荀子為師之道的啟示

王有鵬

荀子（前313—前238），名況，戰國時期趙國人，著名思想家、教育家、儒學大師，先秦思想之集大成者。荀子提出：“師術有四，而博習不與焉。嚴師而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。”（《荀子·致士》）他認為，除了博學之外，成為老師的條件有四種。荀子的四種“師術”就是教師的四個為師之道。筆者以為，荀子在這里所說的“師”不是一般的教師，用今天的話說就是“名師”。我們應該謹遵荀子的“師術”，勇做當今名師。

一 嚴師有憚

——教師要有尊嚴，有威嚴

荀子認為，“嚴師而憚，可以為師”。意思是說，有尊嚴而使人畏懼敬畏，可以成為名師。可見，他很看重教師的尊貴、莊重和威嚴。荀子把“嚴師而憚”作為“為師”的第一個條件，足見教師有尊嚴、有威嚴的重要性。要成為“嚴師而憚”的名師，就要努力做到：

做有尊嚴的老師。教師天天和學生打交道，教師的一言一行都事關自己的尊嚴。在學生面前，教師的言行不能太隨便，既要幽默風趣、和藹可親，又要不茍言笑、莊重嚴肅；既要與學生平等相處、親密無間，又不能與學生稱兄道弟、沒長沒幼、沒大沒小。只有這樣，才能贏得學生的尊重。

做有威嚴的教師。作為現代社會的教師，雖然需要建立民主、平等的師生關系，但是教師的威嚴也是不可或缺的。教師沒有威嚴，學生也就沒有規矩。特級教師竇桂梅曾經尖銳地指出：“我們正在培養沒有規矩的下一代。”教師威嚴的喪失，影響的不僅是教師本人，更重要的是影響學生的健康成長，進而影響國家和民族的未來。教師的威嚴從哪里來？從對工作高度負責中來、從對學生的嚴格要求中來。但是嚴格要求不是嚴厲，更不是體罰。看看我們周圍的一些教師，要么對學生要求過于嚴厲，甚至體罰或變相體罰學生，結果使學生敬而遠之，甚至造成師生對立；要么對學生要求過于寬松，甚至是對學生不管不問，結果使學生肆無忌憚，隔鍋上炕，得寸進尺。

二 耆艾而信

——教師要有經驗，有威信

荀子認為，“耆艾而信，可以為師”。耆即六十歲，艾即五十歲。五六十歲的教師自然人生閱歷和教學經驗豐富。這句話的意思是說，有豐富的教學經驗和崇高的威信，可以成為名師。

任何真正的名師，都應該是建立在豐富的教學經驗基礎之上。沒有十數年、數十年的教學實踐以及在這一實踐基礎的經驗積累，要真正成為“名師”，我認為是不可思議的。如今，有一些教師年紀輕輕就成了所謂“名師”，我實在不明白，名師誕生得為什么這么快？這樣的名師會不會是“早產兒”？目前，很多地方都在熱衷打造名師。我實在懷疑，熱衷打造名師的真正意圖是什么？試想，名師是打造出來的嗎？現在，走上領導崗位的某些教師，利用職務之便，花版面費發表幾篇文章，或者出版一本或幾本所謂“著作”，于是搖身一變，也成了名師或教育家。我實在感到困惑，一個長期脫離教學第一線，沒有教學經驗積累的領導，為什么輕而易舉地成了“名師”？眾所周知，我們的時代似乎是一個快餐的時代，什么事情都追求“快”，出“名師”也追求快。這是教育之福，還是教育之禍？我以為，這是教育的悲哀！荀子的“耆艾而信，可以為師。”是否應該促使我們反思：怎樣才能產生名師？熱衷于打造名師者，是否應該熄熄火、降降溫？踏踏實實地教學，一步一個腳印地積累，這才是名師成長的必由之路。

任何真正的名師，都應該是非常有威信的教師。威信是什么？威信是教師在學生心目中的威望，是教師在師生之間所建立起來的良好信譽，是教師讓學生敬重和信服的能力，是教師令學生信服的精神感召力量。沒有威信的教師不能也不可能成為名師，即使是獲得了“名師”的某種證書，也是虛假的“名師”，華而不實的“名師”，名不符實的“名師”，甚至是貽害學生的“名師”。我不否認有較高威信的名師的存在，但是看看一些已經獲得或者即將獲得“名師”稱號的所謂“名師”，我的心就在悸動不安，我的身體就有點發冷。為什么？因為從他們身上，我看不出他們有什么威信，因為不少學生根本就不崇拜、不敬重、不信服這樣的老師，不少學生在怨恨，甚至在詛咒這樣的老師。我看到的是他們怎樣自覺或不自覺地充當了應試教育的幫兇，自覺或不自覺地成了素質教育的絆腳石。這樣的教師之所以成為“名師”，在很大程度上是因為自己所教或者所管理的班級考試成績高。而這種高成績是以犧牲學生的身體健康和心理健康，犧牲學生的興趣、愛好和特長，犧牲學生的快樂和幸福為代價的。在應試教育仍然頗有市場的現狀下，真正的名師應該能夠拋棄功利之心，跳出應試教育的泥潭，在提高自己的思想道德品質上、在人格魅力上、在學識積淀上、在專業素養上、在以身作則為人師表上、在良好的儀表風度行為習慣上狠下功夫。

