與圣賢同行

李由

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 弟子規(guī) 教育

我曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)形象的比喻，中華傳統(tǒng)文化就像一棵可以遮風(fēng)擋雨的大樹，它給我們種下了福蔭，護(hù)佑著我們?nèi)A夏子孫。這棵大樹就是至圣先賢給我們留下的寶貴的精神財(cái)富。但是看看現(xiàn)在我們?cè)谧鲂┦裁矗课覀兊娜A夏子孫正在揮舞著斧頭砍樹！就這樣把帶給我們福蔭的樹給砍了，這是多么愚蠢啊！所幸我們及時(shí)清醒過來了，終于意識(shí)到這樹不能砍，這是我們的精神支柱啊，《弟子規(guī)》告訴我們，民族精神支柱的根就是孝，精髓就是仁，因?yàn)槲覀儧]有重視中華傳統(tǒng)文化的根本，空有一副中國(guó)人的面孔，丟掉了中國(guó)人的精神，所以，我們要復(fù)興傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。我們今天讀《弟子規(guī)》，并不僅僅是為了重溫古老的圣典，簡(jiǎn)單地謹(jǐn)記“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)……”的古訓(xùn)，而是希望通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，以期達(dá)到忠孝、謙讓、禮儀、誠(chéng)信、博愛、仁和與勤奮的高尚品質(zhì)。在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言需要信任的耳朵來傾聽，更需要善良的心靈來領(lǐng)會(huì)；高尚的人格需要公正的眼睛來發(fā)現(xiàn)，更需要道德的大廈來支撐。而弟子規(guī)就是教我們要保持高尚的人格，教我們?yōu)槿艘胧琼橅樞⒆樱鍪侵t謙君子；在家行孝、出外親仁；處事持信、為人至善；成人達(dá)己、泛愛大眾。及至一人而百人，百人而千人，千人而萬(wàn)人；以至人和而家和，家和而國(guó)和，國(guó)和而世界和。

中華傳統(tǒng)文化，我們不能敬而遠(yuǎn)之，不能只讓他停留在紙上，而是要真正的落實(shí)到我們的心中，并努力的去實(shí)踐，傳承中華傳統(tǒng)文化，以重振我中華民族！唯有民族的、傳統(tǒng)的，才是世界的。七十年代，英國(guó)的哲學(xué)家湯恩比教授曾預(yù)言：21世紀(jì)的人類，要想實(shí)現(xiàn)世界和平，必須發(fā)揚(yáng)中國(guó)的孔孟學(xué)說與大乘的智覺教育。1988年，來自不同領(lǐng)域的世界級(jí)拔尖人才，七十五位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，他們齊聚法國(guó)巴黎召開聯(lián)合會(huì)議，會(huì)后形成了一份《聯(lián)合宣言》，宣言指出：人類要想在21世紀(jì)生存，就必須回到兩千多年前的孔夫子那里去尋找智慧。宣言中提倡未來社會(huì)要和平相處，必須發(fā)揚(yáng)中國(guó)的孔孟之道。由此，我們有理由相信，我們傳統(tǒng)的思想理念，不僅是先進(jìn)、寶貴的文化遺產(chǎn)，而且更是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。文化不可不傳，文明不可不承。作為華夏兒女，我們就更應(yīng)該肩負(fù)起復(fù)興傳統(tǒng)文化的重任。

在這個(gè)世界上有兩種生活方式：一種是像草一樣的生活，你每天吸取雨露陽(yáng)光，但你長(zhǎng)不大，別人踩過你，卻不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯喽a(chǎn)生痛苦。另一種是像樹一樣的活著，你是一棵樹的種子，從環(huán)境中汲取日月精華，你慢慢的生長(zhǎng)，也許一年兩年你長(zhǎng)不大，但二十年后你終會(huì)長(zhǎng)成參天大樹！那時(shí)別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以看到你、靠近你，你給人們一片樹蔭，一份舒適。樹，活著是風(fēng)景，死了，也是棟梁之才。于是我想請(qǐng)大家把“孝弟謹(jǐn)信愛仁”六個(gè)字連同你的心化作一棵大樹的種子，深深埋入土中，待到明年春天繁花似錦，小樹發(fā)芽的時(shí)候，我們就真的長(zhǎng)大了……讓我們一起發(fā)出心底的呼喊：學(xué)好《弟子規(guī)》，走好人生第一步！