艾柯

小貝

艾柯是著名中世紀研究專家、哲學家、符號學家、語言學家、文學評論家、小說家、專欄作家。2005年《展望》雜志給全世界的公共知識分子排名，艾柯緊隨喬姆斯基之后，排在第二位。

艾柯1932年出生于皮埃蒙特大區首府亞歷山德里亞，1954年畢業于都靈大學哲學系，博士論文寫的是阿奎那的美學。1962年艾柯出版了成名作《開放的作品》，希望建立一個關于現代藝術的模糊美學，他在書中說，文學文本是意義場，而不是意義流，是開放、動態、吸引人的場。文學作品如果把對它潛在的理解限制為單一、明確的線性理解，讀起來最沒有回報，而那些開放、活躍的作品是最好的。1964年他又出版了《末世派與綜合派》，嘗試分析流行文化傳播的信息是如何運作的。（艾柯本人既不是拒斥一切當代文化、鄙視低眉文化的末世派，也不是贊頌一切大眾文化、把漫畫跟莎士比亞等量齊觀的綜合派。）

艾柯

之后艾柯對哲學話語的尋求使他的研究對象超越了他年輕時代的后克羅齊美學，經過語言學、信息理論，走向了結構主義和符號學。1975年他出版了《符號學原理》。他說符號學是關于所有語言、所有溝通形式——視覺、觸覺——的普遍理論。

符號學分析能讓公眾意識到藝術作品的意識形態內涵。在2004年出版的《美的歷史》中，他寫道：“20世紀上半葉，最多到20世紀60年代，有一場挑釁之美與消費之美的激烈相爭。挑釁之美的理念出自各種前衛運動和藝術實驗主義，以充滿挑釁的做法，背棄了所有至今仍受尊重的審美正典。消費之美是媒體提倡的模型。大眾媒體徹底民主，為天生貴族風雅者提供美的模型，也為肉感的勞動階級少女提供美的模型。無法與胸脯豐滿的安妮塔·艾克伯格爭鋒的女性，可以以纖細的奧黛麗·赫本為法。沒有理查·基爾那種文雅型陽剛之美的人，則以德尼羅的藍領階級魅力為式?！?/p>

1977年，艾柯出版了一本書叫《如何寫一篇論文》。如今這本書在意大利已經出了23版，被翻譯成至少7種語言。它剛剛有了英文版。艾柯說年輕人寫論文是一個神奇的自我實現的過程，“你的論文就像你的初戀，是很難忘懷的”。如果能夠掌握寫一篇古板的論文的要求和規范，學生就為外面的世界做好了準備。他建議：“寫當代作者時要把他當作古代人，寫古代人時要把他當作現代人。”他認為復印資料不是好事，“一個學生復印了幾百頁資料，然后帶回家，這一過程中的體力勞動讓他以為他已經占有了這些著作。擁有復印的資料后學生就不去讀了。許多人都經歷了這種積累的眩暈、信息的新資本主義”。許多人在上網時保存文章，也是在囤積信息。艾柯的建議是盡快把看到的東西讀掉。

艾柯40多歲時出版的小說《玫瑰的名字》非常著名，但他說：“我開始時認為自己是一位學者，每周工作6天，只是在星期天寫小說。一開始我認為我的小說和我的學術著作之間沒有關系。美國有一套很著名的書叫《在世哲學家文庫》，鑒于人類的各項事業都在衰落，我成了這套書下一卷要做的在世哲學家。在這本書中，每位作者必須寫一篇哲學自傳，然后有25個人寫25篇論文，作者要一一做出回應。因為它是在世哲學家文庫，我希望自己在它之前死掉，這樣它就不用出版了，我也就不要寫自傳和回應了。但是我知道這本書的編輯要求那些作者也從哲學角度談談我的小說。這意味著，對一些人來說，我這兩種活動之間是有著嚴格的關系的。”