《馬販子的女兒》中女性形象解析

內(nèi)容摘要：《馬販子的女兒》是勞倫斯的著名短篇小說，勞倫斯通過對其中的女主人公梅布爾的細(xì)致刻畫，彰顯出自己力圖打破父權(quán)制男尊女卑的現(xiàn)狀的意識。本文試從女性主義視角對女主人公梅布爾的形象進(jìn)行剖析，旨在還原一個堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，內(nèi)斂自信，有金錢意識，在困境中覺醒，力圖反抗，追求平等愛情卻最終還是需要等待“王子”救贖的“灰姑娘”式的梅布爾。

關(guān)鍵詞：梅布爾 父權(quán)制 女性主義

女性主義認(rèn)為，人類社會是一個由男性主宰的社會，女性在家庭和社會生活中都遭受男性的壓制。20世紀(jì)女權(quán)運(yùn)動的重要理論家和創(chuàng)始人，西蒙·德·波娃在其作品《第二性》中，提到“一個人之為女人，與其說是‘天生的，不如說是形成的。”（波娃，1986：23）在父權(quán)社會中，女性就是男性的附屬品，女性的存在就是為了滿足男性的需要。女性角色往往被貶低到與男性“第一性”（the One）相對應(yīng)的“第二性”或“他者”（the Other）。（Charles， 2004：146）因此在男權(quán)至上的社會環(huán)境影響下，女性沒有自己的話語權(quán)，長期被壓抑，被異化，被主流文化推向邊緣，從而失去自我，成為“家中的天使”。

勞倫斯（D.H.Lawrence）的短篇小說《馬販子的女兒》寫于1916年。作品描寫了27歲的女主人公梅布爾，在負(fù)債累累的家里充當(dāng)三個哥哥的傭人，因父親去世，家道中落，她無依無靠，再加上哥哥們的冷酷無情，狠心排擠，她在給母親上完墳之后，選擇在這個寒冷的季節(jié)，走入冰冷的水塘，想用溺水而亡來結(jié)束自己的孤苦生命。然而，鄉(xiāng)村醫(yī)生弗格森的恰巧路過，拯救了梅布爾，蘇醒后的她，面對醫(yī)生，滿是恐懼疑慮，但最后人性的本能沖破了兩人的精神防線，在血肉之軀的相互撞擊下，兩人萌發(fā)了無法言說，突如其來的情愛。

故事的情節(jié)雖然簡單，但女主人公梅布爾和鄉(xiāng)村醫(yī)生弗格森之間瞬間爆發(fā)的愛情，令許多讀者困惑不已。本文試從女性主義視角對女主人公梅布爾的形象進(jìn)行剖析，旨在還原一個堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，內(nèi)斂自信，有金錢意識，在困境中覺醒，力圖反抗，追求平等愛情卻最終還是需要等待“王子”救贖的灰姑娘式的梅布爾。

一.父權(quán)社會中的“他者”

《馬販子的女兒》故事以梅布爾一家兄妹四人圍坐在凄冷的餐桌旁，討論梅布爾的去處歸屬開始，穿插在這個過程中，家中的最后一匹馬也被帶走了。馬是農(nóng)業(yè)社會的象征，但隨著現(xiàn)代工業(yè)的興起，梅布爾家曾經(jīng)風(fēng)光無限的販馬業(yè)遭到了巨大的沖擊，在父親去世之后，家中負(fù)債累累。但梅布爾一直盡職盡責(zé)地扮演著“天使”的角色，不管是在父親健在的生意紅火期，還是父親去世的衰敗期，她任勞任怨，苦心經(jīng)營家中的一切事情。但她的勤勞隱忍并沒有為自己贏來應(yīng)有的尊重。三個哥哥，都各有打算。大哥喬跟一個莊園管家的女兒定了婚，所以準(zhǔn)備入贅女方，祈求庇護(hù);二哥亨利控制欲極強(qiáng)，把妹妹當(dāng)做累贅，強(qiáng)行要她投奔已嫁人的姐姐;三弟馬爾科姆也說，要是他是梅布爾的話，他就去受訓(xùn)當(dāng)保姆。在這個家里，梅布爾就是仆人，就是管家，無論她怎么付出，也不可能和男性家庭成員平等。大哥喬在喂狗時(shí)，大聲的奚落她為“牛頭犬”，二哥亨利也辱罵她為“脾氣這么壞的母狗”。兄弟們說如果不去姐姐家，或者去做女仆，她就得露宿街頭。在男權(quán)重壓下的梅布爾，“獨(dú)自坐在一邊”“不過她沒有作出任何回答”“像一個被宣判死刑的人一樣繼續(xù)坐著”?！氨緛硭龢幼訒芎每吹模绻皇悄樕媳憩F(xiàn)出沉重的話”。①至于愛情，更是沒有發(fā)生過，雖然梅布爾27歲了，但是她的整個世界都是圍繞著家庭，并沒有過多跟外界接觸過。在父權(quán)社會中，女性就是被剝奪了話語權(quán)的失語者。她們的存在就是為了服務(wù)男性，從屬男性，她們不是為自己活著。她不能掌控自己的命運(yùn)，相反她的去處要由軟弱無能的哥哥們來安排。雖然悲憤，但在男權(quán)的重壓之下，她別無選擇，只能沉默，當(dāng)一個悲苦的受害者。在家中被異化，被忽視，在外人面前也是如此。當(dāng)鄉(xiāng)村醫(yī)生弗格森來訪時(shí)，醫(yī)生只跟三個哥哥打了招呼，而對梅布爾置若罔聞，仿佛她不存在一樣。她年紀(jì)不小，但是兄長們絲毫沒有考慮過她的情感需求，只把她當(dāng)成一個與他們不相干的“他者”。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，連最基本的尊重和認(rèn)可也遙不可及，梅布爾認(rèn)為死亡才是最好的選擇。因?yàn)橹挥羞@樣才能讓她一步步接近已經(jīng)榮耀死去的母親，也只有這樣，才能從沒有出路的父權(quán)社會中得到解脫。

