先秦諸子“尚賢”學(xué)說(shuō)之比較

張曉丹

摘 要：本文對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的先秦諸子的趨同的政治主張——“尚賢”進(jìn)行了比較研究，并分析了其主張的根本原因，在于其不同的政治目的和見(jiàn)解，指出了“尚賢”學(xué)說(shuō)的積極作用和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：先秦諸子；尚賢；比較；

中圖分類號(hào)：lB22I 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-09-00-02

國(guó)家的治亂興衰與用人大有關(guān)聯(lián)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作為各種思想集中爆發(fā)的時(shí)期，“尚賢”的政治主張?jiān)谥T子百家之中均有所反映。如孔子、荀子、墨子、韓非子等等，此外，屈原也有過(guò)“香草美人”的美政理想，其內(nèi)涵也是尚賢。本文通過(guò)對(duì)先秦各個(gè)學(xué)派的尚賢學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)要分析比較，總結(jié)其異同。

一、為什么春秋戰(zhàn)國(guó)之際，“尚賢”成為先秦諸子的共同主張？老子為什么不“尚賢”？

我國(guó)夏、商、西周時(shí)期，普遍實(shí)行世襲宗法制，任人憑血緣關(guān)系，而不是以智能的高低為標(biāo)準(zhǔn)。如“同道親”，“立嫡以長(zhǎng)不以賢”（《公羊傳·隱公二年》）。從天子到卿相士大夫都是嫡長(zhǎng)子世襲壟斷。在這種宗法制度的壓抑下，盡管有“舜有臣五人而天下治”（《論語(yǔ)·秦伯》），武王“有亂（訟也）臣十人”（《論語(yǔ)·秦伯》）而平安天下的歷史經(jīng)驗(yàn)，但人才問(wèn)題還未能得到應(yīng)有的重視。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，情況發(fā)生了變化。諸侯列國(guó)為了爭(zhēng)城奪地，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等方面展開了激烈競(jìng)賽，智能的作用日益突出。例如：齊桓公不計(jì)個(gè)人私怨，見(jiàn)管仲之能足以托國(guó)，立以為仲父，“獨(dú)任為政四十年”（《史綱評(píng)要·周記》）。正是依靠“管仲之力”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），齊桓公才能九合諸侯，一匡天下，成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。……