產地，其余還分布在土耳其等國，但俄羅斯的紫金在世界上最為著名。紫金首飾的亮度、光澤度和堅硬耐磨度，都優于其它兩款金首飾。即使帶了很多年，也依然保持著最初的光澤度和亮度。純正的紫金首飾為標號585，是純度最高的紫金，含金量為85%。

其二：“紫金”就是“銅”，這一點，尤其在中國民間文學中得到了廣泛認同，比如：“魚鱗紫金刀”、“八棱紫金錘”、“紫金荷葉帥字盔”、“鬧龍垂頭紫金冠”等，這些都是兵器或盔甲，需要堅固、輕便、可量產的特性，無疑，銅是更好的選擇。再比如《西游記》中，唐僧一路上用來化緣的器皿是唐太宗贈送的“紫金缽盂”，雖然這缽盂后來被當作“人事”孝敬給了佛祖的秘書阿儺，也并不是因為它本身的材質多精貴，而是因為此乃皇帝御賜之物，即：“這缽盂乃唐王親手所賜，教弟子持此，沿路化齋。今特奉上，聊表寸心”，否則，唐僧一路上帶個金飯碗化緣，誰肯施舍給他？

那么，賈寶玉頭上戴的這個冠，究竟是俄羅斯產的含金量85%的紫金冠，還是一頂銅冠呢？問題的答案就在“壘絲”這種加工工藝上。

壘絲（累絲）是又稱 “細金工藝”、“花絲工藝”，是中國古代金工傳統工藝之一。做法是將金拉成金絲，然后將其編成辮股或各種網狀組織，再焊接在器物上，謂之壘絲。

可見，賈寶玉的這頂冠上已經有了金的成分，而且上面還鑲嵌了珠寶，如果再將之焊接在金質地的冠上，因為金子的比重非常大的緣故，其重量遠不是正常人所能承受的。據此我們可以判斷，寶玉的這頂壘絲嵌寶紫金冠上的“紫金”并不是俄羅斯的名產，而是中國古代的銅。

琪花

出處：《紅樓夢》第十七回至第十八回：【大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵】

原文：“香屑布地，火樹琪花”

琪這個字，在詞典中的解釋是“玉”，但是中國古人對玉的定義極為寬泛，涵蓋了所有質地堅硬、溫潤細膩的石頭，究竟這個“琪”是哪一種呢？

《爾雅·釋地》載有“東方之美者，有醫巫閭之珣玗琪焉” 東晉文學家、博物學家郭璞在對《爾雅·釋器》的注釋中解釋說：“醫無閭，山名，今在遼東。珣玗琪，玉屬。”《山海經.海內西經》載：“開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、不死樹。鳳皇、鸞鳥皆戴瞂。” 同樣是郭璞，對其注釋為：“玗琪，赤玉屬也”。《穆天子傳》中也記載了這種名為玗琪的玉。

根據郭璞的注釋，我們知道玗琪在古人眼中是玉的一種，而且屬于赤玉的一種，“赤玉”是“瑪瑙”的古稱，清代學者劉大同在《古玉辨》中記述：“東北之美者，有醫無閭之珣玗琪……，今見醫無閭山下所產之玉，光透如冰，堅而不潤，石性也。”同樣符合瑪瑙的特點。

還有另一種說法認為珣玗琪是產自遼寧鞍山附近的岫巖玉，支持的理由主要是漢代鄭玄對《尚書.顧命》中“夷玉”的注釋：“夷玉，東北之珣玗琪”，以及清代段玉裁對《說文解字》中“醫無閭，珣玗琪，皆東夷語，周書所謂夷玉也”。夷玉是古代對岫玉的稱呼，據此，他們認為岫巖玉產自東北，且產地鞍山地近閭山，所以岫巖玉就是珣玗琪的真身。

兩派觀點皆有佐證，解決問題的關鍵是找到瑪瑙和岫巖玉的產地，哪個離閭山更近。岫巖玉產自遼寧鞍山一代，距閭山150公里左右，不可謂遠，但距閭山僅50公里左右便是我國著名的瑪瑙產地——阜新。另外，《山海經》等書又明確記載了這種東北的美玉產自閭山，而對鞍山附近的千山只字未提，由此，珣玗琪的真身可以推斷為瑪瑙。

