思想政治教育學(xué)科在生態(tài)文明建設(shè)中的歷史使命

劉經(jīng)緯

摘 要：思想政治教育學(xué)科要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)，必須承擔(dān)起學(xué)科在生態(tài)文明建設(shè)中的歷史使命。思想政治教育學(xué)科為生態(tài)文明建設(shè)既提供了思想引導(dǎo)，又提供了理論支撐和理論依據(jù)。思想政治教育學(xué)科在生態(tài)文明建設(shè)中承擔(dān)著新的社會責(zé)任，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的道德保障，對生態(tài)文明建設(shè)起到意志激勵的作用，同時，也為生態(tài)文明建設(shè)提供人才支撐。

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)科； 生態(tài)文明建設(shè)； 歷史使命

中圖分類號： D641；G412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2015）01-0094-03

生態(tài)文明建設(shè)是由黨的十七大提出的，十八大列入五位一體總布局的一項重大戰(zhàn)略，是中國特色社會主義建設(shè)的重要組成部分。“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”黨的十八大報告中對于生態(tài)文明建設(shè)的單篇論述足以表明生態(tài)環(huán)境和資源建設(shè)問題已經(jīng)成為我黨的關(guān)注重點。在建設(shè)“美麗中國”的進(jìn)程中，生態(tài)文明建設(shè)的理論內(nèi)涵和偉大實踐賦予了思想政治教育學(xué)科新的價值內(nèi)涵，而思想政治教育學(xué)科要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)，也必須承擔(dān)起學(xué)科在生態(tài)文明建設(shè)中的歷史使命。

一、思想引導(dǎo)

解決生態(tài)危機(jī)，建設(shè)生態(tài)文明，是全人類共同面臨的挑戰(zhàn)與任務(wù)。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大命題，是人類建設(shè)美好社會實踐的嶄新課題，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民遠(yuǎn)大的社會政治理想。生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族的前途與命運(yùn)，包含許多亟需解決和研究的問題，同時也面臨需要澄清和引導(dǎo)的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)要求改變傳統(tǒng)的生存方式、生活方式和生產(chǎn)方式，首先就是人們思想上的改變，必須樹立生態(tài)文明意識。生態(tài)文明建設(shè)的每一步都依賴于具有良好生態(tài)意識的人，因此，思想意識形態(tài)方面的引導(dǎo)與教育是生態(tài)文明建設(shè)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[1]。思想政治教育學(xué)科側(cè)重于研究和解決人們政治思想方面的問題，能夠最直接地體現(xiàn)階級、政黨和國家的政治要求及政治意圖，完成政治任務(wù)，也能夠充分實現(xiàn)其本身所具有的凝聚人心和目標(biāo)導(dǎo)向的價值。因此，思想政治教育學(xué)科為生態(tài)文明建設(shè)提供思想引導(dǎo)。

思想政治教育學(xué)科通過社會共同價值觀的引導(dǎo)和教育，促使社會成員共同認(rèn)可和堅持建設(shè)社會主義生態(tài)文明的社會理想；通過凝聚人心的目標(biāo)導(dǎo)向價值，發(fā)揮了在生態(tài)文明建設(shè)中方向引導(dǎo)的作用和價值。思想政治教育學(xué)科針對人們在價值取向、發(fā)展方向、奮斗目標(biāo)和生活理想上的局限性，闡釋了中國特色社會主義是把科學(xué)發(fā)展作為發(fā)展戰(zhàn)略的“綠色”“生態(tài)”社會主義，引導(dǎo)人們通過實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一來改善人與人、人與自然的關(guān)系，提高人的生活質(zhì)量，推進(jìn)人的全面發(fā)展。如何引導(dǎo)人們生態(tài)文明建設(shè)的思想觀念、政治素質(zhì)、品德及生活方式和行為方式的形成和發(fā)展，怎樣研究思想政治教育學(xué)科的學(xué)問，培養(yǎng)專門人才為生態(tài)文明建設(shè)提供智力支持和人才支持，這是除了思想政治教育學(xué)科以外任何其他別的學(xué)科所解決不了，或者說解決不好的問題，思想政治教育學(xué)科必須承擔(dān)起生態(tài)文明建設(shè)中思想引導(dǎo)的歷史使命。

二、理論基礎(chǔ)

