隨緣齋小趣

李晶晶

不同歷史時期的美術工藝呈現出豐富多樣的裝飾藝術風貌?！把b飾”一詞在西方最早出現在17～18世紀，泛指藝術修飾，在中國最早出現在5～6世紀，指修飾、打扮。明清時期中國社會出現轉變的跡象，社會變化首先反映在人們的日常生活當中，在一些繁華的城市，不同社會階層人物的生活方式改變十分明顯，西方生活用品大量傳入，促使中國傳統手工藝生產和裝飾藝術觀念發生變化。

在過去10年中，隨緣齋主人黃恩覺伉儷一直對中國藝術孜孜以求，經過精心篩選鑒定，搜集了近90件中國裝飾藝術的精品。他們特別專注于收藏明清瓷器，每一件藏品皆卓犖不凡。黃恩覺先生和太太康慧女士都在香港長大，因家庭緣故從小接受中國傳統藝術的熏陶，他們早年就對中國藝術品有了一定的鑒賞能力。無論是藏品的美感、形制或是歷史價值，他們都不斷鉆研，并通過中國藝術品來研究中國的文化，這在其早期收藏的藝術品中已充分體現出來。購藏中國藝術品的熱忱，使他們時常與專家及古董商相聚一起，切磋討敎。隨緣齋的大部分藏品均購自各大國際拍賣行及古董商，許多更具有重要的來源證明。

隨緣齋藏的一件清雍正胭脂紅釉花口碗，碗撇口，體作花瓣形，深腹，平底，圈足。外施胭脂紅釉，粉嫩可人。胭脂紅釉又名玫瑰紅，薔薇紅或洋金紅。康雍乾三朝將紅釉細分為郎窯紅、霽紅、豇豆紅、珊瑚紅、胭脂紅等，品種繁多。這件花口碗曾為紐約銀行家摩根（J.P. Morgan，1837～1913）的舊藏，摩根不僅是金融帝國的締造者，也是狂熱的藝術品收藏家，同時還是美國自然歷史博物館、大都會博物館等機構的捐助者。自1890年開始，這位53歲的金融大亨開始大量購買各種門類的藝術品，埃及和希臘雕塑、歐洲文藝復興大師繪畫、歐洲金銀器和象牙雕刻、遠東藝術品等。摩根收藏中國藝術品的來源，根據有關文獻記錄，其中一部分是在清末民初之際直接從中國購買的。1911～1913年清王室根據優待條件仍居于紫禁城內，但是優待條款中承諾由中華民國撥付的每年400萬兩皇室費用從沒有如數支付過，因此小朝廷只得變賣宮中珍玩度日。摩根覺得這是一個難得的機會，于是聘請專人當顧問，不惜重金在華收藏古玩。當時摩根在中國的顧問是英國倫敦新邦德街104號的古董商拉金（T.J.Larkin）和駐北京美國銀行團特別代表F.H.Meknight（袁世凱四國借款的重要參與者）。就在摩根去世前數天，Meknight還在電報中向其匯報從熱和行宮的珍寶即將經過民國政府的特許，進京出售的內部消息。摩根去世后，1915年3月小摩根將父親收藏的1500多件中國瓷器，其中包括在大都會博物館展覽過的，以300萬美元的價格出售給紐約著名的古董商杜維恩公司（Duveen Brothers），這其中就包括了后來隨緣齋收藏的這件雍正胭脂紅釉花口碗。杜維恩兄弟公司再次出售時，由紐約私人藏家艾米莉·特雷弗（Emily Trevor）女士收藏。

