讓鄉(xiāng)土文化之花在語文課堂上美麗綻放

朱傳體

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語，國內(nèi)外的重要事件，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源。”這里的自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、民風(fēng)民俗等就屬于鄉(xiāng)土文化范疇。在語文課堂教學(xué)過程中，根據(jù)課堂教學(xué)需要，適當(dāng)引入一些鄉(xiāng)土資料，不僅豐富了語文課程資源，增加了學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解，加深了學(xué)生在感情、心理上對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)同，激發(fā)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語文的興趣，還創(chuàng)設(shè)了良好的生動(dòng)開放的語文課堂學(xué)習(xí)情境。

我們衢州有1800多年建城史，是國家歷史文化名城。這里是孔子后裔的第二故鄉(xiāng)，有“東南闕里”“南孔圣地”之稱。這里還是中國圍棋的發(fā)祥地，流傳著“山中方一日，世上已千年”的典故。這里是浙江的母親河錢塘江的源頭……豐富的鄉(xiāng)土文化為學(xué)生語文學(xué)習(xí)注入源源不斷的“活水”。

一、引鄉(xiāng)土名人，縮短時(shí)空距離

孔子，生于公元前551年，卒于公元前479年，春秋時(shí)魯國人，是中國歷史上偉大的思想家和教育家。據(jù)史載，北宋末年，宋都汴京（今河南開封）陷入金兵之手。宋高宗趙構(gòu)倉促南渡，孔子第四十八代裔孫、衍圣公孔端友，負(fù)著孔子和亓官夫人（孔子夫人）的一對(duì)楷木像（據(jù)傳為孔子學(xué)生子貢所刻），離開山東曲阜南來，定居于衢州。宋高宗寶祐三年（1255），敕建孔氏家廟，為南宗?？鬃雍笠嶙訉O已在衢州度過了800多個(gè)春秋。衢州作為孔子后裔的第二故鄉(xiāng)，向來有“東南闕里”“南方圣地”之稱。

浙江衢州孔氏南宗家廟坐落于衢州市區(qū)府山街道新橋街，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。衢州孔廟是全國僅有的兩家孔氏家廟之一，素稱“南宗”。（北宗為山東曲阜）

這是我教授人教版七年級(jí)上冊(cè)《論語十二章》的開場(chǎng)白。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的開始使兩千多年前生活在山東曲阜的“孔圣人”離我們學(xué)生的時(shí)空距離不再遙遠(yuǎn)，時(shí)空距離的“鴻溝”被輕松逾越，“孔圣人”和同學(xué)來了個(gè)親密接觸，課堂的氣氛也就格外的輕松，同學(xué)們學(xué)習(xí)《論語》的積極性自然就高漲，效果當(dāng)然也就不言而喻了。

同時(shí)，學(xué)生們下次到衢州孔廟游玩時(shí)就不單純是玩，而會(huì)留心那里的《論語》章句，邊讀，邊品，邊欣賞。在游玩中學(xué)習(xí)，賦予“游玩”更豐富的內(nèi)涵。正是古人說的“行萬里路，讀萬卷書”吧！

二、引名人古跡，萌發(fā)人生豪情

學(xué)習(xí)人教版七年級(jí)上冊(cè)古詩《觀書有感》，介紹朱熹時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：

“試問池塘春草夢(mèng)，何如風(fēng)雨對(duì)床詩？三薰三沐事斯語，難弟難兄此一時(shí)。”這是朱熹寫的《聽雨軒詩》，而“聽雨軒”便是我們開化縣馬金包山書院的前身。

朱熹（1130—1200）。南宋哲學(xué)家，孔子之后影響最大的教育家，字元晦，一字晦庵，別稱紫陽，世稱朱文公。徽州婺源（今江西婺源）人。

資料顯示，南宋淳熙二年（1175），朱熹攜其夫人胡氏到開化“聽雨軒”講學(xué)，四方學(xué)子紛紛慕名而來，朱熹親自題寫了“聽雨軒”匾額。他還經(jīng)常到鄰近村莊去講學(xué)。1233年，“聽雨軒”擴(kuò)建學(xué)舍，供四方負(fù)笈求學(xué)者住宿。1356年“包山書院”成立，與當(dāng)時(shí)較著名的杭州“西湖書院”、東陽“八華書院”、婺州“正學(xué)書院”齊名，被并列為浙江四大書院。清嘉慶十九年（1814），崇化合鄉(xiāng)捐資，在包山之南麓，又創(chuàng)建了“崇化書院”。

而“包山書院”和“崇化書院”正是我們開化中學(xué)的前身。開化中學(xué)是多少初中學(xué)子夢(mèng)寐以求的知識(shí)殿堂，來包山書院講過學(xué)的朱熹自然地受到了學(xué)生的追捧，在開化中學(xué)讀書的學(xué)生也為自己的母校有這樣深厚的歷史文化底蘊(yùn)而倍感自豪。