生態(tài)文明建設(shè)是對現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境問題的回應(yīng)和解決，需要理論支撐和理論體系的構(gòu)建。生態(tài)文明建設(shè)的核心是要在思想上和觀念上正確理解、處理和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，從人與自然和諧相處的視角來制訂生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略，這些都需要建立在堅實的理論基礎(chǔ)之上。思想政治教育學(xué)科為生態(tài)文明建設(shè)提供學(xué)科基礎(chǔ)和理論支撐。思想政治教育學(xué)科深入研究和探索馬克思主義生態(tài)觀，從而為生態(tài)文明建設(shè)提供理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯較早地注意到了資本主義發(fā)展所帶來的環(huán)境和資源問題。馬克思曾指出：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，也就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的。”[2]在這里，馬克思指出了人與自然的不同，也指出了人是自然的一部分。人要生存就要通過人類的勞動與自然實現(xiàn)物質(zhì)的交換，從而保證人類的繁衍和生存。但是，人對自然的無限制開發(fā)和掠奪造成了自然界的危機(jī)以及現(xiàn)代人類的生存危機(jī)。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐中也形成了豐富的生態(tài)文明思想，比如：毛澤東提出的“節(jié)約能源改善環(huán)境”思想，鄧小平提出的“轉(zhuǎn)變粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”思想，江澤民提出的“可持續(xù)發(fā)展”思想，胡錦濤提出的“科學(xué)發(fā)展觀”思想，以及習(xí)近平提出的建設(shè)“美麗中國”、“美麗家園”的思想。這些都為生態(tài)文明建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)和思想支撐。中國傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明的思想。儒家文化中的“天人合一”的思想、“萬物一體”的思想、“仁”的思想等，都蘊(yùn)含著豐富的人與自然關(guān)系的思想。[3]思想政治教育學(xué)科可以通過深入研究和挖掘馬克思主義理論中生態(tài)文明的思想、中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想，以及中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與自然關(guān)系的思想等方面的理論成果，為生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐和理論依據(jù)。

三、道德保障

生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的社會文明形式，它反映了人對自然關(guān)系的重新認(rèn)識，也反映了人類的思維方式正在從人類中心主義向非人類中心主義轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明建設(shè)要求確立與其相適應(yīng)的新的道德體系。道德從傳統(tǒng)的調(diào)節(jié)人與人、人與社會關(guān)系發(fā)展到調(diào)節(jié)人與人、人與社會關(guān)系及人與自然之間的關(guān)系。人與自然的和諧共生標(biāo)志著人與自然的道德關(guān)系，是建設(shè)社會主義和諧社會的前提和條件，也是生態(tài)文明建設(shè)最根本的目標(biāo)及要求。正如恩格斯所說：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的；不言而喻，人腦的產(chǎn)物，歸根到底亦即自然界的產(chǎn)物，并不同自然界的其他聯(lián)系相矛盾，而是相適應(yīng)的。”[4]人源于自然，必須同自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，并通過利用和改造自然來滿足自身的需求，因此，人與自然的關(guān)系是平等的。人類在維護(hù)自身發(fā)展的同時，必須確保人與自然的和諧共生，使自然界能夠按照自身的規(guī)律發(fā)展，以造福人類。這也要求我們正確處理人與自然、資源、環(huán)境、生態(tài)的開發(fā)與利用，理解生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為，也是道德行為，要求人類對自然賦予道德關(guān)懷，逐步完善生態(tài)倫理。

思想政治教育學(xué)科的目標(biāo)指向和終極使命是關(guān)注人的精神世界之未來發(fā)展，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的道德保障。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展離不開道德教育和道德關(guān)懷，教育個人、企業(yè)、政府都應(yīng)受道德約束，滿足人們主體的道德需要，激發(fā)人們的道德情感、道德意志和道德信念，把人類對自然界的一般需求引導(dǎo)為高尚的道德信念和追求。在生態(tài)文明建設(shè)中，思想政治教育學(xué)科更加關(guān)注人們意識形態(tài)領(lǐng)域的精神成長，既注重對人們思想、政治、道德等方面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)人們生態(tài)文明理念的精神構(gòu)建，又致力于提升人性與德行，增強(qiáng)人們的理性思維能力。[5]總而言之，思想政治教育學(xué)科在推動人的政治社會化發(fā)展，引導(dǎo)人的價值取向，促進(jìn)人的精神世界成長的同時，也使個體自由、全面發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)成為可能，在生態(tài)文明建設(shè)中喚醒人們的生態(tài)意識，啟迪人們的精神世界，構(gòu)建嶄新的生活方式，發(fā)揮著引導(dǎo)社會道德風(fēng)氣的積極作用。

四、意志激勵

生態(tài)文明建設(shè)是超越和揚(yáng)棄粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式，提升全社會的生態(tài)文明理念和素質(zhì)，促使人類活動限制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。生態(tài)文明建設(shè)在價值觀念上，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然，倡導(dǎo)合理有效利用自然，禁止對自然資源無節(jié)制地攫取和過度開發(fā)利用。在指導(dǎo)方針上，堅持節(jié)約保護(hù)優(yōu)先，自然恢復(fù)為主，減少人為干預(yù)和資源消耗。在實現(xiàn)路徑上，推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展，改善空間格局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式和消費(fèi)模式。在追求目標(biāo)上，努力建設(shè)美麗中國，主張從源頭扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，關(guān)注生態(tài)安全。在時間跨度上，是長期而艱巨的建設(shè)過程，面臨的任務(wù)繁重，壓力巨大。這一切都決定了生態(tài)文明建設(shè)不是一帆風(fēng)順的，不可能一蹴而就。從生態(tài)環(huán)境大局和長遠(yuǎn)角度進(jìn)行的一些規(guī)劃和調(diào)節(jié)，可能在一段時期內(nèi)影響經(jīng)濟(jì)增長速度，影響人們的生活習(xí)慣和生活方式，會引起一些社會不安，甚至反對。在此情況下，堅持正確的生態(tài)文明建設(shè)方向的意志面臨著嚴(yán)峻考驗。

