康帕內(nèi)拉

小貝

康帕內(nèi)拉是文藝復(fù)興后期最重要的哲學(xué)家之一、反新教改革的神學(xué)家、占星學(xué)家、天文學(xué)家和詩人。他1568年出生于意大利卡拉布里亞省一個(gè)窮人家庭，父親是一個(gè)鞋匠。但康帕內(nèi)拉是一個(gè)神童，有著過目不忘的記憶力，15歲進(jìn)入多明我會(huì)的修道院學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。1598年他因領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)西班牙君主國政權(quán)的起義而被捕，在那不勒斯坐了27年的牢，因?yàn)榧傺b是瘋子才逃過了死刑。他一些最重要的著作，包括對(duì)話體的《太陽城》，就是在監(jiān)獄里寫的。在宣稱支持西班牙政府后他被釋放，之后他前往羅馬，向教皇表演他的魔法。1634年他又去了法國，1639年在法國去世。

康帕內(nèi)拉

康帕內(nèi)拉的哲學(xué)把經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論跟基督教神秘主義、占星術(shù)結(jié)合了起來。他認(rèn)為知識(shí)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，是研究自然和自然現(xiàn)象，包括占星術(shù)，而不是閱讀《圣經(jīng)》和其他經(jīng)典哲學(xué)文本。他說：“我從對(duì)螞蟻的解剖中、從一棵草中學(xué)到的東西要多于從所有書中學(xué)到的東西。”康帕內(nèi)拉是伽利略的同時(shí)代人，他是伽利略和哥白尼的維護(hù)者。他又把太陽崇拜為神，因?yàn)樗J(rèn)為太陽能夠創(chuàng)造新東西，他還號(hào)召人們崇拜太陽。

他的主要著作《太陽城》寫于1602年。太陽城的最高統(tǒng)治者是一位司祭，叫作“太陽”。城區(qū)的墻上畫著數(shù)學(xué)公式、礦產(chǎn)、海洋、河流、花草樹木、魚、鳥類、爬蟲、工具，讓兒童通過直觀教學(xué)法掌握各種科學(xué)基本知識(shí)。

康帕內(nèi)拉的一些描述很接近共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)“各盡所能、按需分配”的口號(hào)：在太陽城，一切產(chǎn)品和財(cái)富都由公職人員進(jìn)行分配，而且因?yàn)榇蠹叶寄苷莆罩R(shí)，享有榮譽(yù)和過幸福生活，所以誰也不會(huì)把任何東西攫為己有。人們平均承擔(dān)責(zé)任和工作，所以每人每天只需工作不到4小時(shí)。其余時(shí)間用來愉快地研究各種科學(xué)、開座談會(huì)、閱讀、講故事、寫作、散步、鍛煉頭腦和身體，不許玩骨牌、擲骰子和下棋以及其他靜止不動(dòng)的賭博游戲，打球、套環(huán)、摔跤、射箭、射擊和標(biāo)槍等是準(zhǔn)許的。

但康帕內(nèi)拉有些想法近乎專制：太陽城的人認(rèn)為體格勻稱、活潑和富有朝氣就是美，那些愿意把美的基礎(chǔ)建立在“臉上涂脂抹粉，穿高跟鞋來顯示身材，穿長裙來遮掩粗腿”之上的婦女，就要處以死刑。太陽城推行優(yōu)生學(xué)，肥胖的男子與消瘦的女子結(jié)合，消瘦的男子與肥胖的女子結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)有益的平衡，在這里不需要想辦法使丑陋的女子與丑陋的男子結(jié)合，因?yàn)樵谔柍堑娜嗣裰懈究床坏匠舐娜恕７敝车臅r(shí)刻由星相家和醫(yī)生決定：金星和水星處于太陽以東的吉室中。

美國學(xué)者雅克·巴贊在《從黎明到衰落》一書中說：“烏托邦一定是一個(gè)與世隔絕的地方，這樣才能解釋它為什么長期未被發(fā)現(xiàn)，未曾被外部世界的惡心所侵蝕，這卻在無意中暗示，一個(gè)好的共和國是多么脆弱。”但烏托邦設(shè)想的出現(xiàn)是由于了解了異族風(fēng)俗之后，人們意識(shí)到可以有計(jì)劃地改造社會(huì)。“人們通常認(rèn)為烏托邦是不切實(shí)際的夢想，這其實(shí)是一種錯(cuò)覺。烏托邦的作家們?nèi)卧竿突孟腭Y騁，設(shè)想出了一些確實(shí)行得通的體制。現(xiàn)代的福利方案和社會(huì)保障制度就是烏托邦的縮影。烏托邦的思想與向病人和窮人施舍這種歷來的做法正好相反，它幾百年來一直在激勵(lì)著人們向上。”