君子的尊嚴

筆者是個學(xué)究，待人也算謙和有禮，自以為算個君子——當然，實際上是不是，還要別人來評判。總的來說，君子是有文化有道德的人，是士人或稱知識分子。按照中國的傳統(tǒng)，君子是做人的典范。君子不言利。君子忍讓不爭。君子動口不動手。君子獨善其身。這都是老輩子傳下來的規(guī)矩，時至今日，以君子自居的人還是如此行事。我是寧做君子不做小人的，但我還是以為，君子身上有些缺點，不配作為人的典范;因為他太文弱、太窩囊、太受人欺。

君子既不肯與人爭利，就要安于清貧。但有時不是錢的問題，是尊嚴的問題。前些時候在電視上看到北京的一位人大代表發(fā)言，說兒童醫(yī)院的掛號費是一毛錢，公廁的收費是兩毛錢。很顯然，這樣的收費標準有損醫(yī)務(wù)工作的尊嚴。當然，發(fā)言的結(jié)尾是呼吁有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)注意這個問題，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也點點頭說：是呀是呀，這個問題要重視。我總覺得這位代表太君子，沒把話講清楚——直截了當?shù)恼f法是：我們要收兩塊錢。別人要是覺得太貴，那你就還個價來——這樣三下五除二就切入了正題。這樣說話比較能解決問題。

君子不與人爭，就要受氣。舉例來說，我乘地鐵時排隊購票，總有些不三不四的人到前面加塞。說實在的，我有很多話要說：我排隊，你為什么不排隊？你忙，難道我就沒有事？但是礙于君子的規(guī)范，講不出口來。話憋在肚子里，難免要生氣。有時氣不過，就嚷嚷幾句：排隊，排隊啊。這種表達方式不夠清晰，人家也不知是在說他。正確的方式是：指住加塞者的鼻子，口齒清楚地說道：先生，大家都在排隊，請你也排隊。但這樣一來，就陷入與人爭論的境地，肯定不是君子了。

常在報紙上看到這樣的消息：流氓橫行不法，圍觀者如堵，無人上前制止。我敢斷定，圍觀的都是君子，也很想制止，但怎么制止呢？難道上前和他打架嗎？須知君子動口不動手啊。我知道英國有句俗話：紳士動拳頭，小人動刀子。假如在場的是英國紳士，就可以上前用拳頭打流氓了。

既然扯到了紳士，就可以多說幾句。從前有個英國人到澳大利亞去旅行，過海關(guān)時，當?shù)毓賳T問他是干什么的。他答道：我是一個紳士。因為歷史的原因，澳大利亞人不喜歡聽到這句話，尤其不喜歡聽到這句話從一個英國人嘴里說出來。那官員又問：我問你的職業(yè)是什么？英國人答道：職業(yè)就是紳士。難道你們這里沒有紳士嗎？這下澳大利亞人可火了，差點揍他，幸虧有人拉開了。在英美，說某人不是紳士，就是句罵人話。當然，在我們這里說誰不是君子，等于說他是小人，也是句罵人話。但君子和紳士不是一個概念。從字面上看，紳士（gentleman）是指溫文有禮之人，其實遠不止此。紳士要保持個人的榮譽和尊嚴，甚至可以說是這方面的專業(yè)戶。坦白地說，他們有點狂傲自大。但也有一種好處：真正的紳士決不在危險面前止步。大戰(zhàn)期間，英國紳士大批開赴前線為國捐軀，甚至死在了一般人前面。君子的標準里就不包括這一條。

中國的君子獨善其身，這樣就沒有了尊嚴。這是因為尊嚴是屬于個人的、不可壓縮的空間，這塊空間要靠自己來捍衛(wèi)——捍衛(wèi)的意思是指敢爭、敢打官司、敢動手（勇斗歹徒）。我覺得人還是有點尊嚴的好，假如個人連個待的地方都沒有，就無法為人做事，更不要說做別人的典范。

（選自《王小波散文精選》）

雜文包點評

“文質(zhì)彬彬，然后君子”。孔子眼中的君子，內(nèi)心充實，外表典雅。君子的尊嚴之所以引起作者王小波的注意，是因為尊嚴牽扯到面子問題。中國的君子是士和禮的代表。自然好面子。文中所指“不動手”“太文弱”“太窩囊”“太受人欺”，確是事實，也有“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”的文化熏陶的作用。但這樣的君子，本身是缺失尊嚴的，更不可能樹立尊嚴的范本。他們有悖于孔子的“文質(zhì)彬彬”，有合乎禮儀的外表，內(nèi)心卻不充實，虛榮而懦弱。雖有點“克己復(fù)禮”的味道，但終究有虛偽之嫌。這雖與英國的紳士認為“紳士是一種職業(yè)”有些類似，但二者的根本區(qū)別是“真正的紳士決不在危險面前止步”，本質(zhì)上就是對待個人與國家（公眾）的價值觀不同。作者指出“尊嚴要靠自己捍衛(wèi)”，可謂一針見血。孔子也說“以直報怨”，強調(diào)的就是“敢爭、敢打官司、敢動手”，就是守住君子的尊嚴。（徐盛輝）endprint