懸而未決

張宗希

蘇新平：躍動著的溫度感

早年一舉成名的蘇新平依然保持著在藝術(shù)上力求突破的熱情和行動，近期作品里藝術(shù)家在尋找新表達(dá)方式時表現(xiàn)出的坦誠、思索、猶豫甚或一絲絲的恐惶，在體現(xiàn)著他敢于打破自我、重新定位自己的勇氣以及“懸而未決”的決心的同時，也體現(xiàn)出各種躍動的“溫度感”。

環(huán)境與媒介的躍動

出生在內(nèi)蒙古小城的蘇新平，直到17歲當(dāng)兵才離開那里，小時候的生存環(huán)境給他留下很深的印跡，他的許多作品總帶著空寂和荒誕，或者某種超現(xiàn)實意味的東西，這在早期石版畫中濃重些，今天的作品中又找回了這些。當(dāng)然，已沒有了兒時的那種神秘和天真，更多的是對繁雜現(xiàn)實的超越，或是對回歸自然寧靜的向往，或者是某種烏托邦式的想象。

蘇新平在早期的版畫媒介向油畫媒介轉(zhuǎn)換過程中曾經(jīng)出現(xiàn)過糾結(jié)，還曾買過油畫技法方面的書來看，但要不要遵循書上的技法和油畫規(guī)律令他猶豫了，糾結(jié)了一段時間后還是將技法書送了人，因為其初衷僅僅是想用油畫材料畫自己的畫，壓根沒想去畫油畫，想清楚之后，即將精力更多地轉(zhuǎn)向個人繪畫語言的探討中去了。

傳統(tǒng)與符號的躍動

蘇新平覺得中國文化更多的是對現(xiàn)實和世界的感悟，比如中國繪畫，從一開始就沒有對實景實物的描摹而是師造化，得心源，其藝術(shù)方式和方法與生活狀態(tài)是一致的。他還認(rèn)為中國文化和哲學(xué)有著無限的可能性，所以中國人的感性思維極其發(fā)達(dá)，而理性思維從來沒有真正建立起來，但是這樣的文化系統(tǒng)自身是成立的。

在他看來，自己自80年代以來的作品多是隨著中國社會藝術(shù)界的線索走過來的，其中到底有多少強(qiáng)烈的個人因素，在今天看來，更多的是一種外在刺激下被動的反應(yīng)，并不是由心而生發(fā)出來的主觀訴求，這也是他近些年才逐步意識到的問題。他不愿被打上符號化的標(biāo)簽，而是希望自己不斷地思考、嘗試和質(zhì)疑，甚至讓自己始終處于一種焦慮狀態(tài)，他也明白這會給他帶來苦悶和沒完沒了的糾結(jié)，但他相信只要忠實于自我的感覺、感受和感悟，就一定會走出一條屬于個人的獨特之路。

學(xué)院與市場的躍動

蘇新平坦言，在中國藝術(shù)受市場沖擊的年代里，他也被卷入其中，好在在不斷地質(zhì)疑自己之后，也在反省中不斷地做出調(diào)整，逐漸開始回到原初對藝術(shù)理想的追求當(dāng)中。盡管此時他的作品很受畫廊推崇，但是他還是主動脫離了合作多年的畫廊，意圖讓自己處于相對獨立的狀態(tài)。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)放棄了利益相關(guān)的糾葛后，自己輕松了許多，也自由了許多。

他覺得在學(xué)院有一個好處就是不會輕易地卷入商業(yè)潮流里，會相對冷靜一點，會在不斷的觀望中學(xué)習(xí)。弊端在于長期在學(xué)院中容易產(chǎn)生惰性，盡管能很客觀地看待問題，但也容易失去理想和動力。—當(dāng)然他并不否認(rèn)學(xué)院里面有很大一部分藝術(shù)家在關(guān)注當(dāng)代，會吸收學(xué)院和所謂“在野”兩方面的精華。endprint