儒家人文精神的核心價值

杜維明

儒家所提倡的文化主體性，是開放的、發展的，有根源性，又有公共性。我們的文化事業不是狹隘的民族主義，也不是單線的官方行為，而是各行各業的人共同締造具有重疊共識的自我意識，既有群體性，又有批判性。這種“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”（《周易·乾·象》《周易·坤·象》）的文化自覺和認同，是深含普世價值的。

自從2001年我接受聯合國秘書長安南的邀請參加推動文明對話的知名人士小組以來，在北美、西歐、中東、東亞和南亞參加了各種類型的文明對話。我深深地感到，在“和而不同”的氣氛中進行平等、互惠的對話，真正體現了儒家的人文精神。對話的目的，不是說服對方接受自己的觀點，不是強調自己的信念合情合理，也不是借機表述自己的立場，而是聆聽對方的聲音，增長知識，拓展心胸，培養自我反思的能力。文明對話的基本要求是容忍，但只有容忍是不夠的，還要承認對方的存在，尊重對方的存在，甚至理解不同的生活方式，以對方為參照系，互相學習。

儒者是通過對話來體現核心價值的。孔子的仁、孟子的義、荀子的禮、董仲舒的天、朱熹的理、陸象山的心、王陽明的良知、李退溪的敬、李栗谷的氣、劉宗周的誠、戴震的欲，都是主動、自覺地在人文關系中逐漸來發展起來的。每一位儒家的大師大德至少汲取了四種資源：第一種是自身內在資源，也就是通過孔子所說的為己之學，宋明儒學所說的心性之學、身心之學、圣人之學、君子之學而建構的主體性，并且由這種主體性而孕育出來的如孟子所說“左右逢源”的自得之趣。第二種是社會資源，通過對社會的關懷、體現社會良知，即孟子所謂“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）的民本思想。這種資源是和社會群體大眾聯系在一起，而不是依仗權勢而獲得的。第三種是歷史文化的資源，通過對話，發展出自己學術的譜系，形成既有特殊性又有普世性的自我認同。最后一種資源來自天道，儒者都有終極關懷，認同天命，替天行道，從對天的理解來展現儒家的核心價值。

儒家對人的了解，不是用歸約主義的方式。何為人？人不僅是理性的動物，不僅是使用工具與語言的動物，也是《詩經》所體現的能夠欣賞文學藝術的情感動物，《書經》所體現的政治動物，《易經》所體現的形而上動物，《禮記》所體現的社會動物，和《春秋》所體現的有歷史意識的動物。這種對人的認識是多維的，也是深刻的。

什么是儒家的核心價值？總體來說，我認為是“仁”。從孔子的仁，到孟子的仁義，從“中庸”的三達德（智仁勇），到孟子的四端（仁義禮智），到漢代的五常（仁義禮智信），乃至郭店出土木簡的五行（仁義禮智圣），都體現了“仁”的價值?！叭省笔腔緝r值，通過仁，各種價值都能得到滋潤與擴展。有勇而無仁是可能的，有仁而無勇是不可能的。有禮而無仁是可能的，有仁而無禮是不可能的?！叭省币彩蔷C合價值，每一種特殊價值都能豐富與深化“仁”的內涵。

我認為，儒家的人文思想應該從四個不可分割的側面來考慮：自我、社會、自然和天道。儒家的理想是個人身心的整合，甚至可以進一步說是身、心、靈、神的整合，是個人與社會的健康互動，人類和自然的持久和諧，人心和天道的相輔相成。橫向看，它是一個向外擴展的同心圓，每一圈都是開放的：超越個人主義，超越家族主義，超越狹隘的文化主義、民族主義，甚至人類中心主義，是和天地萬物為一體的。另外，它的根源性是突出人的個性、家庭、社會、國家、全球社群的重要性。所以，這是個既縱深又橫向的發展，“極高明而道中庸”（《中庸》第二十七章）這句話，最能說明這種有涵蓋性的人文思想。

“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》《論語·衛靈公》）的恕道即是認識、理解和體會他人的特殊性，就是俗話說的“將心比心”。從不忍而推向忍，使得路人，使得所有人，使得天地萬物都成為我們關切的對象?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”（《論語·雍也》）的仁道，也就是說，我發展我自己，我也幫助其他人。從和我關系最近、最密切的人，拓展到所有的人。這種思想既有根源性，又有開放性，同時又都是在對話中進行，我認為可以成為文明對話的基本原則。

“己所不欲，勿施于人”的恕道，雖然有消極性，但是能體諒他人，替他人著想?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”的仁道，是積極的，與恕道結合便成為文明對話的基礎。每一個人都是關系網絡的中心點，真正的文明對話必須通過關系網絡所形成的重疊共識來發展。

今天，在我們的年輕朋友中，傳統文化的聲音是相當薄弱的，甚至可以說是一種遙遠的回響。但是西方的普世價值，在一般年輕人，特別是知識分子的文化傳統之中分量不輕。如果我們不希望市場經濟導致市場社會、市場家庭、市場婚姻乃至市場的人際關系，假如我們要超越狹隘的人類中心主義，超越破壞生態環境的工具理性，超越不計后果的浮士德的精神及無限膨脹的個人主義，我們就要重視孔子思想的價值。孔子作為一位偉大的教育家，學而不厭，教而不倦，以好學的精神，身體力行，充分展現了儒家人文精神。儒家的核心價值不僅是中國的，是東亞的，也是世界的?！叭柿x禮智信”，都是植根于儒家傳統的普世價值?？鬃硬粌H是山東的、中國的、東亞的，也是世界的?？鬃铀枷牒推渌木裎拿饕粯迂S富，一樣重要，它們都是人類的財富，都能為人類文明走出困境提供參照。

（選自《二十一世紀的儒學》，中華書局。有刪節。作者為中國著名學者，當代研究和傳播儒家文化的重要思想家）