三 不陵不犯

——教師要有言教，有身教

荀子認為，“誦說而不陵不犯，可以為師”。意思是說，教師能夠誦讀解說經典，具備有條理、有系統地傳授知識的能力，并且在行動上遵守它、不違犯它，可以成為名師。作為今天的教師，怎樣才算是不陵不犯？那就是有言教、有身教，既教書又育人，言行一致、表里如一、為人師表。

名師應該既做經師，更做人師。所謂經師，是指那些只懂得教學生讀經、背經的老師；所謂人師，是指那些既有豐富的知識，又有高尚品德，且能成為學生行為表率的老師。教書育人是教師的神圣職責，也應該是名師的自覺追求。于漪老師說過：“選擇了教師，就是選擇了高尚；選擇了教師，就是選擇了奉獻。”高尚、奉獻強調的就是要做人師。我們一些教師僅僅滿足于做經師，過分注重知識傳授、知識灌輸，強化機械記憶、死記硬背，忽視學生情感的豐富、情操的高尚、道德的純潔、思想的正確和行為的端正，忽視自己的人格、修養、品行對學生的影響。其結果是，偏離了育人的正確方向，不但影響了學生的健康成長，也影響了自己成為富有魅力的名師。

名師應該既言教，更身教。陶行知說過：“身教最為貴，知行不可分。”這句話強調的就是既言教，更身教。言傳身教、言行一致、表里如一事關教師在學生心目中的形象，一個言行脫節、表里不一的教師，其人格是卑微的，其形象是渺小的。一位真正的名師，肯定會說到做到，“一言既出，駟馬難追”，必然是言行一致的楷模，一定是學生學習和效仿的榜樣和標桿，決不會是言論上的巨人，行為上的侏儒，更不會是只說不做、心口不一、口是心非之人。我們一些教師言論過于隨便，在學生面前口無遮攔，或夸夸其談，或信口開河，或大言不慚，或污言穢語；我們一些教師行為過于放任，要么不修邊幅、邋里邋遢，要么遲到早退、不守紀律，要么不思進取、得過且過，要么工作浮躁、應付了事。這樣的教師既不謹言也不慎行，嚴重損害了教師形象。這樣的教師不可能成為名師，即使僥幸或通過不正當手段成為名師，也會嚴重損害名師形象。

四 知微而論

——教師要有學識，有水平

荀子認為，“知微而論，可以為師”。意思是說，教師懂得精微深奧的理論、道理，并且能加以闡述說明，可以成為名師。教師怎樣才能懂得并闡述精微深奧的理論？那就要有學識、有水平。

名師應該是有學識的教師。這里的學識不是指教師的博學多才，而是指教師具有深厚的學科專業知識和教育科研素養。名師必須是學科知識深厚者，必須具有扎實的學科專業知識，是本學科的行家里手，是名符其實的學科帶頭人，否則難以享受名師之譽。我們一些教師，僅僅滿足于上大學期間所學的一點專業知識，走上教師工作崗位后，不思進取、得過且過，不讀書、不學習，更不鉆研，離教師專業化的要求相距甚遠，結果是連成為“教書匠”都困難，更別提成為“教育家”了，這豈不悲哉！名師還必須是教育科研的帶頭人，做教育科研的領跑者，積極從事教育科研，具有較多的科研成果，否則就愧對名師稱號。我們一些教師，僅僅滿足于上上課，不敢搞教育科研，不愿搞教育科研，結果是談不上教育理論修養、教育科研素養，離名師的要求相去甚遠，與教育家漸行漸遠，這豈不悲哉！

名師應該是有水平的教師。所謂水平，即教師在教育教學方面所達到的高度。這種高度，表現在組織教學的藝術達到一定的高度，教學策略方法的運用達到一定的高度，教育學生的能力達到一定的高度，教育科研能力達到一定的高度等。我們一些教師，站在講臺上幾十年，天天“重復著昨天的故事”，似乎水平沒有多大提高，原因何在？原因就在于不用心。朱永新說過：“一個老師不在于他教了多少年書，而在于用心教了多少年書。”怎樣算是用心？積極進行教學改革，勇于進行教學實驗，不斷進行教學反思，這樣就算用心。改革、實驗、反思的過程，就是教學策略方法科學運用的過程，就是教學藝術化水平不斷提升甚至達到爐火純青的過程，就是認識不斷深化、見解日漸獨特、思想逐漸深刻的過程，也就是水平不斷提升的過程。只有用心做教師，用心做有水平的教師，才能成為當之無愧的名師。

總之，我們應該謹遵荀子的“師術”，做嚴師而憚、耆艾而信、不陵不犯、知微而論的教師，勇于踏上名師之路，努力實現成為教育家的夢想！

（選自《青年教師》）