舞界大家資華筠

◎資蕾蕾

2014年12月，舞蹈表演藝術家、理論家資華筠作別她78年的精彩人生。這是中國舞蹈界、“非遺”界乃至文化界的重大損失。

1962年，東方歌舞團成立演出活動結束后，周恩來總理親切接見資華筠

新中國第一代舞蹈表演藝術家

資華筠，1936年3月出生，其父親資耀華是知名銀行家和金融學界的泰斗，早年畢業于日本京都帝國大學，后來曾求學于哈佛和普林斯頓，在金融界享有很高威望。

資華筠自幼學習芭蕾和鋼琴，1950年初中畢業于南開中學，同時考入中央戲劇學院舞蹈團少年班，從此開始專業舞蹈生涯。資華筠的姐姐讀清華，妹妹上北大，她卻在14歲的時候就選擇了舞蹈作為自己的終身事業。她說，和舞蹈結緣是因為鋼琴老師的培養。

資華筠的鋼琴老師是知名鋼琴家劉金定，她畢業于燕京大學音樂系，是著名鋼琴家劉詩昆等的啟蒙教師。劉金定發現資華筠的節奏感特別好，身材又比較適合跳舞，就“自作主張”把她送到當時俄羅斯人在天津租界里開的舞蹈學校。資華筠說，那個舞蹈學校的學費較高，后來甚至要交美金，但她還是堅持學了兩年。兩年學完匯報演出時，她跳了《天鵝之死》，當時天津的《俄僑報》報道說她是“未來的芭蕾明星”。資華筠曾回憶說：“到了中學媽媽也不許我學了。說我繼續學下去會輕浮。因為那里面確實都是富家子弟，連曹汝霖的孫女也在里面，當時可口可樂非常貴，我們休息時，小伙伴們就啪啪地打開可樂喝，吃紫雪糕。我手里從來沒有錢，我媽媽說小孩子手里不能有錢。我在同學里是很寒酸的，但是大家都不會看不起我，因為我業務好。媽媽說，你知道了吧！人靠什么有尊嚴？是靠本事，不是靠錢。這些教育對我都是根深蒂固的。”

1951年，資華筠從中國戲劇學院舞蹈少年班加入中國青年文工團，參加了第三屆（柏林）世界青年聯歡節舞蹈比賽，與同事一起表演藏族群舞《春游》，獲金獎。1952年新中國第一個國家歌舞團——中央歌舞團成立，她亦幸運入選，成為第一批演員。作為舞者，她在1952年至1987年，歷任中央歌舞團領舞、獨舞、領銜演員、教師、藝術委員會副主任等職，表演過中外各種風格的舞蹈作品近百件，其首演、領銜的經典舞蹈，如作品《飛天》《孔雀舞》《紅綢舞》《荷花舞》《長虹頌》《金梭與銀梭》等，在新中國舞蹈發展歷程中具有時代標志性，并曾在國內外的舞蹈比賽中獲得過金獎和銅獎。1981年至1983年，她與王昆、姚珠珠合作舉辦了舞蹈晚會，在全國各地巡演，引起熱烈反響。其中以其自創自演的舞目為主，展示了對民族舞蹈的審美追求，也就此為職業表演生涯畫上了完滿的句號。她坦言：“盡管我運氣不錯，獲得了不少榮譽，但‘文革’奪去了我作為舞蹈演員最寶貴的藝術年華，很難實現表演藝術的理想境界……”她的散文《永遠追求不到的“情人”——我心中的舞蹈》深刻地表達了她的心聲。

中國舞蹈學科理論的開拓者

1987年，資華筠擔任中國藝術研究院舞蹈研究所所長。面對許多對“明星所長”表示置疑者，她就職演說的第一句話是：“我不是來上任而是來上學的，相信只要自己想學，任何時候都不晚?！?/p>

