李紅燈+付饒
美點賞析
不同體裁的文學作品,由于類型的限制、主題的側重,往往在修辭技巧、語言風格上表現出鮮明的差別。正如曹丕在《典論·論文》指出:奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗。當然,這樣的概述放置到語言藝術尚不發達的古代,洵是確當之論,但在文學形式多元融合的今天,并不是“唯通才能備其體”,散文這一文學載體,就可以同時兼具語言之典雅、說理之透徹、記敘之平實、修辭之富麗。
“形散神不散”一語,是對散文寫作特點的集中概括,看似散漫不羈,實則綿密有致,散文正是在這種對立與統一的辯證法中,實現了形式與內涵的高度融合。簡而言之,散文的“散”可以理解為敘事轉換的急促,意象展現的多彩,語言表達的自由;而散文的“不散”,則是作者謀篇布局的嚴謹,中心思想的明確,以及宏觀主旨的清晰。楊春山的作品《水稻的謙卑》,可謂深得散文創作之三味。這篇散文,從自然意象“水稻”出發,最終落腳到對“謙卑”這一高尚品質的禮贊,深刻的人生哲理,抽象的社會思考,經由一系列巧妙的形象構建、符號賦意,得到了完美呈現。全文表達哲思的過程,并不顯得生硬無趣,枯燥乏味,相反,讓人有咀嚼橄欖,余味無窮之感。透過這一作品,可以從中窺見散文實現情景融合、理物共通的若干機理。
一種自然物,在物理學家眼中是排列各異的元素,在生物學家看來是形態不同的細胞,只有到了文學家的筆下,才會被賦予豐富的寓意,并寄托著赤忱的情感。以騏驥比勇士,以鮮花喻佳人——某種自然物,總是被人們約定俗成地附加上特定或固定的意義。水稻這一意象,由于中國傳統稻作文化的影響,在人們的審美體驗中,通常與“勤勞”“收獲”“鄉土”等含義相關?!端镜闹t卑》一文,則獨辟蹊徑地將水稻與“謙卑”發生關聯。在作者的文化視野內,水稻貼緊土地的姿態,樸實無華的形態,以及對鄉村的默默堅守,都可以解讀為一種宿命的、自覺的、偉大的謙卑。作為一種文化符號的水稻,其意義的獲得,正是作者將自然意象與生活經驗相結合的產物。在這一過程中,水稻的自然狀態被逐漸抽離,與之對應的文化涵義則被突出、放大和發揮。因而,最終在讀者眼中,仿佛忽略了水稻郁郁蔥蔥之表,而只看到它那謙虛質樸之實。
難點指津
美學大家朱光潛在《談美書簡》中提到過移情的作用:人聚精會神觀照一個對象,由物我兩忘達到物我同一,把人的生命和情趣“外射”或移注到對象里去……使本來只有物理的東西也顯得有人情?!端镜闹t卑》就較好地運用了移情的原理,讓哲理的表達顯得熨帖自然。例如,文中寫夏天月夜的稻田,抓住其靜謐的特點,將其比作“穿著一襲綠裙”的“淡雅的女子”;寫秋日清晨的稻田,則突出其豐盈的特點,以守望家園的“樸實農婦”作為喻體,為后文闡述水稻與鄉村的關系埋下伏筆。再如,文中藝術化地表現春種秋收的過程,“犁鏵和鐮刀閃爍著冰冷的光芒,讓土地和水稻感受到一種銳利的痛楚”,相信當讀這段話時,讀者也能真切地感到一種身臨其境的“痛楚”。移情手法的使用,不僅讓文章中水稻的意象更加豐滿,還使得文本外的讀者也被引導和調動到作者所營造的審美情景中。
“說理忌泛,抒情忌濫”,觀點表達能否入理,情感抒發有無節制,往往決定著一篇文章的成敗。孔子評價《詩經》說:樂而不淫,哀而不傷。平實的文風歷來受到人們的推崇。情與理在文章中的表現,都必須處于具體意象所設定的范圍內,否則,就難免會淪為矯情和歪理?!端镜闹t卑》一文,始終把水稻與土地作為核心意象,對謙卑的內涵做層層解析,這“謙卑”實質上是一種“寬厚、隱忍和真實”的價值期許,它緊密契合著水稻和土地的意義設定,使得整篇文章的觀點易于被人接受,情感也富有強烈的感染力。
散文《水稻的謙卑》,正是憑著自然意象與人文哲思的良好交融,獲得了情理兼勝、玲瓏圓熟的完美藝術效果。
考點訓練
1.散文講究“形散神聚”,《水稻的謙卑》一文是如何體現這一手法的?
2.水稻在本文中作為一種象征物,作者是如何做到“自然意象與人文哲思的完美交融”?
附:參考答案
見“美點賞析”和“難點指津”。endprint