二.自我覺醒的“新女性”

在《第二性》中，西蒙·德·波娃說到“沒有任何生理上，心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會中的地位，而是人類文化整體產(chǎn)生出這居間于男性與無性中所謂“女性”。（波娃，1986：50）小說中，二哥亨利強(qiáng)硬地要求梅布爾去已婚的姐姐家寄居，遭到梅布爾的拒絕，因?yàn)樗幌朐诮?jīng)濟(jì)上依賴姐姐。雖然梅布爾處在父權(quán)社會中，但她還是深刻意識到了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立對一個女性追求自由人格的重要性。在《一間自己的房間》中，弗吉尼亞·伍爾夫指明，女性如果要進(jìn)行創(chuàng)作，必須要有錢還要有一間屬于自己的房間。也就是說女性要獲得真正的自由就必須有物質(zhì)的支撐，要有社會提供的平臺和機(jī)遇。梅布爾在經(jīng)濟(jì)上非常貧乏，但她意識到，如果經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立的話，不管怎樣，都只能處在被動的位置。盡管她清楚要超越現(xiàn)實(shí)是很艱難的，但她還是堅(jiān)定地與生存的現(xiàn)實(shí)做抗?fàn)帯?/p>

在鄉(xiāng)村醫(yī)生弗格森與哥哥們交流的時(shí)候，梅布爾突然從桌旁站起，開始收盤子，直到這個時(shí)候，男性們才意識到她的存在。她的起立，表明了她的一種自我意識的覺醒，與原來在家庭會議上的默默無語形成對比。在弗格森來訪時(shí)，她意識到自己也應(yīng)該是和男性一樣受到尊重。面對家庭變故，哥哥們選擇逃避，另尋庇護(hù)，相反只有梅布爾，默默無聞，忍受著來自兄長的奚落冷漠，挑起家中的重?fù)?dān)。三個哥哥從沒想過要對妹妹盡一份保護(hù)的責(zé)任，反倒是她任勞任怨，起早貪黑，經(jīng)營家庭。她堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，不依賴，不放棄，體現(xiàn)出女性內(nèi)在的獨(dú)立意識。

在給母親掃墓完之后，梅布爾選擇了走向那個象征父權(quán)壓迫，吞噬女性的池塘，想用溺亡來接近去世的母親。因?yàn)樗谑郎系纳?，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從母親的那個死亡境界真實(shí)。梅布爾的沉默是對父權(quán)社會的一種無聲抗訴。她沒有朋友，唯一的姐姐也遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，辛苦的操持，也只是換來兄弟們的排擠和拋棄。而且哥哥們認(rèn)為梅布爾的最好歸宿是寄居遠(yuǎn)嫁的姐姐，或者自己通過婚姻，遠(yuǎn)嫁出去。她對這個父權(quán)社會充滿敵意，但是周圍的環(huán)境又告訴她，她所追求的尊嚴(yán)，所追求的獨(dú)立，是無法實(shí)現(xiàn)的。因此她勇敢的接近死亡，用死亡來控訴女性的遭遇，反抗父權(quán)社會，也用死亡來獲得自己想要追求的尊嚴(yán)和獨(dú)立。endprint