當時，資華筠已有報告文學文集和不少散文問世，好心人勸她選擇“舞蹈家評傳”之類的研究課題，易出成果。但她認為舞蹈學科的本體研究基礎理論薄弱，要啃硬骨頭。根據多年來舞蹈實踐中的困惑和思考，她在語言學家、自然科學家的幫助下，從研究舞蹈之生成、發展與其諸多環境因素的關系出發，選擇了揭示舞蹈民族文化特異性的科研課題“舞蹈生態學”。1991年，她與人合著的《舞蹈生態學導論》出版。這門新興學科的開拓意義和基本原理,已為越來越多的舞界、學界人士所認可，為創新性交叉學科對舞蹈生成發展的規律及民族文化特異性的研究，提出了科學原理和系統方法，對舞蹈基礎理論建設具有重要意義，成為舞蹈學博士研究生重點研修的課題。

1999年，舞研所所長職務卸任以后，資華筠仍主持國家級、院級重點科研課題。2010年，資華筠榮膺中國藝術研究院首屆終身研究員（僅有7位），成為中國舞蹈界之唯一。她也是唯一具有國家一級演員和研究員雙項正高職稱的舞蹈家。

作為學者，她自1987年調入研究院工作以來，先后主持了多項“八五”至“十一五”規劃中藝術學科的國家級課題，獨著、合著、主編了《舞蹈生態學導論》《舞蹈生態學論叢》《影響世界的中國樂舞》《舞藝舞理》（漢英雙語）以及《中國舞蹈》《舞蹈美育原理與教程》《舞蹈生態學》等多部著作，出版了《我的愛》《舞蹈藝術欣賞——黛爾伯西荷拉遐想》《華筠散文》《學而年輕》《人世婆娑》《過電影》《舞思》等多部文集，兩大類共計400余萬字。其間，她還主持了《中國當代舞蹈精粹》的大師系列片多集，為中國當代舞蹈研究留下了寶貴的視頻資料。她撰寫的論文、評論、散文曾獲全國評比一等獎，主編并合著的《中國舞蹈》曾獲第七屆“五個一工程”獎，舞蹈評論《繁華中的憂思》獲第四屆中國文聯評論一等獎，主編并合著的《舞蹈生態學》2014年獲第九屆中國文聯文藝評論著作特等獎，這些成績均為舞界之唯一。她的散文也頗具影響力，曾被選入《20世紀經典散文集粹》等多種文集。她為《中國大百科全書》（二版）擔任舞蹈學科的主編，獲“重要貢獻獎”。

致力中國非物質文化遺產保護工作的專家

資華筠，作為國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任委員和“非遺”專家，她近年來高度關注并極力推動這項中國文化界最大的保護工程。她對探討非物質文化遺產保護的理念、機制、方法等孜孜以求，多有著述。而由她提出的“精神植被”“優質基因傳承”“原生態的科學界定”等理念中，有多項引起了中央領導同志的重視。

早在20世紀90年代初，資華筠就提交了“關注文化生態保護”的全國政協提案。她在人類學國際會議上提出的“非物質文化遺產是人類的精神植被”理念得到廣泛認同，她的“關于設立中國非物質文化遺產保護中心”等許多提案與建議，切實有效地推進了“非遺”保護工作。有關資華筠積極關注非遺保護，身體力行的事跡很多。四川省文化局副局長楊莉回憶資華筠對“非遺”作出的貢獻時寫到：

2008年5月12日，一場罕見的特大地震讓“汶川”的名字瞬間傳遍全球，這一場特大地震已經震塌了記載著這個民族滄桑歷史的古老碉樓與村寨，羌族文化賴以生存的環境空間發生了裂變，文化傳承面臨著空前的危機，記得之前資先生曾經多次在交談中強調非物質文化遺產的保護工作中，最為關鍵的一環便是對傳承人的保護，他們意識形態的自覺建構，就如DNA序列一樣，決定著非物質文化遺產基因的繁衍，稍有不慎便會導致文化畸變甚至斷代失傳，由此可以想見當資先生得知位處震中的羌族聚居地區災情萬分嚴重之時，心里是多么悲痛與焦急。

