淺談紫砂圓器的造型藝術語言——以“圓玉壺”為例

包亞軍

（宜興 214221）

紫砂壺以造型作為最主要的載體，通過風格各異的形態，展現出紫砂文化深厚的底蘊。自明代中期以來，歷代能工巧匠不懈努力，使之成為我國陶瓷藝術中藝術性極高的一個品種。紫砂器的造型主要分為幾何形體、自然形體、筋紋形體三大類，幾何形體又分兩類，一類為圓器，另一類為方器，可謂百花齊放，各有所長。

圓器，又稱圓貨，是紫砂壺造型中較為普遍的一種，圓器未必渾圓如球，說其圓，是因為其造型主體給人以圓潤的質感，因此，圓器便是對這一類造型的統稱。圓器具有豐富的造型藝術語言，一方面，它承接了紫砂器造型所共有的形象特征，另一方面，它又獨具形式個性，呈現出與眾不同的藝術美感。現簡要談一談紫砂圓器造型的藝術語言，并以“圓玉壺”（見圖 1）為例，詳細分析此壺所具有的藝術語言特征。

圖1 圓玉壺

圓器主要由各種不同方向和曲度的線條組成，講究珠圓玉潤、骨肉亭勻、比例協調、敦龐周正、轉折圓潤、雋永耐看等風格特征。例如：“掇球壺”、“仿鼓壺”、“漢扁壺”等就是紫砂圓器造型中的經典款式。圓器作為紫砂光貨造型中的一種，因素面朝天的本質而最考驗制作藝人的功力，其整個壺型中不同形體部位，每個過程都要做到有骨有肉、骨肉亭勻，具有自己的特質、性格和規范。圓器造型看似簡單，實則卻是在統一中求變化，在變化中求統一，“圓不一相”就是這個道理。紫砂泰斗顧景舟大師就是一位制作光貨的大家，他的圓器作品無不精、氣、神俱佳，雖然素面素心、一塵不染，卻頗具超脫風骨和不凡氣魄，具有一種與眾不同的獨特吸引力，堪稱絕品。

在創作圓器造型的紫砂壺時，應注重作品的藝術語言，研究前人精品佳作，尤其是顧景舟大師的絕世佳品不失為一條捷徑。從前輩們的作品中，我們可以發現，圓器的藝術語言一方面表現在具體的造型審美上，另一方面亦通過豐富的人文內容轉化出來，表達出一定的文化意境，從而進一步豐富藝術語言，同時滿足紫砂壺的實用性能又成為藝術語言的前提和組成部分。因此，圓器造型的藝術語言是依托于實用、美感和人文等多方面內容的。

紫砂壺優美的造型語言是依托精湛的制作技藝來完成的，圓器造型同樣如此，比如，壺身要和順挺括、線條流暢，壺嘴、壺把舒曲自然、彼此對應，壺蓋則如人之冠，得體大方、口蓋合一、直而緊，雖然傾側卻無落帽之憂等。“圓玉壺”作為一款典型的圓器造型作品，在對藝術語言的表達和呈現上做到了淋漓盡致、恰到好處。

“圓玉壺”的造型遵循圓器規則，曲度玲瓏、流線光潤、簡練素雅，流露出生動唯美的韻姿之態。主體壺身飽滿豐美，鼓腹，肩頸較短，肩線簡潔流暢；壺底為圓圈足，小巧輕盈；平蓋如一塊圓玉，精致而不單薄，細膩而不累贅，合于壺口上下如一；壺鈕似一顆小圓珠，置于蓋頂中央，畫龍點睛；纖柔的壺嘴向上曲展，環把曲柔舒緩，與壺身形成風格上的統一與和諧，好似一位少女在輕歌曼舞，飽滿而不失秀美，豐腴而不缺勻稱，整體造型珠圓玉潤、風韻猶存，將圓器的造型藝術語言充分呈現了出來。

紫砂壺的造型設計遵循線性原理，可構成粗或細、虛或實、曲或直、斷或續、豐或瘦等多種多樣的形態，為人們直截明了地提供外觀直覺的審美依據。作為圓器造型，由于最直接地運用曲線來塑造，所以其線性特征更加明顯，“圓玉壺”無論是壺身主體還是嘴、把、鈕等，均按一定比例搭配并相互照應，呈現出和諧典雅的本色美。與此同時，“圓玉壺”除了通過造型表現出溫婉端莊的視覺美感，流露出自然的藝術語言，在實用功能上，該壺更注重容量適當、出水順暢、端拿舒適等基本規則，而溫潤如玉的泥料胎質以及紅潤的色澤，更進一步烘托出溫馨氣息和如玉之雅，完美對應主旨，是對圓器造型藝術語言的充分詮釋。

紫砂壺造型的藝術語言除了表現于外在形象，還需充分與內在涵義結合，使之形神俱全、內外皆修，具有完整的藝術個性。我國素有“玉石之國”的美譽，玉器誕生至今已有七、八千年的歷史，以玉為中心載體的玉文化，始終是中國傳統文化的一個重要組成部分，深深影響了中國人的思想觀念、政治理論、文學底蘊等，對中國社會的發展起到了重要的推動作用。中國人自古就有尚玉的傳統，玉文化源遠流長，時至今日依然影響著人們的生活和觀念。“圓玉壺”汲取了玉文化元素，通過溫潤如玉的胎質和似玉般的形態，將造型語言和中華玉文化融為一體，成為整把壺藝術語言的重要組成部分，豐富了壺藝內容，更將“君子如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”等玉文化內涵表達了出來，使人們見壺如見玉，獲得心靈上的熏陶和洗禮。

綜上所述，紫砂圓器造型的藝術語言是建立在外形、實用、人文等諸多元素的基礎之上的，它的形式美、質地美、內涵美等共同構成了作品的語言基調。對于壺藝創作者而言，我們應注重壺藝的內外表現方式，雙管齊下，不斷提高制作技藝和人文素養，使圓器造型的藝術語言更加豐富也更具獨創性，呈現更多精品佳作。