王屋山上有隱士

佚名

河南省濟源市西北部的王屋山，因“愚公移山”的故事而知名，但少有人知道其亦是道教圣地，被譽為“天下第一洞天”。

道教何時傳入王屋山，已難稽考。司馬承禎、賀蘭棲真、丘處機都曾在濟源建造道教宮觀，并在此長期修煉、傳道。詩人李白、杜甫、白居易、韓愈等曾到王屋山尋幽探勝，訪道吟詩。李商隱兩次入王屋山學道隱居。

現在，仍然有道士在王屋山修行隱居，數量大概在50人，多數住在深山道觀中，也有人獨居山洞。其中既有曾經的出租車司機，也有剛畢業沒多久的大學生，還有生意失敗的商人，甚至有留美歸來的博士。

濟瀆廟是王屋山上的一座道觀，目前有2名道士，曾經的商人張寶義，便是其中之一，出家后道號為張李義。

48歲的張道長是黑龍江人，個子不高，但看上去硬朗、清瘦；講話很慢，聲音低沉，有人問他問題，他會思考一下，再有條不紊地回答。他出家時間不長，出家前做過各種生意，上世紀90年代開過汽車修理廠，后來收過山貨，賣過珠寶，倒騰過服裝，個人資產最高時有80萬。

2013年，生意失敗后，張道長決定出家。他先在終南山隱修，“在一座破敗的廟里。每天打坐、念經。1天吃1頓飯。從山上到能買到食材的地方，往返需走6個小時。所以一般會買些土豆、掛面啊，吃的時間能長點兒”。

到濟源后，張道長沒有直接去濟瀆廟，先在附近山洞待了十幾天。山洞在半山腰，除周圍放羊的村民，鮮有人經過。洞里只有一石床、一供桌、一根搭衣服的長繩。洞口很小，陽光照不進去，就算白天在里面活動，也要點上蠟燭。

后來，他來到濟瀆廟，生活變得很規律，每日誦經打坐，打掃殿堂衛生，清理香灰，練習書法，晚上還能上網瀏覽新聞，閱讀道教方面的書，已十分知足。

他這樣解釋自己的狀態：“我現在欲望不高，很多事情看得越來越淡，不會像出家前，一定要把事情做出好或壞的判斷，追求所謂的成功。之前的步子太快了，我現在試圖慢下來。”

他也不排斥將來還回到山洞隱修的可能，但現在談的更多的是“順其自然”。

已經出家三年多的申理興道長，目前住在王屋山紫微宮。她開朗愛笑，只要跟她聊天，就能聽到她“哈哈”的笑聲。

申道長出家前在鄭州開了15年出租車，育有一子一女。出家前的事，她不愿多談，只是用“自私、愛發脾氣、貪念重”等字眼形容自己。她出家時，女兒很支持，但兒子不同意，后來見她狀態改變許多，也逐漸認可。現在在澳門工作的兒女，常會寄錢給她，以貼補日常花銷。

從王屋山景區門口，步行約50分鐘，就可以看到高高矗立的紫微宮。通往紫微宮的石階很高很陡，部分已經傾斜斷裂，一口氣走上去，會累得直喘。

紫微宮條件并不好，和景區香火旺盛的陽臺宮比，甚至稱得上一個“差”字。始于唐代的建筑，幾乎全部廢棄，遺址上雜草叢生。只剩下房頂破好幾個大洞的八仙閣，可以勉強住人。

申道長就住在八仙閣二樓。中間是供桌，兩邊是她和師父的臥室。她弄了些塑料布，央人幫忙簡單蓬了一下，才使房間不再漏雨。但山上風大，一刮風，就能聽到塑料布被吹得呼呼直響的聲音。她說她不怕冷，就怕大風和屋里潮濕。

在八仙閣后面，有個緊挨著的木棚子，是廚房。里面放著做飯用的鍋碗瓢盆，還有一些道友拿來的掛面等。她平時很少買菜，春夏會摘山上野菜吃，秋冬則自己種蘿卜白菜。她有電磁爐，但不常用，更多還是燒柴做飯。柴火多是附近山上撿的。在城市生活多年的她，剛來的時候，不會劈柴，還是后來附近村民教她，才知道斜著劈更省力氣。現在的她，劈起柴來要嫻熟很多，但碰到較粗的木頭，依舊很吃力，有游客經過時看到，會順手幫她劈好后離開。

早上起床后和晚上睡覺前，她都會打坐念經。有時候晚上也會在網上看道教方面的視頻，或者用手機上微信，看一些公眾號發布的道教知識。

山上的生活和在城市比，條件要差很多，但申道長更喜歡待在山上，“對王屋山有一種說不上來的親近，山中空氣很好，周圍人也很淳樸簡單。我30多歲的時候，頭發開始變白，在社會上我得定期染頭發，穿漂亮的衣服打扮自己，很累。來到山上，我再沒染過頭發，自由自在，恢復了本來面目”。

以前的她需要人開解，現在的她多在開解他人。常有香客上香之余，向她傾訴煩惱，有失戀的，賺不到錢壓抑的等。遠在澳門工作的兒子兒媳發生矛盾，也直接打電話過來讓她幫調解。她把傾聽煩惱、幫人解開心結比喻成“心理醫生”。她說：“出家是我做過最對的一個選擇。在這里，我能找到自己的歡喜心。”

在王屋山上走一遭，會發現，道士生活并沒有想象中那么清苦貧乏，也并非與世隔絕，很多人都能上網，會通過微信等APP與人溝通、獲取信息和學習道教方面的知識等。除了平時只能吃素食，著道袍，需誦經打坐外，道士生活與常人無異。

筆者下山的時候，申道長剛好要去拜山，她開著從附近村民家借來的舊面包車，順道送大家一程，然后在下山的分叉口，和她道了別。