我在震后第一時間便接到了資先生打來的電話，電話那頭傳來的第一句話便是：“還好嗎？羌族的傳承人目前的情況怎么樣？”情真意切的關懷，令我感動之余，更體會到她對羌族文化傳承現狀與未來的那份牽掛。

作為非物質文化遺產保護工作的先行者，資華筠教授深諳，要度過這場空前的文化傳承危機，首先要做的，便是搶救那些身懷羌族傳統知識與技藝的傳承人們。深思熟慮過后，資先生決定為羌族的文化保護工作，做一些實實在在的事，并向我建議：震后應關注羌族文化傳承人保護機制的問題。

在她傾心的幫助之下，定名為《羌族文化傳承人記實錄》的項目，得以在文化部和國家保護中心的關注、支持下，論證、立項并獲得專項經費。這一項目將全面完整地搜集、調查、整理和記錄下目前羌族文化傳承人的現狀，并以數據化的形式呈現出來，為非物質文化遺產保護工作提供精準、詳細的有效信息，使承載著活態傳承任務的“代表性人物”，得以有效保護和發揮作用。目前，此項目正在加緊完成中。資先生嚴謹的治學態度，誠摯的工作熱情一直引導著我們工作的推進。

中國對外交流的使者

作為中外文化交流的使者，資華筠曾出訪五大洲的50多個國家，從事表演和講學，并先后獲得美國名人傳記中心的“20世紀成就獎”、英國名人傳記中心的“世界杰出婦女獎”等國際榮譽，入選英、美多國的《世界名人錄》，是享譽國內外的著名舞蹈家和舞蹈研究理論家。

2013年，文化部出版《金色回憶》（新中國早期文化交流口述記錄）一書，記載了資華筠等老藝術家在對外文化交流中的貢獻。在該書發布會上，資華筠講到：

在我從藝60多年的生涯中，執行對外文化交流任務占有相當大的比重。從1951年剛摘下紅領巾第一次出國參加國際舞蹈比賽，到2007年已是古稀之年參加在丹麥舉行的中歐文化對話并作主旨發言，半個多世紀訪問過五大洲50多個國家，含演出、講學、論壇、國際組織例會和隨全國政協領導出訪。也正是這樣的經歷，使我深刻體悟到對外文化交流工作在樹立國家形象、提高民族尊嚴、加強各國人民之間的友誼、促進世界和平中的具體作用。此外，在介紹宣揚民族優秀文化的同時，也開闊視野，汲取世界各民族的優秀文化，促進祖國文化的發展。

在我親歷的諸多國際交往活動中，新中國早期的對外文化交流特別令我難忘。尤其是到非建交國演出——執行周總理賦予的“先文藝后外交”的任務。如1958年我曾隨新中國第一個國家歌舞團——中央歌舞團訪問日本；1960年我與中國京劇院的藝術家等一起訪問拉丁美洲諸國和加拿大，歷時7個多月。當時，我們的國家還處于被以美國為首的西方世界封鎖的狀態，人們對共產黨領導的新中國不僅不了解，而且接受了許多反動宣傳，以為是青面獠牙的好斗分子，誤以為中國男人還留著辮子、女人裹小腳的也不乏其人。在這樣的國際背景下，面對特務盯梢、策反，不明真相的盲流破壞、搗亂的復雜環境，我們通過藝術演出樹立國家、民族形象，最終征服了觀眾，贏得了民心。1960年，在反華浪潮迭起的情況下，率中國藝術團出訪南北美洲的陳忠經團長根據我們在外的工作經歷、體會，向中央發電匯報，提到“我們的朋友遍天下”，受到毛主席的重視和表揚。這一時期，我們也頻繁執行對友好國家的訪問演出。如：1959年，伊拉克建國一周年，我曾隨中國政府代表團訪伊，被邀請在卡塞姆總統的官邸演出《飛天》，招待各國外交官（伊拉克政變后，薩達姆上臺）。凡此種種，難以盡述。

