當(dāng)前唯物主義世界觀教育存在的幾個(gè)問(wèn)題

馬芮 胡靜

【摘要】從三個(gè)方面分析了當(dāng)前唯物主義世界觀教育存在的問(wèn)題：理論需要更好地與實(shí)踐相結(jié)合，理論教學(xué)中論據(jù)需要及時(shí)更新，以及對(duì)唯心主義的批判需要深化和細(xì)化。

【關(guān)鍵詞】唯物主義 世界觀 教育 思想政治課程

【中圖分類(lèi)號(hào)】G718.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）02-0232-02

唯物主義世界觀教育不僅僅是思政課主講教師的事，而應(yīng)當(dāng)滲透在所有課程的教學(xué)中，這一點(diǎn)在教育界早已達(dá)成共識(shí)。但是，多種教育形式并舉、充分因材施教所需的物質(zhì)和資源巨大，而目前國(guó)家對(duì)教育的投入還不能滿足這樣的需求；同時(shí)，如何測(cè)量、評(píng)價(jià)各門(mén)課程在唯物主義世界觀建成方面所起的潛移默化的作用，還缺少科學(xué)、精確且經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的有效方法。這就使得世界觀教育的主要途徑仍然是思想政治課程體系的理論講授。當(dāng)前在理論教學(xué)方面，存在幾個(gè)突出問(wèn)題，分析如下：

第一，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)主要是以語(yǔ)言為媒介獲得間接經(jīng)驗(yàn)，校內(nèi)普遍缺乏實(shí)踐，如果家庭和社會(huì)再不能提供適當(dāng)?shù)膶?shí)踐機(jī)會(huì)，學(xué)生就難以認(rèn)識(shí)并深刻領(lǐng)會(huì)理論結(jié)合實(shí)踐的涵義，難以對(duì)人只有依靠自己的勞動(dòng)才能創(chuàng)造幸福有切身體會(huì)，容易從書(shū)本到書(shū)本，進(jìn)而陷入唯心主義的以文字論辯代替實(shí)踐檢驗(yàn)的論證方法。然而這樣的實(shí)踐又總是欠缺。在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，企業(yè)的生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)了較高水平的社會(huì)化，與課堂講授內(nèi)容基本一致，但高度有序的生產(chǎn)使得它們往往因擔(dān)心受到干擾、牽連太多而不愿意學(xué)生進(jìn)入，更不會(huì)讓年幼學(xué)生實(shí)際操作，學(xué)生走馬觀花般的參觀只能獲得很膚淺的感性認(rèn)識(shí)，不足以支撐抽象程度很高的理論學(xué)習(xí)。而在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的學(xué)生雖然常出于實(shí)際需要去從事社會(huì)實(shí)踐，但當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力發(fā)展水平太低，實(shí)踐與課堂講授的理論知識(shí)仍是脫節(jié)的，不能有效結(jié)合。這就使得思想政治課程在進(jìn)行理論教學(xué)時(shí)，高度抽象的講授內(nèi)容往往缺乏具體材料“根基”，大篇的論證在形式上和唯心主義的文字論辯是一樣的，起不到以理服人、以事實(shí)服人的作用，反而有可能推波助瀾，加劇學(xué)生不重視實(shí)踐檢驗(yàn)的傾向。

第二，唯物主義世界觀教育的理論講授，必然需要大量的證據(jù)以證明論點(diǎn)，而人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律是認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐而逐漸深化，所以論據(jù)也必然要隨著認(rèn)識(shí)的深入而及時(shí)更新，這對(duì)思想政治課程的主講教師提出了很高的要求。目前這些教師基本上都是文科出身，受到知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，對(duì)吸取自然科學(xué)和工程技術(shù)領(lǐng)域的新成就常感困難，甚至理解的意思與原作者的意圖完全相悖。而學(xué)生對(duì)陳舊與錯(cuò)誤的知識(shí)又十分敏感，會(huì)對(duì)“老觀點(diǎn)”說(shuō)明“新問(wèn)題”的效力產(chǎn)生疑問(wèn)，認(rèn)為過(guò)去的經(jīng)典不適合現(xiàn)代社會(huì)，也會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)教師講錯(cuò)了而拒絕繼續(xù)聽(tīng)課程的其他內(nèi)容。試想：有的課堂只用課本上的內(nèi)容照本宣科，對(duì)意識(shí)依賴于物質(zhì)這一論點(diǎn)的佐證材料竟是幾十年前甚至上百年前的，在分子生物學(xué)、腦科學(xué)的時(shí)代還在講形態(tài)學(xué)、血清學(xué)的證據(jù)，這與學(xué)生從生活中感知到的以及從其他課程中學(xué)到的都有很大差距，聽(tīng)這樣的課，學(xué)生常常不是感到唯物主義世界觀的正確性，而是感到知識(shí)在發(fā)展年代上的脫節(jié)、老舊，進(jìn)而影響唯物主義觀點(diǎn)的樹(shù)立。

第三，對(duì)如何應(yīng)對(duì)唯心主義的各種表現(xiàn)準(zhǔn)備不足，對(duì)學(xué)生從唯心主義立場(chǎng)提出的各種問(wèn)題難以機(jī)智應(yīng)對(duì)。這一方面是主講教師自身在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域涉獵不廣，除唯物主義經(jīng)典引用過(guò)的，不知道唯心主義的其他論述，難以辨明唯心主義的一些比較隱蔽的觀點(diǎn)，也就不善于發(fā)現(xiàn)突破口。比如，接觸過(guò)“缸中之腦”悖論的學(xué)生，可能會(huì)就意識(shí)第二性提出一些似是而非的問(wèn)題，而教師除了反復(fù)強(qiáng)調(diào)腦的物質(zhì)性，無(wú)以應(yīng)對(duì)。另一方面是教育本身堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)的問(wèn)題——唯心主義的論著何以能迷惑、征服歷史上和現(xiàn)實(shí)中的很多人，其中的社會(huì)和心理因素是什么，這需要思想政治教育工作者深刻發(fā)掘原因，對(duì)癥下藥，真正做到科學(xué)教育，以事實(shí)雄辯地證明只有堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)才能實(shí)現(xiàn)徹底的有效的教育，而那種試圖說(shuō)教一兩次就完成唯物主義世界觀教育任務(wù)的想法本身就是唯心主義的，對(duì)教育是十分有害的。

為解決上述三個(gè)問(wèn)題，結(jié)合目前課程主講教師學(xué)科背景的實(shí)際情況，在大幅度地改善知識(shí)結(jié)構(gòu)并不現(xiàn)實(shí)的前提下，加強(qiáng)各學(xué)科對(duì)思想政治教育的主動(dòng)滲透或許是可行的辦法。具體方法如：教師在各門(mén)科學(xué)課程的教學(xué)中主動(dòng)收集可用于世界觀教育的素材，在科學(xué)課和思政課上都呈現(xiàn)這些素材，甚至可以讓學(xué)會(huì)這些內(nèi)容的學(xué)生來(lái)做在思政課上重現(xiàn)這些素材的工作；以及創(chuàng)造思政課教師到生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)參觀、實(shí)習(xí)、實(shí)踐的條件，通過(guò)集體討論，探索理論結(jié)合實(shí)踐的有效途徑等。