在改編與表演中成長(zhǎng)

戲劇是平民化的，它的改編、表演及相關(guān)的組織，對(duì)人的培養(yǎng)是多方面的。比如說(shuō)，戲劇的改編，涉及到對(duì)現(xiàn)實(shí)與自我的認(rèn)識(shí);戲劇的表演涉及到對(duì)人生與自我的理解;戲劇的組織配合，涉及到合作人的倫理把握以及具體而微的制度建構(gòu)……戲劇在最小的程度上關(guān)乎才能，在最大的程度上直接關(guān)乎人的成長(zhǎng)與發(fā)育。有時(shí)候，僅是一部戲劇的改編與表演，就可能使一個(gè)人成長(zhǎng)起來(lái)，因?yàn)樗蛩龘?jù)此認(rèn)識(shí)了自己、世界、社會(huì)、他人與生活。

所以，我以為，關(guān)于戲劇的傳授與學(xué)習(xí)，其實(shí)太簡(jiǎn)單——那就是讓學(xué)生去改編、去組織、去表演，如此而已。教師能做什么呢？首先，教師需要給學(xué)生出示全本的戲劇;其次，鼓勵(lì)并組織學(xué)生改編，為什么呢？因?yàn)閯”倦x我們已經(jīng)很遠(yuǎn)了，我們需要以現(xiàn)實(shí)生活與自我存在作為基點(diǎn)加以改編，這正是戲劇之為戲劇的本質(zhì)意義。在改編中，生活的真相、人性的復(fù)雜、價(jià)值判斷的艱難、倫理道德的悖反含混無(wú)不會(huì)浮出水面。再次，指導(dǎo)建議學(xué)生的表演，這里面也同樣包含了表演者對(duì)自我及生活與人性、道德等等的理解與認(rèn)識(shí)。小如服裝、扮相、燈光、舞臺(tái)的設(shè)置無(wú)不如此。這樣的行動(dòng)，難道只是習(xí)得了知識(shí)嗎？不，這樣的學(xué)習(xí)會(huì)轉(zhuǎn)識(shí)成智，一個(gè)人的視野、襟懷、想象力、氣度、生活的把握都會(huì)得到健康的生成與發(fā)展。

《雷雨》是社會(huì)悲劇，是性格悲劇，是命運(yùn)悲劇，也是人性悲劇，其間人之內(nèi)心的復(fù)雜深邃幽暗變幻，絕非一般戲劇可比。這樣一部戲劇，線索太多，輻射面太廣，似乎更適合讓學(xué)生分而演之。比如，可以抽出關(guān)于繁漪的部分，以其為軸心，改編出一部有關(guān)女性抗?fàn)幣c沉淪的戲劇;可以抽出關(guān)于魯侍萍及其女兒四鳳的部分，改編出一部關(guān)于命運(yùn)輪回?zé)o可逃遁的戲劇;可以抽出關(guān)于周樸園的部分，改編出一部成功人士人性蛻化的戲劇;可以抽出關(guān)于周萍、周沖的部分，改編出一部有關(guān)成長(zhǎng)的痛苦的戲劇……可以選擇的角度太多，我這里只是以人物為主線，而學(xué)生想必會(huì)有更多的想法，比如以愛(ài)情為主線，比如以成長(zhǎng)為主線，比如以階級(jí)對(duì)立為主線等等，那就鼓勵(lì)他們。這樣的改編與表演，實(shí)在有益于學(xué)生對(duì)人性與命運(yùn)的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。

《雷雨》所展現(xiàn)出來(lái)的人性復(fù)雜讓我們通常的道德倫理評(píng)價(jià)在這里全失去了重量，而這不正是人嗎？這不正是生活嗎？如此，倘若我們進(jìn)一步要求學(xué)生在改編時(shí)融入現(xiàn)代生活的元素，將會(huì)出現(xiàn)怎么樣的情況呢？

比如若學(xué)生以成長(zhǎng)為主線進(jìn)行改編。周沖與周萍無(wú)法自由成長(zhǎng)的悲哀，放在當(dāng)下，面對(duì)的又是什么樣的壓制力與牽扯力呢？親人之愛(ài)的不堪負(fù)重？學(xué)習(xí)的異化？生活過(guò)早來(lái)臨的壓力？社會(huì)無(wú)所不在的滲透？娛樂(lè)時(shí)代無(wú)形的可怕的操控？……若是學(xué)生可以想到所有這些甚至更多，成長(zhǎng)即使再痛苦與艱難，成長(zhǎng)也依然會(huì)不屈地向前的。

哦，還有愛(ài)情，哪個(gè)少年不懷春，哪個(gè)少女不動(dòng)情呢？只是，現(xiàn)時(shí)代的愛(ài)情觀念與以前是多么不同。但無(wú)論有多少不同，關(guān)于愛(ài)的本質(zhì)，關(guān)于愛(ài)的要求，這些卻不應(yīng)隨著時(shí)代的變化而有所不同。如此，關(guān)于愛(ài)情，學(xué)生會(huì)如何去想象與面對(duì)呢？

當(dāng)然，還有階級(jí)對(duì)立，這不正是我們這個(gè)貧富嚴(yán)重對(duì)立的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)嗎？富人如何富，怎么富的？富人如何對(duì)窮人的？窮人何以無(wú)能擺脫貧窮？在富與窮之間，權(quán)力是如何運(yùn)作的？社會(huì)應(yīng)該如何走向公平公正？這些都是可以讓學(xué)生觸及的沉重的思考，倘若融進(jìn)去，艱深將不艱深，因?yàn)榱贾c激情在涌動(dòng)，因?yàn)槟贻p的血與高貴的情操在做工。

當(dāng)然還可以由我們此時(shí)代的成功人生模式切入，假定周樸園生活在此時(shí)代，他是如何抵達(dá)成功的？假若一個(gè)人的成功要抵押其年輕的熱血、高貴的情操，甚至要借重愛(ài)情，甚至要拋棄堅(jiān)持多年的道德感與與生俱來(lái)的良知，把成功建立在鮮血、呻吟、呼號(hào)之上，把地位建立在踐踏人性與人心之上，這樣的成功人生模式難道不是和靡菲斯妥作交易嗎？那么，我們的社會(huì)是不是出了問(wèn)題？我們的道德機(jī)制是不是脆若薄紙呢？我們的人性是不是退化了呢？我們?cè)撊绾卧谶@樣的時(shí)代自處與處人呢？這并不高深也不玄奧，這是屬于所有學(xué)生的社會(huì)與道德現(xiàn)實(shí)，他們必須面對(duì)與回應(yīng)。

倘若可以給學(xué)生以機(jī)會(huì)去改編去表演這樣一部戲劇，而后再討論交流，那將是怎么樣的收獲？

梁衛(wèi)星，作家，代表作有《成人之美兮》等。endprint