安娜·卡列尼娜悲劇之對(duì)女性的生存價(jià)值試探

張帆

摘 要：安娜·卡列尼娜的悲劇，具有多方面的原因，而其多意蘊(yùn)對(duì)于當(dāng)代女性具有很多參考的價(jià)值。本文嘗試在此狀況之下，探討青年女性應(yīng)該如何自強(qiáng)，增強(qiáng)自我意識(shí)的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：悲劇原因；主題意識(shí)；自我實(shí)現(xiàn)；悲劇意義

一、悲劇原因

小說(shuō)主人公安娜的死亡，對(duì)于他所處的時(shí)代，對(duì)俄國(guó)統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了有力的批判。作家以他特有的洞察力去觀察世界，思索人生，但由于自身的局限 ，未能為安娜謀求更好的出路。安娜的愛(ài)情以悲劇結(jié)局反映了俄國(guó)社會(huì)生活自身的邏輯，即在十九世紀(jì)七十年代，具有個(gè)性解放和女性意識(shí)色彩的貴婦人安娜·阿爾卡季耶夫娜·卡列尼娜帶有歷史的進(jìn)步性，同時(shí)又帶有貴婦人的軟弱性，面對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力，其結(jié)局只能是個(gè)悲劇。安娜的命運(yùn)悲劇，是性格悲劇。而安娜性格的矛盾直接根源于作者世界觀的矛盾，這是受當(dāng)時(shí)時(shí)代特點(diǎn)所制約的。所以，從根本上說(shuō)，安娜的性格矛盾，亦即性格悲劇，反映了俄國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代面貌和時(shí)代特點(diǎn)。

二、女性主體意識(shí)

同時(shí)，安娜的悲劇引發(fā)了人們對(duì)女性主體意識(shí)內(nèi)涵的探求，封建專制制度是安娜悲劇深刻的社會(huì)原因，矛盾的思想是安娜悲劇主要的內(nèi)在原因。安娜追求愛(ài)情時(shí)，反抗社會(huì)解放自我，而獲得愛(ài)情后，依附情人迷失自我。封建時(shí)代不可能為安娜提供社會(huì)大舞臺(tái)，而當(dāng)代婦女早已走入社會(huì)，擁有了自由、人權(quán)、工作。婦女應(yīng)該追求愛(ài)情幸福，但不應(yīng)試圖憑借愛(ài)情，賦予生命以意義和價(jià)值，這樣注定是不會(huì)成功的。她們也不能一味沉溺于愛(ài)情和家庭事務(wù)，不應(yīng)一心依賴于丈夫，而應(yīng)提高自己的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人格和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。真正意義上的婦女解放、男女平等不是一件容易的事，有待人們一步步地探索和實(shí)踐。一個(gè)人該如何定義自己的生命的意義，該如何衡量自己的生存價(jià)值，該怎樣寄托自己的生命中的支柱，這些是有關(guān)人生終極意義的探尋，根據(jù)馬斯洛的生存原理，一個(gè)人存活于世，有五大階段：生理的需要，安全的需要，歸屬與愛(ài)的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。而自我實(shí)現(xiàn)是最高的境界，它認(rèn)為個(gè)體之所以存在，之所以有生命意義，就是為了自我實(shí)現(xiàn)。安娜·卡列尼娜她獲得了生理、安全的需要，但卻沒(méi)有得到歸屬和愛(ài)、心靈尊重的需要。安娜早已看透沃倫斯基對(duì)她厭倦了“他早就不愛(ài)我了”。安娜認(rèn)為“如果他不愛(ài)我，卻由于責(zé)任感而對(duì)我曲意溫存，但卻沒(méi)有我所渴望的情感，這比怨恨還要壞千百倍！這簡(jiǎn)直是地獄！”她內(nèi)心渴望的不是單純的相依相伴，而是發(fā)自靈魂的歇斯底里的愛(ài)的相融，安娜沒(méi)有了愛(ài)，心靈也無(wú)法得到尊重，內(nèi)心的失落一日勝過(guò)一日，當(dāng)她最后一次驗(yàn)證沃倫斯基的愛(ài)時(shí)，死亡的影子已經(jīng)出響了。安娜去嫂子家見(jiàn)到了往昔的情敵，而情敵似乎并不熱情相迎，只是很淡然地和安娜問(wèn)問(wèn)好；而沃倫斯基也無(wú)視安娜，并沒(méi)有及時(shí)地回信；她還遇到了似曾相識(shí)的車夫；聽(tīng)到了火車那一聲深長(zhǎng)的汽笛…這一切，都讓安娜感到一種生存的幻滅感，[1]“她內(nèi)心的被遺棄感和絕望感越來(lái)越被強(qiáng)化、放大，心理負(fù)荷超過(guò)了臨界點(diǎn)”，最后，死亡的意念沖動(dòng)戰(zhàn)勝了存活于世的本能。我們需要愛(ài)和歸屬，我們也需要尊重。然而最本質(zhì)的是身為女性這第二性的弱勢(shì)的群體，我們應(yīng)該也有自己的價(jià)值追求和生存的前進(jìn)方向。正如從子君的例子中獲得的反省一樣，女性在追求婚戀幸福的過(guò)程中，首先應(yīng)該獲得人格和經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，進(jìn)而明確自己的價(jià)值與追求，不能僅僅依靠飄渺的愛(ài)情本身，更不能完全依賴于男人，只有這樣，愛(ài)情才能有所附麗，否則只是空幻的愿望加上痛苦的絕望。