三、引名人后裔，提高學(xué)習(xí)興趣

人教版八年級(jí)下冊(cè)《岳陽樓記》是范仲淹的傳世名篇，學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)我是這樣開始的：

在山清水秀的錢江源頭長虹鄉(xiāng)，有這樣一群人，他們?nèi)粘龆魅章涠ⅲc別地的農(nóng)民無異。但是，這個(gè)村里的范姓村民從小就知道自己是范仲淹的后裔。村莊的寧靜只是相對(duì)的，近段時(shí)間來，隨著“文物普查隊(duì)專家”們到村里對(duì)范氏宗譜的相關(guān)內(nèi)容作進(jìn)一步考證，前往該村了解、咨詢相關(guān)事項(xiàng)的人逐漸增多，這個(gè)古村落開始沸騰了。村民們更加堅(jiān)信，自己就是范仲淹的后裔。

范家興是長虹鄉(xiāng)五林村村書記，他自豪地說：“根據(jù)家譜記載，居住在這里的范姓居民都認(rèn)為自己就是北宋政治家、軍事家、文學(xué)家范仲淹的后代。我當(dāng)然也是范仲淹的后代，屬于范仲淹的第二個(gè)兒子范純?nèi)蔬@一支系?！?/p>

新聞報(bào)道里描述了這樣的場(chǎng)景。

在課堂上，介紹了長虹鄉(xiāng)的歷史之后我特別強(qiáng)調(diào)：“我們班的范明輝同學(xué)是長虹鄉(xiāng)五林村人，換句話說，范明輝同學(xué)就是今天我們要學(xué)的課文《岳陽樓記》的作者——范仲淹的后代！”

有了這個(gè)背景介紹，不要說范明輝本人對(duì)先祖的《岳陽樓記》產(chǎn)生了興趣，班里的同學(xué)也都對(duì)《岳陽樓記》產(chǎn)生了興趣。

四、引鄉(xiāng)景名篇，增加學(xué)習(xí)趣味

人教版九年級(jí)上冊(cè)馬南邨的《不求甚解》很多老師都不愿意去教授，有的說課難上，有的說學(xué)生不感興趣。而我不僅要上，而且還把它當(dāng)作重點(diǎn)課文來學(xué)習(xí)。

浙江省有許多聞名的山水，其中有一座爛柯山，位于衢縣以南。我曾見許多朋友到浙江就一定要去看看爛柯山。這是為什么呢……他們所以要看爛柯山，因?yàn)檫@座山是由于一個(gè)神話故事而得名的。

據(jù)南北朝時(shí)期任昉的《述異記》一書記載：

“晉王質(zhì)入山采樵，見二童子對(duì)弈。童子與質(zhì)一物，如棗核，食之不饑。局終，童子指示曰：汝柯爛矣。質(zhì)歸鄉(xiāng)里，已及百歲?！?/p>

這一段故事很有意思。用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來分析，這個(gè)故事倒很像是科學(xué)幻想，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)價(jià)值。

這個(gè)故事中的主人公王質(zhì)，在山上只看完了一局棋，而砍柴用的斧頭上的那根木柄就已經(jīng)腐爛了，回到家里已經(jīng)100歲了。我們還可以舉出更多的神話故事，都是以所謂“山中方七日，世上已千年”的公式為指導(dǎo)來編寫的。不過那些神話故事都沒有爛柯山的故事這么著名罷了。

《不求甚解》的作者馬南邨提到了爛柯山的故事。這樣一位作家的文章，必然會(huì)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教授人教版八年級(jí)上冊(cè)衢州籍作家李森祥的《臺(tái)階》時(shí)，我又如法炮制，從學(xué)生感興趣的名人話題入手，學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性又空前高漲……

“語文綜合性學(xué)習(xí)”活動(dòng)中，上課所用的課外資料的收集、整理工作本來是我一手包辦的。可當(dāng)我將鄉(xiāng)土資料引入課堂后，學(xué)生對(duì)收集課外資料這類作業(yè)好像特別感興趣，不僅愿意做，而且樂于做，爭(zhēng)著搶著做。

我國大語文教育倡導(dǎo)者張孝純先生指出：“語文與生活同在，凡有人類生活的地方都有語文，都有語文實(shí)踐與語文學(xué)習(xí)?！闭Z文教學(xué)引入鄉(xiāng)土文化，是“大語文觀”的實(shí)踐。這種“引進(jìn)”既是對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充，增強(qiáng)了語文教學(xué)內(nèi)容的趣味性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又讓學(xué)生受到了鄉(xiāng)土文化的熏陶，激發(fā)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

參考資料：

1.紀(jì)春光《引入課外資料，促進(jìn)閱讀教學(xué)》，《中華活頁文選》（教師版）2013年第7期。

2.百度百科《南宗孔廟》。

3.俞曉紅《引入鄉(xiāng)土課程資源，活化語文教學(xué)空間》，《文教資料》2013年第26期。