這樣特殊而又難忘的經歷，并非我個人獨有，而是一個時代的記憶——蘊含著一筆寶貴的精神財富。如今，參與過這段對外交流任務的藝術家、干部，已是古稀、耄耋之年，有些已經作古，受主客觀條件所限，保存資料甚少。為了這段珍貴的歷史不因一代人的離去而被遺忘，我于新中國成立60周年之際致信趙少華部長，建議對新中國早期對外文化交流的工作，以親歷者口述歷史的方式予以搶救性記錄，得到她熱誠的支持，當即立項。此后在蔡部長的關心支持下，在外聯局、中國文化報諸多同志的努力下，在許多老藝術家的參與下，終于有了今天的成果。

重視和搶救這段歷史，并非為個人立傳，而是從一個時代的記憶中，提煉那些應該繼承、捍衛、倡導的精神和值得借鑒的經驗，使其對今天大好形勢下的對外文化交流工作起到積極作用，對一代又一代的年輕人的心靈起到滋育、啟迪作用。

1960年，資華筠隨中國京劇院訪問古巴時與菲德爾·卡斯特羅合影

關注社會和民生的政協委員

資華筠在擔任第五屆至第十屆全國政協委員30年間，是全國政協很有影響的委員，一貫關心弱勢群體?！度嗣裾f報》曾以“大俠資華筠”為題在頭版刊發報道她的文章，像反對大晚會的奢華風、建議立見義勇為法，都是她的提案。

資華筠作為正能量的代言人，敏銳與犀利歷來令人欽佩：在舞蹈界，她倡導并踐行“三真精神”（真實的感受、真切的表達、真諦的揭示），10年前便對舞臺奢靡之風嚴厲抨擊；在社會上，她經常發表文章，鼓勵善良民風，批評不良習氣，體現出一位藝術家應有的責任心。

在全國政協，從她對周圍人與事的臧否與牽掛，到提案在天安門廣場為普通民眾修建公共廁所，到為了保護中華民族優秀的非物質文化遺產而呼吁、奮斗。她的優秀提案被收錄在冊，并為社會做出了貢獻。

《情系國計民生——政協提案的故事叢書》的編輯張世林在回憶文章中提到，他收到資華筠的第一篇文章是《為修建毛里求斯中國文化中心新大樓推波助瀾》。她在文中寫道：2003年，我受文化部的委派，赴毛里求斯等國進行中國舞蹈文化的講座，由于得到駐該國中國文化中心全體工作人員的大力支持，取得了很好的效果。但在私底下閑談中，文化中心的工作人員反映該中心大樓及員工宿舍存在安全隱患。原來，該大樓始建于20世紀80年代中期，由于對當地的地質條件、氣候特征勘察不足，現在這座大樓已經出現傾斜、坍塌，變成一座危樓。雖反映過多次，一直沒有得到徹底解決。我了解到這些情況后，深為駐外人員的安危擔憂，回國后馬上起草了《關于毛里求斯中國文化中心急需解決危房重建建議案》，于2004年全國政協十屆二次會議期間提交給大會。不久，她便收到了主辦單位的回答，財政部撥出了?？睢的旰螅蛔鶏湫碌闹袊幕行拇髽窃诿锴笏拱蔚囟?。當我看到電視里轉播時任國家主席胡錦濤訪問該國參觀了新建的文化中心大樓時，內心十分激動。

張世林還回憶說：在收到第一篇文章不到一個月的時間里，我又先后收到了資先生發給我的兩篇文章，一篇是《愛之深 慮之遠——關于“非物質文化遺產保護”提案的故事》，另一篇是《從“除新四害”到奧運緊急提案始末》。此后，我把這兩篇文章分別編入第二輯和第三輯中。正是由于得到了資華筠等眾多委員的幫助和支持，我在半年中編輯出版了《情系國計民生——政協提案的故事叢書》三輯，完成了向新中國和政協成立60周年獻禮的任務。