如果說自殺是梅布爾的一種無聲反抗，那么被弗格森醫(yī)生解救后的梅布爾，已經(jīng)由一個被“他者”化的人，變成了一個重生的新人。她大膽地問弗格森，“你愛我嗎？”并且“匍匐在醫(yī)生的腳前，用雙手環(huán)抱著他的雙腿，抬起臉用火辣辣的目光望著她…她毫無遮羞地深情地吻著他的膝蓋。”②她大膽地向弗格森示愛。父權(quán)社會中的傳統(tǒng)女性是絕對不會做出這種行為的，但正因?yàn)檫@種突如其來的覺醒，讓弗格森也感受到了來自她的靈與肉的撞擊，于是他告訴她，是的，他愛。梅布爾對父權(quán)教義的勇敢挑戰(zhàn)，讓她第一次以獨(dú)立的身份站在了男性面前。是的，“你愛我?！薄澳銗畚摇Ｎ抑滥銗畚遥抑??！雹?。她的異?？裣?，充滿渴望、喜悅和自信的面容，讓自己在這一刻擺脫了重壓下的”他者“身份，而轉(zhuǎn)變成為一個掌控自己命運(yùn)的人。

三.等待救贖的“灰姑娘”

得到重生后的梅布爾，得知醫(yī)生為救自己而脫光了濕漉漉的衣服時(shí)，她用她的女性性意識喚醒了救出她并正在悉心照料她的弗格森。兩人之間心靈與血性的撞擊，譜寫了一曲動人心弦的樂曲。在弗格森費(fèi)力痛苦用兩個字“是的”來回答梅布爾的“你愛我？”之后，梅布爾變得很慌亂了。她說“我的頭發(fā)真難聞”。她心煩意亂地喃喃自語道，“我真是糟糕，我這樣糟糕！噢，不，我實(shí)在是太糟糕了?！彼纯唷⑿乃榈爻槠??！澳悴豢赡軔畚业模艺媸窃阃噶??！雹芤?yàn)閺闹厣呐d奮中醒過來之后，她發(fā)現(xiàn)僅僅是愛情，是沒有出路的。她或許也為剛才的大膽行為，感到矛盾自責(zé)，心中非常忐忑，弗格森會不會因?yàn)樗男袨?，認(rèn)為她是一個很糟糕的人，而拒絕愛她。另外在醫(yī)生要走的時(shí)候，梅布爾立即去穿上了她最好的黑色長裙，頭發(fā)梳理得整整齊齊。這些描寫，表明她想給弗格森留下非常好的美麗的形象，也試圖掩飾先前的大膽行為。她期盼著他能夠愛她，又害怕不能得到他的愛。如果沒有他的愛，沒有他的婚姻來拯救的話，她還是沒有辦法得到真正歸屬?！拔乙?，我要和你結(jié)婚，如有可能，我們明天就結(jié)婚。”，弗格森的回答不僅是給梅布爾的許諾，也好像在說服自己承擔(dān)起解救梅布爾的使命。梅布爾的反抗和抗?fàn)幨怯赂业模还茉趺刺魬?zhàn)父權(quán)，她還只能是那個“灰姑娘”，等待著“王子”帶著水晶鞋坐著馬車過來，迎接她進(jìn)入瑰麗的皇宮，似乎從那以后才能過上幸福的生活。小說結(jié)尾弗格森用令人恐懼的語調(diào)，反復(fù)說著，“我要你，我要你”。這也著實(shí)讓梅布爾感到害怕，弗格森如此艱難地承認(rèn)他的愛，他態(tài)度的反反復(fù)復(fù)，以及結(jié)局的戛然而止，表明梅布爾渴望獨(dú)立，渴望親情愛情之路是非常艱辛的。

四.結(jié)語

勞倫斯的《馬販子的女兒》大膽描寫男女之間的血性碰撞，犀利批判現(xiàn)代工業(yè)文明對人與自然以及人與人之間關(guān)系的破壞，在作品中他表達(dá)出對女性的同情，同時(shí)也彰顯了自己力圖打破父權(quán)制男尊女卑的現(xiàn)狀的意識。

梅布爾有別于父權(quán)文化下的傳統(tǒng)女性形象，她追求自主，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，追求平等愛情，也正通過這個形象的刻畫，勞倫斯希望藉此喚醒更多女性的自我意識及人類對自然本我的尊重，但同時(shí)他的女性主義觀點(diǎn)，還是無法超越當(dāng)時(shí)的主流文化意識，無法超越父權(quán)文化對自身的影響，具有明顯的時(shí)代局限性，是父權(quán)文化下的矛盾產(chǎn)物。無論梅布爾如何勇敢的與父權(quán)抗?fàn)帲冀K是這個大社會背景下的“他者”，無法通過自我覺醒和追求，來達(dá)到與男性平等的地位，她最后也必須等待男性，等待婚姻的救贖。

注 釋

①②③④引自勞倫斯.勞倫斯短篇小說集[M].主萬等，譯.上海：上海譯文出版社，1983.

參考文獻(xiàn)

[1]CharlesE.Bressler.Literary Criti

cism：An introduction to Theory and Practice[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2][法]西蒙.德.波娃.第二性[M].長沙：湖南文藝出版社，1986

（作者介紹：陽捷，河南大學(xué)大學(xué)外語教學(xué)部助教，研究方向：英美文學(xué)、翻譯學(xué)、語言教學(xué)）endprint