幾個詞，關(guān)于桑麻散文

黃海

哀歌

桑麻最為艱難的寫作是他寫計劃生育的事。艱難性在于他是這個中事情的親歷者、見證者和參與者。他所描寫的計劃生育是鄉(xiāng)村中國20世紀(jì)后期最為悲壯的一場運(yùn)動（請允許我用這個詞），現(xiàn)正在變奏為一曲黑夜和白晝不停歇的鄉(xiāng)村哀歌。也是我小的時候鮮明而驚恐的記憶，記得每當(dāng)夜晚的時候，狗叫幾次，我驚恐幾回，鄉(xiāng)村干部挨家挨戶地搜查沒有結(jié)扎的年輕母親們，它像我看過的抗日電影鏡頭里的一幕：鬼子進(jìn)村了。許多年前我的母親就是這樣被抓進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院簡陋而骯臟的手術(shù)臺。桑麻從“我”出發(fā)，講述我們的故鄉(xiāng)一直在上演的故事。作為這場事件其中的“參與者”他沒有回避，他直接選擇鋒利的抵達(dá)，不做隱喻，并自我覺醒和省身。

請聽這曲哀歌已經(jīng)唱響，在空空蕩蕩的村莊……

個我

從避孕套包裹的陽具，到身體性，散文的自我革命始終沒有脫掉這層橡膠。如果問題的答案是脫掉了它，桑麻想給人“看”的是什么？

他說：“說出真實(shí)，成為親歷者。”——桑麻告訴我的是比真實(shí)更為可靠的現(xiàn)實(shí)，這些看來任性的中國故事，它足以荒誕成一種結(jié)論定式和樣板，它摧毀了人性，麻木了心靈。桑麻修正在自己的寫作——道德的優(yōu)越感和人性的卑鄙是一致的拙劣。

桑麻還說：“客觀敘述，個體存在。”——桑麻還想告訴我的是作為個人，他沒有難言之隱，他是想把個人與周圍的這扇門打開給我看。至于你看到的是皇帝的新裝還是舊瓶裝新酒，這個答案不那么顯得重要。問題是我們準(zhǔn)備好了嗎。

日常

碼字的人，把寫作當(dāng)成空格鍵和回車鍵敲打已成日常，但日常卻從未進(jìn)入過碼字人的文字。桑麻的寫作是去掉這些散文氣的，他在散文中寫中國日常，散中國氣味，述中國經(jīng)驗(yàn)，這些獨(dú)特的底層小人物的背后是中國式的意味。桑麻用手工的方式層層剝開它們，但他沒有向我表達(dá)他個人的好惡，也許無心。

當(dāng)敘事成為散文寫作一種難度的時候，桑麻用自己的方式完成的是現(xiàn)在進(jìn)行時。他用散文最慣常的方法抵達(dá)事物樸素之心，去偽，去蔽、去面。以《羞恥》一文為例，他追求的是波瀾不驚的日常和司空見慣的表達(dá)，但是如何表達(dá)成了他的口吻，他正向我奔襲而來，像一場暴風(fēng)侵襲了我……

病

桑麻把公共題材計劃生育寫成了一本書，書名：《以右臂的代價》。他通過對這些底層人物的遭遇描寫，讓我想起魯迅筆下的中國農(nóng)民，他們愚昧、謹(jǐn)慎、不爭、自我、受順、麻木、狡黠，但又善良、勤勉、樸素……這幾乎成了幾代人性格標(biāo)簽。《以右臂的代價》剖析的不光是這些人，同樣剖析的還有自己。當(dāng)“我”面對他們，“我”不是怒其不爭和等而下之，而是自我救贖、批判和自省，這是桑麻給我的啟示。

哀其不幸的對象不只是農(nóng)民，同樣適合魯迅，適合桑麻。

其實(shí)，這種對底層的悲情寫作也是一種病，已經(jīng)不輕。

問題

當(dāng)“在路上”成為寫作的一種時尚和狀態(tài)，而“返”成了是一種艱難的選擇。我們要到達(dá)什么地方，或者要回到什么地方——都是桑麻和我們寫作遇到的問題。

無解，并困惑著我們。