草有德

張保振

盡管有人說“草木無情”，我卻固執(zhí)地認(rèn)為：“草有德”。

草之德，在無欲。草，無論在曠野，或是在山崖;無論在河畔，或是在谷底;無論在花旁，或是在樹下;無論有人賞，或是無人知，都是一副無欲悠然的神情：抬頭迎日出，低頭聽雨囑;舒展觀彩云，舞動貼風(fēng)神;喜以“鳥獸鳴以號群兮”，樂以“草苴比而不芳”。

草之德，在不屈。草，雖弱也柔也，卻有一股不屈的勁兒。這股勁兒，誠如一首歌所唱：“大風(fēng)起，把頭搖一搖;風(fēng)停了，又停止搖。大雨來，彎著背，讓雨敲;雨停了，抬起頭，站直腳。不怕風(fēng)，不怕雨，立志要長高，小草實在是并不小。”其實，何止如此。白居易早有詩云“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，正是這種不屈的勁兒，不僅讓人看到“一番桃李花開盡，惟有青青草色齊”（曾鞏《城南》），而且讓人深感“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”（蘇軾《蝶戀花·春景》）。

草之德，在堅守。草，無論生在沃壤，或是長在瘠田;無論植根墻頭，或是扎根山頭，其萋也其土，其枯也其土。無論這土是肥是瘦、是多是寡，時時不離、刻刻堅守。

草之德，在知詔。草，生而無言，卻有無言之詔：百草滋榮時，詔示春日到;“草深無處不鳴蛙”（陸游《幽居初夏》）時，詔示初夏來;“草木搖落露為 霜”（曹丕《燕歌行》）時，詔示秋風(fēng)起;“草木盡堅瘦”（蘇軾《棲賢三峽橋》）時，詔示冬日臨。倘若在大漠，詔示有救命水;如在山脈，沒準(zhǔn)又詔示藏有金。

草之德，在善信。草，無論你善待它也好，虐待它也罷，它都以一顆善意之心待之，信奉的是“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”（《老子》）之信條; 草，無論你對它守信踐諾也好，背信失諾也罷，它照樣把本色亮出來，堅持的是“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”（《老子》）的原則。

草之德，引人思。有詩云：“草木有本心，何求美人折。”（張九齡《感遇》）依我見，草木有本心，在于引人思。有思才有得，有得可揚(yáng)德。孔子從“草上 之風(fēng)，必偃”（《論語·顏淵》）的現(xiàn)象中，悟出在上者行為的導(dǎo)向性多么重要。因為，在孔子看來，在上者的德行就像風(fēng)，在下者的德行就像草。風(fēng)吹向哪邊，草 就跟著向哪邊倒，從而啟發(fā)在上者要“身正”，要以自己良好的作風(fēng)帶動形成良好的社風(fēng)。老子則從“萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁”（《老子》）的現(xiàn)象中， 悟出弱能勝強(qiáng)，柔能勝剛的道理，進(jìn)而提出“強(qiáng)大處下，柔弱處上”（《老子》）的道理，啟發(fā)在上者要有“處下”的心態(tài)，眼向下看，關(guān)注“柔弱”，對“柔弱”者高看一眼，厚愛一分。

草之德，多又多;放眼望，了不得。畢竟，草雖小，卻不少;草雖弱，力在多。

（選自《廣州日報》）endprint