思想政治教育學(xué)科對生態(tài)文明建設(shè)起到意志激勵的作用，在生態(tài)文明意志品質(zhì)的培養(yǎng)和激勵中發(fā)揮著不可替代的作用。生態(tài)文明建設(shè)中的意志激勵是指通過適當(dāng)?shù)姆椒ù偈谷藗冃纬缮鷳B(tài)道德理想與信念，堅定他們對生態(tài)環(huán)境發(fā)展的判斷力和認(rèn)知力。思想政治教育學(xué)科是一項系統(tǒng)工程，在生態(tài)文明建設(shè)中形成隱性的教育合力，對人們堅定生態(tài)文明建設(shè)實踐的信心產(chǎn)生潛移默化的影響[6]。思想政治教育學(xué)科對生態(tài)文明建設(shè)的意志激勵作用，其核心在于使人們獲得提高生態(tài)道德水平的愿望，通過自省與激勵的方式，調(diào)控人們在生態(tài)文明建設(shè)過程中的情感意志和理想信念，肯定并弘揚(yáng)科學(xué)先進(jìn)的生態(tài)道德觀念，改造并摒棄錯誤落后的生態(tài)理念，培養(yǎng)人們自覺提高生態(tài)道德意識的心理機(jī)制，激發(fā)人們對高尚的生態(tài)道德的向往與追求。

五、人才支撐

生態(tài)文明是現(xiàn)代社會文明體系的重要組成部分，生態(tài)文明建設(shè)首先要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，培養(yǎng)社會主體的生態(tài)文明觀，養(yǎng)成尊重自然、保護(hù)自然的行為習(xí)慣，最終實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧統(tǒng)一。生態(tài)文明建設(shè)的目的是為了人類的永續(xù)發(fā)展，同時，生態(tài)文明建設(shè)也離不開人類的參與和調(diào)和。人們生態(tài)意識和生態(tài)觀念的強(qiáng)弱，生態(tài)保護(hù)行為和生態(tài)參與活動的多少，生態(tài)文明建設(shè)體制與制度的完善與否等因素在一定程度上決定并影響著生態(tài)文明建設(shè)的水平，人類本身既是生態(tài)文明建設(shè)的實施者，也是生態(tài)文明建設(shè)成果的享用者，因此，生態(tài)文明建設(shè)需要高素質(zhì)的生態(tài)文明建設(shè)人才，他們應(yīng)具備堅定的生態(tài)文明立場、先進(jìn)的生態(tài)文明思想和理念、豐富的生態(tài)文明知識和完備的生態(tài)文明建設(shè)技能[7]。思想政治教育學(xué)科是研究培養(yǎng)和塑造人的實踐活動的學(xué)科，也是唯一能夠解決生態(tài)文明建設(shè)人才思想培養(yǎng)的學(xué)科。

思想政治教育學(xué)科在生態(tài)文明建設(shè)中承擔(dān)著新的社會責(zé)任，為生態(tài)文明建設(shè)提供人才支撐。思想政治教育學(xué)科在教育實踐活動中運(yùn)用各種教育手段影響生態(tài)文明建設(shè)者的思想觀念，引導(dǎo)他們對待生態(tài)文明建設(shè)的正確的立場態(tài)度和價值取向，培養(yǎng)明辨善惡美丑、政治立場堅定、思想修養(yǎng)較高的全面發(fā)展的社會人才。馬克思曾經(jīng)說過：“個人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他們的現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性。全面發(fā)展的個體應(yīng)當(dāng)是把對自然界的認(rèn)識當(dāng)作對他自己的現(xiàn)實體的認(rèn)識。”[8]人才的培養(yǎng)和發(fā)展是全面性的，只有全面發(fā)展的個體才能有效協(xié)調(diào)好人與自然的發(fā)展關(guān)系。此外，我們還要認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路，思想政治教育學(xué)科也要培養(yǎng)青年擁有關(guān)切社會現(xiàn)實的情懷，履行生態(tài)文明建設(shè)的基本任務(wù)，承擔(dān)維護(hù)生態(tài)公正和生態(tài)安全的社會責(zé)任，引導(dǎo)青年在“五位一體”的建設(shè)中建功立業(yè)。

總之，生態(tài)文明建設(shè)的歷史任務(wù)是前所未有的，既關(guān)系著千秋萬代的興衰，又決定著人類的存亡續(xù)斷。思想政治教育學(xué)科責(zé)任重大，使命光榮，在生態(tài)文明建設(shè)的歷史進(jìn)程中應(yīng)該大膽創(chuàng)新，勇于突破，迎接考驗，不辱使命。

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[責(zé)任編輯：張俊華]