民國 粉彩花卉紋雙聯扁壺一對

黃恩覺夫婦這些精心挑選出的藏品不但精彩紛呈，也具有重要的歷史價值。一件清雍正窯變釉弦紋長頸盤口瓶，造型優雅別致，色彩濃重鮮艷，釉面光潤亮澤。此瓶不但體現出當時瓷器燒造技術的發展已達到鼎盛時期，更反映到清宮一度積極研制創新的釉色，尋求突破。窯變釉是雍正時期為仿宋及金代鈞窯而演變出的新釉色。著名督窯官唐英，在雍正六年（1728）時被委任到景德鎮監督御窯，這新穎的窯變釉很有可能是御窯廠在他出色的領導之下所創。雍正十三年（1735）唐英在《陶成紀事》中記載了57種釉色，其中包括窯變釉。宋代時期的陶工只使用一種釉彩，加上適量的銅，便能營造出鈞窯多重層次，藍、紫、褐色結合的效果，但雍正時期的工匠卻需運用多種不同色調及濃度的釉彩，經過兩次或多次上釉的程序，方可呈現出相似的色彩觀感?？上攵?，雍正年造的窯變釉是屢經試驗才研發出的顏色，制作步驟繁復，釉料調配考究。隨緣齋中色彩斑斕，富麗華美的窯變釉瓶，堪稱是當時窯廠燒制成功例子中之佼佼者。

除了窯變釉外，唐英還制造了許多其他仿摹宋朝釉色的瓷器精品。隨緣齋藏的清乾隆仿官釉四聯瓶便是其中一件杰作。此器將四件圓管式瓶結合起來，展示出獨特的形狀。四聯瓶的器形在乾隆時期較為罕見，僅存的例子中，于上海博物館藏一件乾隆款青花花卉紋四聯瓶。這種以多個相同形狀合并而成的器皿，其實早在唐代（618～907）已有制造。當時盛行的魚形雙聯瓶，有的施白釉，有的施三彩或越窯青釉。英國戴維德基金會藏一件唐代越窯青釉魚式雙聯瓶到了明代，雙聯式的器形亦備受珍賞。這類重疊形狀式樣的盛行，在清代雍正及乾隆年間達到巔峰，尤其是乾隆時期的宮廷，除了在瓷器技藝方面不斷力求完美，亦大膽嘗試湛新的設計。

隨緣齋的藏品種類繁多，包括料器、銅胎畫琺瑯、漆器，其中以玉器及瓷器精品居多，此兩門藝術皆蘊含了傳統中國藝術及文化的精粹。藏品當中，玉器式樣紛呈，耀眼奪目。一件清乾隆或嘉慶時期御制的龍鈕四足式蓋爐，玉、石材料為許多藏家都特別鐘愛的碧綠色，四柱形的爐體配有爐蓋，形制及紋飾仿摹古早銅器，可見當時清代宮廷特別盛行的仿古之風。這件玉爐造型復雜，紋飾繁密，呈現出高超的琢玉技藝。秋葵黃玉，石材珍罕。據文獻記載，中國文人早在宋代時期已很珍賞秋葵花，觀其含蓄優雅的淡黃色調，特別清芬脫俗。隨緣齋藏一件造型俊秀的清乾隆黃玉雙龍耳方瓶。以優質的秋葵黃玉料琢成，色澤柔和溫潤。工匠除了在雙耳上加工細琢仿古夔龍紋外，特意將瓶身留素，并無多加紋飾，以此凸顯出天然玉石材質之美。

隨緣齋藏另外一件玉雕作品，為清乾隆御制青白玉方插屏。此屏浮雕老子出關圖，描繪老子因感周代衰亡，決定西行出關。他騎著青牛，路上有祥云及神物護持，在函谷關遇見守關的尹喜，寫下了千古名篇《道德經》。司馬遷（公元前145～前86）在《史記》中提到，老子曾當過周王管理藏書的史官，后來隱居不仕，西出函谷關后莫知其所終。而劉向（公元前77～前6）在《列仙傳》中記載，老子過西關入大秦時，“關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷”。此插屏雕工細膩，山水層次分明，人物刻畫生動，記錄了一個對中國道家思想極其重要的故事情景。許多其他的中國工藝品，包括書畫及絲織品，亦有采取老子出關這題材。臺北“故宮博物院”藏一幅明代的畫軸，由張路（1490～1563）所畫，描繪老子騎牛;還藏有一宋代的緙繡。同樣陳述老子出關故事的作品，也在隨緣齋的珍藏中。

隨緣齋伉儷的收藏打破古董收藏的傳統分類，以裝飾藝術為其收藏脈絡，看似泛泛，實質卻對學術要求極高。