淺析紫砂“玉龍壺”的詩情畫意

馮 寬

（宜興 214221）

紫砂壺以秀麗多姿的形象而傲視群雄，在陶瓷器品中獨領風騷。數百年來，紫砂工藝呈現出百花齊放的綺麗景象，使得紫砂的魅力一再被提升。在紫砂的裝飾手法上，選材于自然界、動物界的自然形態，運用篆刻、貼花、泥繪等技藝制作成仿生形象的紫砂壺，人們稱之為“花貨”。作品的傳神和作者賦予的完美形象，反映了作者內在的精神世界，洋溢著自然美，并更高層次的境界，則是陶藝工作者把自己對大自然的感悟，以畫面或詩詞的形式融入紫砂壺的陶刻、雕刻、鏤空等工藝中，現以這款紫砂“玉龍壺”（見圖1）為例，談談壺器的工藝特點及其涵義。

圖1 玉龍壺

1 紫砂“玉龍壺”的造型

紫砂“玉龍壺”的壺身為圓柱形，器型端莊穩重、比例協調、結構嚴謹。短小的圓柱形壺鈕與壺身風格一致；壺蓋微微鼓起，卻并不飽滿；壺口子母線咬合緊密，壺體密閉性良好；壺口較大，放置茶葉方便；壺肩略微平整，壺頸修長，所以整個壺體并不覺得矮壯，而是集穩重和精巧于一體；壺嘴為抽象型龍頭，出水爽利；圈把闊大，握拿也很方便。“玉龍壺”盈握手感極佳、觸摸舒服，造型簡潔質樸，一洗繁縟習氣。

2 紫砂“玉龍壺”的陶刻藝術

在紫砂壺造型的寶庫中，有許多完美而豐富的新壺型孕蓄了紫砂壺的藝術風格和精神內涵，這依舊是主流，但是我們在紫砂壺的設計中，除了創作出形象、神態、氣質，三者融會貫通，才能稱為紫砂佳品。正如這把紫砂 “玉龍壺”，主要吸收了我國民間工藝中的陶刻、雕塑技藝等，用立體構成的方式，將詩句 “汲來江水烹新茗,買盡青山當畫屏”的意象和意境表現在紫砂壺藝的造型上，使壺器的形象、神態、氣質融會貫通，并且以它的藝術語言表達出壺器的情感和創意，這正是紫砂“玉龍壺”的藝術魅力所在。

3 紫砂“玉龍壺”的文化內涵

紫砂“玉龍壺”的文化內涵首先體現在壺器對傳統龍文化的繼承，中國的龍以東方神秘主義的特有形式，通過復雜多變的藝術造型，蘊涵著中國文化中特有的基本觀念：第一層，龍的觀念。從中國龍的形象中蘊涵著中國人最為重視的四大觀念:天人合一的宇宙觀，仁者愛人的互主體觀，陰陽交合的發展觀，兼容并包的多元文化觀。第二層，龍的理念。在中國龍的形象、龍的觀念后面，包含著中國人處理四大主體關系時的理想目標、價值觀念，追求天人關系的和諧、人際關系的和諧、陰陽矛盾關系的和諧、多元文新的壺藝作品外，還應該融入傳統的文化元素，包括創意、精神和韻味，都可以根據自己的設計構想，適當地繼承傳統的藝術風格和精神內涵。一件比較好的作品必須使器皿自身能夠詮釋藝術語言，給人以油然而生的親和感，這種觀感具體反映于三元素，即化關系的和諧。第三層，龍的精神。多元一體、綜合創新的中國文化基本精神，這是中國龍形象、龍文化的最深層文化底蘊。發掘中國龍文化的深層內涵，有助于解決當代世界的一些文明沖突。

紫砂“玉龍壺”的文化內涵其次體現在壺腹上陶刻詩句“汲來江水烹新茗,買盡青山當畫屏”的深意，這兩句出自清代著名畫家、書法家鄭板橋。鄭板橋能詩善畫，又懂茶趣、喜品茗，他在一生中曾寫過許多茶聯。鄭板橋在鎮江焦山別峰庵求學時，寫下了這對茶聯：“汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏。”茶是有靈性的，它們總是擇名山而居，選好水為鄰，秀美的山水和詩意的情景才是產茶、品茗的所在。所謂的“汲來江水”和“買盡青山”屬于浪漫之情，這兩句疏放之筆，充分折射了鄭板橋為人疏放不羈以及才情的脫俗放浪，令人回味無窮。“汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏”這副茶聯描繪的也正是茶人所向往的理想境界。

4 結語

以我國的傳統文化為基礎，自古而今，紫砂陶藝的從業人員和愛好者都在心中編織著一串串紫砂藝術的美麗之夢，期望飛進心靈的殿堂，捧一片鮮花，掬一縷陽光，獲得身體、心靈的享受。正如這款紫砂“玉龍壺”，它繼承了龍文化的精神和如“汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏”一般的詩情畫意，為豐富當代紫砂壺的藝術文化默默奉獻著一份小小的力量。

[1]江曉燕.紫砂“團圓如意壺”的文化考析[J].江蘇陶瓷.2015(02)：53.

[2]陸洪根.探析“六方疊韻壺”的方器藝術美[J].江蘇陶瓷.2013(06)：70.