辯證哲思文，趣味耐人尋

李弗不

如果提這么一個問題：是寫平鋪直敘的作文好呢，還是寫充滿辯證哲思的作文好呢？相信大多人會選擇后者。的確，高考閱卷老師也比較青睞于后者，因為我也參加過高考作文閱卷，有切身感受。同內容的兩篇文章，辯證哲思文往往更具魅力。

為何呢？因為辯證哲思文不僅思維辯證，邏輯嚴密，最讓人驚嘆的是，它能寫出新意，見人所未見，言人所不言，觀點非常新穎，而且自圓其說，汩汩滔滔，以理服人，讓你不得不嘆服其新見。不信，是吧？那先看一文吧。

你思故我在

宋石男

在啟蒙時代，笛卡爾聲稱，只要一個人在思考，他就必然存在。因為，只有存在，他才能思考；或者說，要思考，他必須存在。笛卡爾由此得出哲學論斷：我思故我在。

讓我們先聽一個故事。明代心學集大成者王陽明與朋友同游南鎮，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”王陽明答：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”

我們不妨運用王陽明的話：當我們未被他人念及時，我們與他人同歸于寂；當他人念及我們時，則我們的存在一時明白起來，我們原來不在他人的思念之外。

一個丈夫，如果妻子不曾思念他，他就不能算一個丈夫，他也許還可以作為別的角色出現，但他作為丈夫的身份是殘缺的。一個兒子，如果母親沒有想起他，他就不能成為一個兒子，沒了母親的凝視與思念，他怎么可能完整地作為一個兒子存在？一個父親，如果兒子從不把他放在心上，他又怎么好意思說“我是你爸爸”？父親與兒子不只是血緣關系，更是天長地久的陪伴，擊掌相慶的交互。

“不恨古人吾不見，恨古人不識吾狂耳。”唯有在與他人的關系中我們才能體現自己的存在。人注定孤獨，卻又不能永遠孤獨。只有神靈或野獸才可能永遠孤獨。人必須在與他人的交往中，在被他人的思念中，才能體現生命的存在。一顆石子如果不擊破水面，漣漪可能就不會出現，對我們來說，親愛的人的思念，就是那顆擊破水面的石子，讓我們的靈魂從暗處顯露，讓生命的輪廓變得清晰。就是這樣，我在故我思，我思故我在，我在故你思，你思故我在。

——摘自《科教新報》（2015年1月29日）

一看標題我們自然就驚訝，什么！“你思故我在”，不是“我思故我在”么？設題上就制造了一個巨大的懸念，吸引人不能不往下讀。于此，讀者自然會想，我倒要看個究竟，看看你作者如何自圓其說。結果一看，不得不嘆服，真是思維縝密，絲絲入扣，推論形象又辯證。

作者首先提及笛卡爾的論斷：我思故我在。“順應民心”，起論自然。接著，不慌不忙地說個故事，用故事鋪墊一下，正是有了這個鋪墊，推論自然而出：一個丈夫……一個兒子……一個父親……離開了他人的思念，都是不完整的。因為“唯有在與他人的關系中我們才能體現自己的存在”，“在被他人的思念中，才能體現生命的存在”，進而又用一個形象比喻：投石激起漣漪，親人的思念，“就是那顆擊破水面的石子，讓我們的靈魂從暗處顯露，讓生命的輪廓變得清晰。就是這樣，我在故我思，我思故我在，我在故你思，你思故我在。”嗨，還真是“你思故我在”呢！

在這里，作者巧用發展的眼光、聯系的眼光、一分為二的眼光，辯證思維，圓說了自己的觀點，新人耳目，令人折服。

那么，如何才能寫好辯證哲思文呢？

首先要明白辯證思維的特征。辯證思維最主要的特征是，事物之間是普遍聯系的、發展變化的、是對立統一的。

這樣的話，我們就要具備幾種能力：認識事物關系的能力、具體分析問題的能力、全面分析問題的能力。

事物之間的關系主要有：彼此依存、主要與次要、取與舍、條件與結果、整體與部分、原因與結果、量變與質變、現象與本質、共性與個性等關系。

辯證思維中一個顯著特征就是，要透過事物的表面，看清事物的本質，不要被紛繁復雜的表面現象所迷惑。

為寫出辯證思維作文，平時就應該多閱讀，多思考，鍛煉自己的思維，辯證地看問題，即用發展的眼光、聯系的眼光、一分為二的眼光去看問題。

[佳作一]

方圓之用

一考生

辯證法的實質在于對立統一，人生的智慧也恰在于此。所謂剛柔并濟，所謂能屈能伸，所謂知白守黑，無不告訴我們：方圓之用，善莫大焉。

入世為方，出世為圓。

要說人的一生，首先遇到的問題，當屬入世與出世的抉擇。有英雄如曹操對酒當歌，舳艫千里，山不厭高，求賢若渴，于亂世之中盡顯英雄本色，當屬入世之典范。也有隱者如林逋，以梅為妻，以鶴為子，寄情山水，徘徊光影，不愧為當世之楷模。

然而視孟德一生，豪情雖多，閑情卻少，觀林逋之一世，雖然閑適，卻少激越，但也有透徹的高人游刃于方圓之中，以出世之心，做入世之事，功成之時激流勇退。漢初三杰之一的張子房，運籌帷幄之中，決勝于千里之外，官封留侯卻于功成名就之時退隱山林，一入一出，方圓之間，盡顯風度。

