社會主義核心價值觀內容解讀之“自由”

張苗苗

摘 要：“自由”從來就不是西方專屬的概念，把“自由”作為社會主義核心價值觀的內容，既是對西方優秀文化的借鑒和超越，也是對自身傳統文化積極的揚棄。社會主義核心價值觀中的“自由”，有著科學豐富的內涵，作為一種價值取向，它是多數人的、實質性的自由；作為一種價值目標，它旨在達到一種自在和諧的社會狀態——人民能廣泛地享有和使用權利，并獲得能力和個性的解放；作為一種理想信念，它既是指“自由王國”的建立，也是指“每個人自由而全面的發展”。

關鍵詞：社會主義核心價值觀； 自由； 內涵

中圖分類號： D641；G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2015）01-0044-03

現代意義上的“自由”一詞來源于西方。在西方，把自由作為核心價值理念，也有漫長的歷史。黨的十八大報告把自由納入到社會主義核心價值觀中，既是對西方優秀文化的借鑒和超越，也是對自身傳統文化積極的揚棄。如何理解“自由”的內涵？社會主義核心價值觀中的“自由”有什么樣的含義？這都是需要解答的重要理論問題。

一、“自由”一詞的來源

“自由”一詞出自《后漢書》，并在其中多次被使用，在其中主要是“肆意、任意”的意思。現代意義上的“自由”一詞，與英文中的“liberty”對應，主要源于拉丁文“libertatem”（“libertas”），意指從束縛中解脫出來。日本首次使用中國古籍里的“自由”一詞來對應“liberty”，后作為日語借詞被廣泛地流傳。而首次將西方的“自由”系統全面地引入中國的則是嚴復，他曾使用“自繇”一詞，以示與中國傳統思想中的“自由”之間的區別。

在英文中，自由的原意是指私人的領域、被授予特權和打破界限。到18世紀，“自由”已經凸顯出其政治層面的意義，意指不受干涉的權利。約翰·卡爾霍恩在1816年指出，自由需要努力，只有心理道德素質發展到一定的水平才能實現。1944年5月21日，勒恩德·漢德在《自由的精神》演說中指明，自由作為一個目標追求，對人有激勵作用，并在法律的視角下闡明了自由不是冷酷無情、肆無忌憚的意志，也不是不受任何的約束和限制，隨心所欲、為所欲為是對自由的否定，并將直接導致自由的淪陷。

在西方思想史上，對于“自由”一詞有很多不同的理解。古希臘哲學家已經涉及到自由的問題，并把它與人性、道德和理性相聯系。中世紀，自由進入神學領域，奧古斯丁主張人有自由意志，并探討了恩典與自由意志、信仰與自由的關系。文藝復興時期，馬丁·路德與伊拉斯謨展開了關于自由的善惡、人是否有自由意志的爭論。到了近代，笛卡兒提出自由即主體的自主性，意志的自由是天賦于人們的一種最基本的、最普遍的觀念；盧梭指出：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”[1]；康德提出了“先驗的自由”、“實踐的自由”和“自由感”[2]；黑格爾提出否定的自由；孟德斯鳩在《論法的精神》中把自由區分為哲學上的自由和政治上的自由，他指出哲學上的自由即意志自由，政治上的自由是去做法律所許可的一切事情的權利，它包括公民自由與公共自由兩個方面；賽亞·伯林在《自由的兩個概念》中界定了消極自由和積極自由，前者是被動的自由，即不受強制和干涉的自由，后者是主動的自由，即自主和自決的自由；而法國大革命綱領性文件《人權宣言》中對自由作出了這樣的定義：“自由即有權做一切無害于他人的任何事情。”

二、馬克思主義的自由觀

在馬克思主義看來，絕不能只是抽象地談論自由，要揭開“自由”的神秘面紗，必須回歸現實生活，從生產實踐和生產交往關系出發進行考察。于是，在馬克思主義那里，自由的主體不再是“抽象的個人”，而是具體化的、社會化的、現實的個人；自由不再是天然的、與生俱來的，而是來源于實踐和勞動；自由不是抽象的、絕對的，而是具體的、歷史的，它有一個變化發展的過程。至此，“自由”打破了之前界定中的種種局限，有了科學完整的內涵，自由不再只是一個認識的問題，它同時也是一個實踐的問題。

首先，自由是對必然的認識和對客觀世界的改造，所謂必然就是規律性。一方面，正確地認識客觀世界乃至人自身的規律是獲得自由的前提，人要在尊重自然、能動認識的基礎上，結合自身的內在需要，合理地運用規律，為一定的目的所服務，戰勝盲目的、異己的力量；另一方面，能動地改造客觀世界是獲得自由的根本途徑，要通過勞動不斷解決主體和客體之間的矛盾，自由才有可能得以最終實現。也就是說，人類對必然的把握和運用的程度越高、認識和改造客觀世界的水平越高，其自由的程度也就越高。上述兩個方面是緊密聯系的，正確地認識“必然”是人展開“自由自覺的活動”的前提，在改造客觀世界的實踐過程中，對“必然”的認識又會得到檢驗和提升。

其次，自由是歷史不斷發展的產物，同生產和交往關系緊密相連。它不是人與生俱來的，“最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質方面是和動物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”[3]；它也不是絕對的、無條件的，而是相對的、有條件的，它總是受一定的歷史條件所限制。自由是變化發展的，它需要建立在一定的社會經濟基礎之上，不同歷史階段中的自由是有差別的。在階級社會，自由是一定階級利益的反映，會打上階級的烙印，超越階級的自由是不存在的。資本主義社會中的自由，是“資產階級的特權”，是少數人利益的表達，實際上是多數人的不自由。人要獲得真正的自由，只有靠實踐去改變現實的資本主義生產關系，建立“以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”[4]，實現從“必然王國”走向“自由王國”。

