接受美學(xué)對中學(xué)詩歌教學(xué)的啟示

王洪龍

【摘要】文章運(yùn)用接受美學(xué)的核心理論，聯(lián)系當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)詩歌教學(xué)的實際，闡述了如何改變封閉式枯燥無味的詩歌課堂教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生情感體驗，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思想能力的發(fā)展，大大提高詩歌課堂的效率，讓學(xué)生在愉悅輕松的氛圍中體會到詩歌的魅力。

【關(guān)鍵詞】接受美學(xué)；詩歌課堂；美的教育

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一些學(xué)者認(rèn)為文學(xué)作品只有在讀者的閱讀行為中才能獲得現(xiàn)實的體驗。如果我們語文教師能將這個理論用于平時的詩歌教學(xué)中，就可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)死氣沉沉、喚不起學(xué)生興趣的詩歌課堂，變詩歌教學(xué)由教師唱獨角戲為學(xué)生共同參與，激發(fā)學(xué)生思考的熱情、喚醒學(xué)生情感體驗的敏感神經(jīng)，從而活躍詩歌課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。由此我認(rèn)為，接受美學(xué)對中學(xué)詩歌教學(xué)的啟示主要體現(xiàn)在以下幾方面：

一、把握好朗讀的整體效應(yīng)，喚起學(xué)生的情感體驗

在中學(xué)語文教學(xué)中，散文、小說、戲劇等文體都要朗讀，但最適宜于朗讀而且以朗讀為主要教學(xué)手段的要數(shù)詩歌了。

毋庸置疑，以朗讀為主的詩歌教學(xué)手段在今天的語文課堂上盡人皆知，但許多人不知不覺陷入誤區(qū)，一定程度上存在著教學(xué)目的不明確、教學(xué)目標(biāo)簡單化、教學(xué)觀念保守以及教學(xué)方法陳舊等情況。結(jié)果導(dǎo)致了學(xué)生只會單純地朗讀而不會帶著豐富的感情誦讀，因而就體會不到詩歌的韻味和精髓。而“接受美學(xué)”就充分注意到情感（信息）交流在文學(xué)接受過程中相互影響作用。那么如何在詩歌教學(xué)中通過朗讀來完成這一步呢？這就要求教師把握好整體效應(yīng)。

（一）教師的主導(dǎo)性示范性作用

眾所周知，課堂就是師生教與學(xué)的互動過程。出色的語文老師應(yīng)該像優(yōu)秀的導(dǎo)演能夠把自身的主導(dǎo)性、示范性充分展示，將學(xué)生帶入優(yōu)秀的作品中去，讓學(xué)生有種身臨其境的感覺，這樣才能改變語文課堂的枯燥無味，要做到這點就需要老師加強(qiáng)自身的修養(yǎng)苦練基本功。正所謂要給學(xué)生一杯水，老師就得有一桶水。在一次公開課上，我講授的是李白的《蜀道難》，如何將這么一首難懂的思想深邃，同時又是千古傳誦的優(yōu)美詩篇讓學(xué)生學(xué)得輕松愉悅呢？我經(jīng)過認(rèn)真琢磨，終于采用了示范性朗讀這一既古老又有效的詩歌教學(xué)方法，我用幾天的時間仔細(xì)聆聽名家的標(biāo)準(zhǔn)朗誦深入模仿傳情的肢體語言，恰到好處的表情展示，終于功夫不負(fù)有心人，到場師生都被我激情的朗誦帶到了李白詩作中的動人心魄的奇險與壯偉的大自然景色之中，留給他們回腸蕩氣之感，那些山高水急、林木荒寂、懸崖峭壁的景色歷歷在目，仿佛置身于眾仙列神之間，與他們歡聚一堂，共聊國是家事。至于文章本身的結(jié)構(gòu)、中心思想以及寫作特色皆屬于次要，試想這種課堂氛圍怎能讓學(xué)生感到詩歌教學(xué)的無趣呢？

（二）尊重學(xué)生的主體性地位

詩歌重在引導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀準(zhǔn)字音、讀懂字義，達(dá)到熟練背誦。正如葉圣陶指出的：“詩歌朗讀要像戲劇演員念臺詞那樣感情充沛、抑揚(yáng)挫、以意逆情、以情動容，激昂時還它個激昂，委婉時還它個委婉?！?/p>

值得一提的是情感體驗階段只是詩歌教學(xué)的起動階段，學(xué)生得到的是表面膚淺的東西，要使學(xué)生領(lǐng)悟到蘊(yùn)含在詩歌中深刻的思想藝術(shù)性還需要訓(xùn)練他們的思維能力。

二、補(bǔ)充“未知”喚醒學(xué)生的創(chuàng)造性思維意識

接受美學(xué)從接受的廣度和深度指出了接受的復(fù)雜性。認(rèn)為一部作品的全部含義以及它的價值是不可能被讀者全部掌握的。特別是文藝作品，它的語言具有不確定性，作品中充滿了“空白”或“未定點”，讀者只能依靠自己的想象力和創(chuàng)造力去填補(bǔ)。因此，作品的意義是逐漸被讀者挖掘出來的。

根據(jù)中學(xué)生生理、心理特點，我們知道他們有強(qiáng)烈的形象思維能力，這就要求我們應(yīng)合理利用文學(xué)作品中的“空白”引發(fā)他們的想象，豐富他們的思想，引導(dǎo)他們發(fā)揚(yáng)個性，調(diào)動學(xué)生們的形象思維能力，允許他們在“瞎想一氣”中打破常規(guī)思維而另辟新意。學(xué)生的創(chuàng)造思維能力就會在這瞎想中得到發(fā)展。而詩歌又是一種特別富有想象與聯(lián)想的藝術(shù)?！熬埌藰O，心游萬仞”“觀古今于須臾，攪四海于一瞬”。

三、抓住詩歌意象的“意”，啟發(fā)學(xué)生多向思維能力

在我國傳統(tǒng)詩作中意象往往直接拼和，沒有第三媒介，起連接作用的虛詞也常常被省略，因而意象之間的邏輯關(guān)系變得具有不確定，意象之間的聯(lián)系既要你去想象、補(bǔ)充，又不允許把它凝固起來。因此，我們在教學(xué)中就需要從“意”的方面尋找引發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生多角度去理解美、創(chuàng)造美，體會詩詞中意猶未盡的余味。

如元代馬致遠(yuǎn)的千古名作《天凈沙·秋思》中要表達(dá)的是詩人旅居之苦、思鄉(xiāng)之切的情感，這種話題的作品可謂數(shù)不勝數(shù)、可貴的是作者另有創(chuàng)意。他在短短的二十八字中卻有條不紊地排列多種意象而且不用一個連詞，但卻能準(zhǔn)確抓住它們的特點如“枯、老、昏、瘦”等，這些獨具特色的景物中包含著詩人無盡的凄涼悲苦，讓歷代的讀者無不為之動情，深切領(lǐng)悟“斷腸人在天涯”的無奈與心酸也就順理成章了。這也許就是“一切景語皆情語”的最好例證吧。

總之，應(yīng)用“接受美學(xué)”于中學(xué)詩歌教學(xué)應(yīng)根據(jù)具體學(xué)生思維特點，充分利用詩歌作品的情感性和形象性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。把審美情感教育既當(dāng)作教學(xué)手段又作為教學(xué)目的，把培養(yǎng)學(xué)生想象力升華到培養(yǎng)審美想象力，把培養(yǎng)表達(dá)力升華到培養(yǎng)審美表達(dá)能力和審美創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：陳岑）