瑪瑙是一種二氧化硅質礦物，主要產于火山巖裂隙及空洞中，一般為半透明到不透明，硬度6.5至7度，比重2.55至2.91，折光率1.535至1.539，瑪瑙的歷史十分遙遠，它是人類最早利用的寶石材料之一。瑪瑙的成因至今沒有定論，一般認為與巖漿熱液有關，我國瑪瑙產地分布很廣泛，幾乎各省都有，主要有黑龍江、遼寧、湖北等地區。

瑪瑙本身具有堅硬，致密細膩，形狀各異，光潔度高，顏色美觀而且色彩豐富等特點，是雕琢美術工藝品的上等材料，加上手工藝者以先進的技術與完美的藝術相結合，賦予它奇特的構思，豐富的題材，巧妙的設計，精湛的雕功。使得其表現的藝術效果非凡而超俗。

種得藍田玉一盆

出處：《紅樓夢》第三十七回：【秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題 】

原文：“神仙昨日降都門，種得藍田玉一盆。

自是霜娥偏愛冷，非關倩女亦離魂。

秋陰捧出何方雪，雨漬添來隔宿痕。

卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏。”

關鍵詞分解：種、藍田玉

藍田玉是我國開發利用最早的玉石品種之一，迄今己有4000多年的歷史，最早見載于《漢書.地理志》：“藍田，山出美玉”，張衡的《西京賦》也說：“爰有藍田珍玉，是之自出”，正是在漢朝，藍田玉的應用得到了空前的發展，漢代樂府詩《羽林郎》曰：“胡姬年十五，春日獨當爐。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。”可見，藍田玉在當時已被作為一種首飾采用。后世的酈道元在《水經注》中也指出：“秦始皇大興厚葬，營建冢壙于麗戎之山，一名藍田，其陰多金，其陽多玉。”

奇怪的是，明末宋應星寫《天工開物》的時候，卻提出：“所謂藍田，即蔥嶺出玉別地名，而后世誤以為西安之藍田也。” 民國時，我國現代地質學的奠基人章鴻釗先生在《石雅》中說：“蔥嶺之藍田，名以示玉之所出，西安之藍田，又以示玉所聚耳。”進一步提出蔥嶺藍田是產玉之地，而西安藍田是玉石加工之地。

但是，宋應星的說法有一個矛盾之處，他認為是“后世”對于藍田的所在地沒有搞清楚，而相對于東漢的班固、張衡等人，顯然宋應星才是“后世”，一個后世的人因為自己生活的年代已經在藍田找不到玉石而認為是前人弄錯了地方，且沒有任何進一步的論證，很難讓人信服。而章鴻釗先生為了維護中國第一本接近現代科學的著述，根據當時的論證提出了一種假說的同時，也沒有否認藍田過去曾經產玉的可能性。

況且，根據近幾年的研究，蔥嶺所產的和田玉乃是透閃石和陽起石為主的軟玉，而我國出土的玉制品除和田玉之外，還有相當一部分是蛇紋石質玉石，藍田玉、岫巖玉、南陽玉等均屬此類玉石。

果然，1978年11月23日，《人民日報》報導了陜西地質工作者在藍田發現了蛇紋石化大理巖。這種蛇紋石化大理巖，與陜西茂陵附近出土的西漢玉鋪首材質相同，證明它很可能就是《漢書》所說藍田玉。1982年，中國地質博物館曾對外展覽了這種藍田玉的原石。

湘云的這句“種得藍田玉一盆”乃是從古代典故“藍田種玉”化出來的：相傳當年太白金星因贊嘆書生楊伯雍的樂善好施，故此贈與他三石六斗藍田玉種，在晴天日出時入山，向有輕煙起處開掘，必有玉石。唐代詩人李商隱《錦瑟》中的名句“藍田日暖玉生煙”也出典于此。

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