最后，在人的發展層面，自由是指“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”[5]。具體來說，包括以下幾個方面：一是人的物質和精神等各方面需要的發展和滿足；二是人要自主地活動，全面發揮人的體力和智力，實現“自由自覺”的勞動；三是人的能力得到全面的發展；四是人在社會關系中有自主性，使得“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”，從而建立和諧的社會關系；五是人的自由個性得到充分的展示和尊重、個人享有充足的自由時間，最終達到內在尺度與外在尺度的統一。人的自由而全面的發展，是馬克思主義自由觀的核心，它以消滅階級、消滅分工和私有制為必要前提；以生產力的高度發展、社會交往的普遍發展、建立自由人的聯合體為實現基礎；以全面發展的教育、廣泛的社會實踐、個人積極的交往和勞動為現實條件。

三、社會主義核心價值觀中的“自由”

自由是社會主義核心價值觀的應有之義，它既是社會主義本質的體現和要求，也是中國人民長期以來的價值理想和追求，更是中國共產黨的奮斗目標和歷史職責。把“自由”上升到社會主義核心價值觀，符合中國共產黨的執政理念、中國人民的情感需要以及社會主義的發展方向，符合中國人民對于社會的要求和期待，同時也是對于最廣大人民根本利益的尊重和確證。

社會主義核心價值觀中的“自由”，主要是在社會層面上提出的，包括以下幾方面的內涵：

第一，自由是一種價值取向，是多數人的、實質性的自由。它既包括人與社會告別對物的依賴，從“物化”中解脫出來；也包括人與社會打破對人的依賴，不再遭受“人役”。社會主義的本質是解放生產力、發展生產力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。這就是說，社會主義所倡導的“自由”，需要最大程度地解放和發展生產力，把人從自然或者資本的束縛中解放出來，同時實現平等、公正和法治，解除一切不自由的社會關系，實現絕大多數人在物質和精神上的富足，使每個人得到自我發展和自我實現。社會主義核心價值觀中的自由不是抽象的，它以社會主義制度和公有制經濟為基礎，絕不能脫離經濟基礎而空談自由；它也不是片面的，人在物質或者精神任意一方的偏廢都不是真正的自由；它也不是無條件的，不是絕對優先的，它與平等、公正、法治之間是高度融合、相互補益的關系，是有前提的自由。

第二，自由是一種價值目標，即達到一種自在和諧的社會狀態——人民能廣泛地享有和使用權利，并獲得能力和個性的解放。這里的自由已經是對傳統思想的超越，它不再是“任意、放任”的意思，而是剔除糟粕、汲取精華，賦予“自由”一詞以積極的力量，意指自覺、主動地尊重和認識規律，并在此基礎上獲得更高層次的自由。在政治層面上，自由不僅僅是獲得權利，它也與責任和義務相連。履行責任和義務是獲得自由的前提，遵守紀律是自由的保障；自由也不僅僅是在法律范圍內行使權利，更是人獲得權利、運用權利的能力。在哲學層面上，個人能力和個性的解放也是有條件的，那就是不能無視規律、肆意妄為，要尊重自然和社會發展的規律，并在此基礎上充分發揮自身的主體性去自覺地實踐。如果把自由簡單地理解成“為所欲為”，或者“放任而不作為”，或者僅僅把自由的內涵等同于政治權利的獲得和使用，那就大錯特錯了，這只會肢解或者局限自由的含義，最終走向自由的反面。

第三，自由是一種理想信念，它既是指“自由王國”的建立，也是指“每個人自由而全面的發展”，二者統一于歷史的發展進程之中。建立“自由人的聯合體”、實現每個人自由而全面的發展一直指引著中國共產黨的奮斗方向，它體現了中國人民對共產主義遠大理想的追求。社會主義核心價值觀中的自由，雖然是在社會的層次上提出，但是最后的落腳點還是在每個個體身上。歸根到底，社會是由個人組成的，社會的自由要通過每個人對自由的追求和踐行才能夠實現，當然，個體對自由的追求和踐行應是高度自覺的，絕不是以犧牲社會的自由為代價，也不能以侵犯他人的自由為前提。同時，社會自由的實現也不能以抹殺個人的自由為代價，社會要以每個人自由的實現作為價值旨歸，并最大程度地保護絕大多數人的自由，才能使社會和個人在追求自由的過程中達到真正的和諧統一。

需要指出的是，我國正處于社會主義初級階段，要實現“自由”這一理想不是一蹴而就的，而是要經過漫長而艱難的過程。這需要我們做到以下幾點：一是要堅定社會主義事業的信心，正確地對待挫折和挑戰，不能盲目地崇拜和效仿西方，陷入自我否定；二是保持長遠目光，正確地處理眼前利益和長遠利益、個人利益和集體利益之間的關系，打破思想的禁錮，沖破利益固化的藩籬；三是要有自我改革的決心和毅力，通過社會主義內部機制的不斷完善，保障更多的人在更大程度上去獲得和實現自由。

參考文獻

[1] [法]盧梭.社會契約[M].何兆武譯.北京：商務印書館，2003：4.

[2] 鄧曉芒.康德自由概念的三個層次[J].復旦學報（社會科學版）2004（2）：24-30.

[3] 馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009：120.

[4] 馬克思恩格斯文集（第五卷）[M].北京：人民出版社，2009：683.

[5] 馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：189.

[責任編輯：劉慧婷]