情系湖南家鄉文化事業發展的貢獻者

資華筠祖籍湖南耒陽，她一直對家鄉有著特殊的感情。她多次去過湘西，關心湘西非物質文化遺產的保護問題。賈肇巽，資深舞蹈家，湘西自治州文化局原局長曾寫文章回憶：

2004年初,當時非物質文化遺產保護工作在全國才剛剛興起。我供職過的湘西州文化局擔負著全州民族民間文化遺產保護的重任。但“非遺”保護工作究竟該如何規劃、實施，大家沒有任何經驗。同時第二批全國民間文化保護試點單位也開始了評審工作。當地領導想讓這項工作有所起色，也想通過“非遺”工作使湘西的民間藝術得到更好的保護和傳承，并逐步向外推介，使山外人了解湘西。奈何我的力量薄弱。躊躇之時，我想到了老友資華筠。早在上世紀90年代初，她就提交了“關注文化生態保護”的全國政協提案。2000年她在人類學國際會議上提出的“非物質文化遺產是人類的精神植被”理念得到廣泛認同……我想請她到湘西考察指導，以推動這方面的工作。

但拿起電話時，我還是有一點猶豫。畢竟當時資華筠已擔任著研究員、博士生導師、中國藝術研究院學術委員會副主任、國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任等諸多重任，工作繁忙，她的健康狀況也讓我有些擔心，況且湘西地處山區，交通不便、氣候寒冷、條件艱苦。當時又正值春節，合家團圓的日子……懷著有點忐忑的心情，我撥通了她的電話。電話那頭，她幾乎沒有絲毫考慮就愉快地應承下來。

2004年2月3日，資華筠到達長沙，與接她的人乘汽車趕往湘西。她旺盛的精力超乎了大家的想象。從長沙到吉首1000多里的車程，她一直情緒高昂，與大家侃侃而談。談舞蹈、談藝術、談“民?！薄⒄剬懽鳌⒄剬W術、談湘西、談經歷、談生活……她說自己對湘西有一份特殊的感情，因為湘西特有的純樸、智慧和靈動，因為湘西悠久燦爛的歷史文化，還因為湘西的老友。

次日，資華筠又驅車100多里到達鳳凰縣山江鎮。在當地苗族博物館，她觀看了湘西苗族傳統鼓舞、苗族綹巾舞、上刀梯表演，還參觀了博物館的部分實物。

龍山縣的龍車鄉是湘西州大擺手活動保存較完好的鄉。在這里，資華筠觀看了這一民間藝術表演。當天的活動是在當地有名望的掌堂師張明光的率領下進行的。擺手場上幾百男女老少在掌堂師的率領下變化各種隊形。群眾跳得如癡如醉，資華筠也興奮地下場和群眾一起舞動起來。看到北京的貴客如此重視、喜愛他們的民間藝術和他們一起共舞，群眾更加情緒高昂。

在湘西期間，資華筠專門看望了當地知名民間藝術家，并欣賞了他們表演的打溜子、咚咚奎、山歌等。這些精湛的表演既保留了傳統藝術的精髓又有藝術家自己的創作，深得資華筠的贊許。

資華筠

臨別湘西前，資華筠舉行了湘西自治州民族民間文化遺產保護學術報告會。湘西州有關領導、州縣市相關部門負責人及當地一些學者教授都參加了此次報告會。會上，資華筠高度評價了湘西的文化底蘊、民族文化，贊揚了致力于保護民族文化的仁人志士和有成就的民間藝術家。同時，她還就保護非物質文化遺產的意義、保護的方法、存在的問題作了深入分析和論述。她那廣闊的藝術視野，深厚的文化素養，獨到的學術眼光，縝密的邏輯思維，準確的語言表達，讓與會者大開眼界。這堂既有學術價值又有實際操作性的報告會使許多人深受啟迪和教育。湘西電視臺對此次報告會作了專題采訪，湘西州《團結報》也在頭版刊發了此次報告會的專題文章。資華筠的這次考察和學術報告為湘西民族文化的發展和“非遺”保護工作開啟了新的篇章。

……

從一個優秀的金牌舞者，到一個創立學派的舞蹈理論家，再到一個關心社會、關注人生、在社會生活中獨具影響的真正意義上的知識分子，資華筠生命中的每一個階段、每一次升華，都像一次由蛹化蝶的過程，給我們留下無限美好。