三、女性自我實(shí)現(xiàn)

自我實(shí)現(xiàn)是很關(guān)鍵的一環(huán)，這也是實(shí)現(xiàn)女性困守愛(ài)情最終突破自己而實(shí)現(xiàn)自我解救的最佳途徑，如何實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)，即要正視自己身處的處境，實(shí)現(xiàn)自我人格的獨(dú)立，“以自己的方式表現(xiàn)出自我存在的價(jià)值”。[2]從自己所獲取的知識(shí)、實(shí)踐中拓展視野，以期找到讓自己真正快樂(lè)的東西，在付出百分百的努力之后，讓自己的心靈飛翔，讓自己的事業(yè)理想得以實(shí)現(xiàn)，從而升華自己的愛(ài)情，使其高貴而不失自尊，與男子平行，并讓其成就自己的精彩人生！

四、悲劇意義

托爾斯泰塑造了完美的安娜形象，關(guān)于她的話題討論始終不衰，而她的遭遇也正是廣大女性會(huì)遇到的問(wèn)題，其中的人物心理如同真實(shí)版的再現(xiàn)，每一個(gè)用心朗讀的人無(wú)不從中體會(huì)到女性的無(wú)奈和悲哀。安娜就這樣的離我們遠(yuǎn)去了，她的身影、音容笑貌卻始終鐫刻在我們的記憶之中，如此美麗、執(zhí)著的一位偉大的女性，也承受著世人所不能承受的悲哀、痛苦和磨折。她以自己的死表達(dá)了 “對(duì)非本然性的生活的抗議和否定，以此贏回自己做人的尊嚴(yán)”， [2]而不單單只是成全自己，使自己獲得靈魂的解脫和懲罰。

從安娜身上，我們看到了女性之愛(ài)的脆弱以及女性本身幾千年來(lái)的局限，純粹的男女之愛(ài)不足以構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)固而讓雙方均感滿足的世界，它需要外界養(yǎng)分的滋潤(rùn)和自身內(nèi)心的無(wú)比強(qiáng)大的具有精神富足的追求來(lái)實(shí)現(xiàn)。人本身所能呈現(xiàn)的頑強(qiáng)生命力或許可以在某一時(shí)、某一地，某一限度上跨越生命的圍墻，但久之，雙方個(gè)體本身非但不能實(shí)現(xiàn)自我的突破，反而因此而將兩個(gè)勇敢挑戰(zhàn)生活的人逼向絕地。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)女性意識(shí)到自身的悲慘的局限時(shí)，不能任其自流，而是應(yīng)該將生活詩(shī)意化，重新找準(zhǔn)自己可以為之奮斗的航向，君不知，人生何處無(wú)光明，只要心中大膽，敢于挑戰(zhàn)，把依然耀眼的愛(ài)情放在一個(gè)合理的位置，依然珍重的同時(shí)重新規(guī)劃自己的人生，找到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的另一個(gè)航向標(biāo)，一切皆有可能.

參考文獻(xiàn)：

[1]劉詠梅.安娜的悲劇給當(dāng)代女性的啟示[J].民族論壇，2007（4）.

[2]劉詠梅.安娜的悲劇給當(dāng)代女性的啟示[J].民族論壇，2007（4）.

[3]梁旭.安娜·卡列尼娜形象解讀對(duì)女性改變?nèi)鮿?shì)地位的啟示[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（4）.