癡心為方，明哲為圓。

人生之理想，事業，感情，皆有癡心于明哲之二法。癡心者如尼采，醉心于自己的超人哲學，自己的熱血燒死了自己，落得一個發瘋的下場。

明哲者更為多，蕓蕓眾生之中多少人精于算計，深諳明哲自保之道，而歷史的淘洗卻隱去他們的姓名，終被歲月遺忘。

尼采之癡心，使自己走向瘋狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌，卻也有癡心明哲之人如張大千，熱愛藝術也不排斥世俗，懂得進退之中見風華。癡心而明哲，明哲而癡心，方圓之間，盡是智慧。

激進為方，漸進為圓。

再看國家民族之興亡，亦滿是方圓之道。法國大革命之狂熱，帶來了多少本可以避免的的殘殺，羅伯斯庇爾的白色恐怖，更使人心惶惶。而德國民主改革不徹底，封建殘余充斥整個德意志，亦是過于保守之害矣。

歷史證明，不論是法蘭西還是德意志，方圓只取其一，流弊無窮。相反，外有英國之光榮革命，保守中蘊含激越，內有中國新民主主義革命，有進有退，能打能談，激進與漸進，方圓之間，耐人尋味。

方中有圓，圓中有方，方圓并舉，剛柔并濟。方圓之用，善莫大焉。

[點評]這是一篇大氣高端的辯證哲思文，幾乎是人見人愛。此文無論從構思立意上，還是從安排行文上，都是都無可挑剔的。相比于大多數論述“人生應方圓兼顧，隨圓就方”的文章而言，本文的立意較為獨特，考生對方圓的定位，也使提煉的觀點更為新穎——入世為方，出世為圓，方圓兼顧，方顯風度；癡心為方，明哲為圓，方圓兼顧，方顯智慧；激進為方，漸進為圓，方圓兼顧，才能成功。尤其是，對每個觀點的論述，都是從方、圓兩個方面切入，以方圓兼顧收束，客觀辯證，富含哲理。接引的論據有出世入世的哲學，有世人面對理想、事業的智慧選擇，還有各國不同的革命道路，豐富而典型，于對比中彰顯出“方圓并舉，剛柔并濟，方能成功”的主旨。

[佳作二]

無用之用

一考生

莫言在諾貝爾頒獎典禮晚宴上致答謝詞的時候提及，文學和科學相比較，的確是沒有什么用處，但文學的最大用處，也許就是它的沒有用處。這不禁讓我想起《莊子》中的“無用之用，方是大用”之句，那么，“無用之用”又妙在何處呢？

“無用之用”妙在微。無用之用，似乎見效甚微，無法立刻看到效果。一直以來，各種教育的導向就是以“記住”“有用”為目標。學鋼琴繪畫是為了考級，學英語是為了評職稱，上大學是為了找個好工作，讀碩博是為了找個更好的工作……在這樣的大環境下，孩子們從幼兒園乃至更早，便懂得“有用的學，沒用的不學”。北大教授錢理群為學生開設講座，就曾遭遇過“你的魯迅課對促進學生今后就業有什么作用”的質疑。其實，讀點魯迅，也許并不能幫助你更好地就業，但對于精神的涵養、人格的培養，是一種無形的價值。

“無用之用”妙在深。雖說“無用之用”見效甚微，但它也很巧妙地融入了生活當中。王國維說：“庸詎知無用之用，有勝于有用之用者乎？”一個人全面發展，就必須吸收各方面的知識。舉兩個小例子。錢學森的藝術修養很高，他說：“這使我學會了藝術上大跨度的宏觀形象思維。我認為，這些東西對啟迪一個人在科學上的創新是重要的。科學上的創新光靠嚴密的邏輯思維不行。”相對錢老搞的大火箭，只研究“小蟲子”的法布爾則在十九世紀末期就提出蜘蛛是怎樣織出如對數螺線一般奧妙無窮的幾何圖案、人們研究數學能否向蜘蛛學習等問題。現在搞生物學的，有幾個懂對數螺線？

“無用之用”妙在遠。有了微，有了深，自然影響深遠。在美國加利福尼亞州內華達山的山坡上，有一棵聞名于世的北美紅杉，人稱“世界爺”，高達110米，最大直徑超過8米，樹齡約2000年，它不僅是世界上最大的紅杉，還是地球上最龐大并且尚存活著的生物。在世界上現存的植物當中，最雄偉的就屬美國加利福尼亞州的紅杉了，其中一些紅杉比30層樓還要高。為什么它們能保存得這么好呢？原因在于它們的樹心。當紅杉長到一定高度時，樹心便會腐爛中空，木質疏松，不適合用作建材。正是這種無用之用，使它們能夠不被砍伐而存活下來，見證世間的滄桑歲月。假如紅杉是完美的，那么它們還能夠避免砍伐之災嗎？人生也是如此，給他人一點幫助，在現在看來似乎無用，但也許幾年或十幾年后，被你幫助過的人會向你伸出援助之手。無用之用，便在那些久遠的歲月之后。

“無用之用”妙在微，妙在深，妙在遠。所以，放下功利敞開心胸，放下那些被劃分得越來越細小的短促目的，充分尊重自己內心的特性規律，以長遠的眼光修養身心、感悟人生、豐富知識、感染社會，這就是“無用之用”的大用。

[點評]這也是一篇充滿辯證哲思之文。作者開篇用莫言的言論引出自己的所思所疑，引發讀者思考。緊接著，用并列結構，從“微”“深”“遠”三個方面談“無用”的妙處，并結合各個論點選取典型事例進行論證，將“無用之用”這個抽象的概念具體化、形象化、清晰化。文末，對三個分論點進行總結，寫自己的希望與觀點。如此，文章結構完整清晰，充滿了思辨的味道。此外，作者還善于作兩面分析，并能夠透過現象看到本質。

[作者單位：江西省樟樹市清江中學]