諸葛亮為何不用考試

方北辰

暑假剛過完，再回顧下六月的高考。

鄰家小老弟，一位經常與我切磋三國的好學少年，成為今年考生大海的一滴水珠。他早出晚歸，行色匆匆，特大號書包塞滿應考的“葵花寶典”。考試結束那天，碰到一身輕松的他。他套用諸葛亮《出師表》的文句，拿腔拿調地說：“臨卷涕零，不知所云也！”等我笑夠了，他又拋過來一個問題：“為何不能學習劉備三顧草廬，不考試就敢錄取孔明呢？”說完揮手走了，口中念念有詩：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”

古靈精怪的小老弟，嚴肅深刻的大問題——人才選拔能否拋開考試？

現而今，贊成拋開者肯定不少，特別是卷入“全民高考運動”的當事人。但是，翻開古史典冊冷靜觀照一番，就會發覺這贊成票還真的不好投下呢。

古代中國選拔人才，與選拔官員是一回事。表面上名目繁多，實質上不外三種模式：憑借血緣、憑借推薦、憑借考試。

憑借血緣，就是看你是誰的兒孫。父輩、祖輩如果掌控政治權力，你就天然具有當官的資格，先秦貴族制大體是如此。如西周武王、成王時，周公能夠輔佐朝政，就因為他是武王的老弟。

憑借推薦，又分兩種。一是自我推薦。孔子周游列國，弄得如同喪家之犬，卻堪稱是自我推薦的先驅。戰國策士蘇秦、張儀，都因游說諸侯，自我推薦而受重用。二是他人推薦。藺相如得以譜寫完璧歸趙的精彩篇章，就是因為宦者令繆賢的鼎力推薦。后來兩漢的孝廉和秀才察舉制，魏晉南北朝的九品中正制，都是以推薦為主的模式。上面提到的三顧草廬，則是兩種推薦的綜合：先是徐庶、司馬徽向劉備美言，然后孔明先生對策隆中，再自我推薦一番，這云龍風虎、君臣際會的好事兒就成了。

考試模式，出現在后。東漢順帝陽嘉年間下詔，每年從地方各郡推薦的孝廉，要集中到京城洛陽考試，“諸生試家法，文吏課箋奏”，即來自學生者要考各派的儒經解釋，來自文職吏員者要考各類的公文寫作。以國家名義集中進行的每年分科考試，這是早期萌芽。經過南北朝的醞釀，隋唐時形成較完善的分科考試制度，簡稱科舉。從此成為歷代選拔人才的主流模式，一直沿用到清代末期。

三種模式中，出現時間最晚，參與人數最多，社會影響也最大者，顯然非科舉考試莫屬。玄機何在？因為時間越往后，全國的經濟、文化和教育就越是普遍發展，涌現的人才也就越多。面對日益龐大的成才群體，選拔模式必須具備三項基本條件：一是門檻公平。不能搞出身歧視，要讓大量寒門子弟也有同樣的機會和出路。二是評價客觀。具有事實依據，降低人情請托走后門，避免影響社會安定。三是容易操作。能在短時間內完成選拔并公布結果。能夠滿足這三條者，顯然也非科舉考試莫屬。

想當初，孔明先生不用考試而被錄取，除了因為推薦者的公正無私，本人的自我推薦也很給力之外，根本原因還在于劉備面臨的人才群體，數量級還很小。據文獻記載，當時聚集在荊州的四方才俊，總數才三百多人。劉備在荊州蹉跎七年，當然有充裕時間去扮演三顧草廬的好戲。可是咱們當下的嚴峻現實是，今年的高考人數，已經逼近千萬的數量級。如果拋棄考試而采用推薦，能否做到公正客觀先姑且不論，單單是處理近千萬考生的各種各樣推薦材料，就將是一個巨大無比的工作量，建檔匯總、組織閱讀、評選高下、排定名次，一年半載都未必能夠搞定，到時候真是黃花菜都涼了。筆者當年參加過多次高考閱卷。為了完成每天定量，一進閱卷場就埋頭揮筆片刻不停，好比上陣打仗一般，身體差的根本扛不住。統一的標準試題，統一的標準答案，都還如此緊張。換成五花八門、千差萬別的推薦材料，將會怎樣？實在不堪設想！

考試選才，確實有局限性，但也有其存在的合理性。所以現今的外國，依然在搞“拖父”和“壓死”（托福和雅思）。鄰家小老弟呀，看來你的大問題，起碼在當下，還真是投不下這張贊成票啊！