云龍傈僳族舞及其特點

楊建萍（大理州云龍縣文體廣旅局　云南 大理 672700）

云龍傈僳族舞及其特點

楊建萍
（大理州云龍縣文體廣旅局云南 大理 672700）

歌舞是云龍各族人民重要的藝術形式和娛樂方式，流傳于云龍境內各地的傈僳族舞蹈，屬于民間群眾自娛性舞蹈，其風格特征因地區不同而各具特色，是人類早期原始文化的活化石，呈現著上古社會人類生活的生動歷史記憶，不僅有很高的審美價值和生動性、趣味性，而且映照著古老文明的悠久歷史，也展現了傈僳族人民心靈變化的軌跡。是人類童年稚拙的智慧火花的閃爍。

歌舞；云龍；傈僳族舞

歌舞自古以來是云龍各族人民重要的藝術形式和娛樂方式，流傳于云龍境內各地的傈僳族舞蹈，屬于民間群眾自娛性舞蹈，傈僳族長期深居山區，他們的舞蹈不受外來文化的影響，因而保持著原生態古樸的風格，是人類早期原始文化的活化石。

傈僳族舞蹈植根于生活實踐，與各族人民的生產生活息息相關，因地區不同而各具特色，大都是傈傈族人民生產生活場景的展現，體現了傈傈族勤勞勇敢、團結向上的民族精神以及他們在生產生活中歡樂的心情。

在狩獵時代，舞蹈的動作多以模擬動物鳥獸的形態和動作為主，主要體現了人們捕捉、馴養動物的歡快場面。這類舞蹈大多是獨舞形式，跳舞的人懷抱琵琶，自彈自舞。舞蹈動作形象生動，寫實性強，可以不斷反復。

隨著農耕文明的發展，人們漸漸把模擬動物的原始舞蹈改進成為表現農務的《生產舞》。在這一大型的集體舞蹈中，人們豐富多姿的舞蹈動作細致描摹了人們挖地、種玉米、鋤草、收獲歸倉等生產活動。在今天，舞蹈中仍然保留了一些模擬動物活動的舞蹈動作，為舞蹈增添不少風趣。這個舞蹈沒有任何的伴奏與伴唱，完全以舞者全腳掌跺地作舞的聲音為舞蹈節拍，形成了獨特的風格。

有的舞蹈則是傈傈族人民生活習俗的一些表現。群眾自娛性的《琵琶舞》是年節、婚嫁時人們最為喜愛的舞蹈。只要彈撥樂器“弦子”一響，無論男女老少都加入舞蹈行列，在弦子彈奏者的領舞下，人們歡聚一堂，圍圈，翩翩起舞，往往跳至深夜不知疲倦。舞蹈多表現生產和日常生活的模擬性舞姿，也有抒情舞蹈。

“跳戛”是一種集體歌舞，分過年嘎、訂親戛、結婚戛、串親訪友戛、砍山戛、裁種夏、做生日戛、分家戛、喪事戛、鬧豐收戛。人們在堂屋和院壩轉著火塘、燒著水酒，邊唱邊跳，由長輩或有威望的人及其他人相和。結尾時，由群舞者唱高八度。在過去，這種舞蹈只要一跳起來就要跳幾天，短的也要跳一夜。每年傳統刀桿節的爬刀桿、下火海前也跳戛，唱詞雖然不同，但曲調基本一致，舞蹈動作也大同小異。

云龍傈僳族舞蹈粗獷大方、熱烈奔放，幅度大、力度強、節奏鮮明、形式多樣，保留著古樸原生態民族的特點，傈僳族勇敢、豪爽、彪悍的民族性格以及他們團結一致的精神和對美好生活的追求，都在舞蹈中得到了淋漓盡致的表現。舞蹈在喜慶熱鬧的場合都可以跳，不限制人數。雙腳彎曲、前踢后跺，后跺落下成“丁”字形扭胯，上身下坐開跨是它的主要動作特征。上以腰為主動，前俯后仰，扭胸雙手肘內屈在胸前交替向左右斜前方有力搓動，整個舞蹈動作步法變化復雜，快慢頓挫交互糅合，比如栽秧舞是踩三下閃三閃，斑鳩撿吃蕎子、跺腳舞、雞找食、一順舞等則是一步一搖，合腳舞、馬相踢、甩臀舞、劃拳舞等是它的特征點。云龍傈僳族中有很多甩手和擺腰動作，但舞蹈動作變化主要在于腳的跳、轉、跺、蹉、踢、拍腳等動作上，舞蹈的基本姿態是雙膝稍屈、臂稍往后。

這種舞蹈特征的形成主要和云龍所處的山區地理環境以及各種生產生活習慣有關。人們在山地自然環境中上山打獵、生產勞動，“依山復古，射獵為生”，“刀弩不離身”，傈傈族人民在生產勞動中形成了一些固定勞動動作，也形成了頑焊不訓的性格特征，這些因素對它的舞蹈有很大的影響。

此外，絢麗多姿的民族服飾也是傈傈族舞蹈的一大特色和亮點，傈傈族的民族服飾色彩十分鮮艷，圖案別致，具有強烈的民族特色，顯示了傈僳族的智慧和才能，也體現了傈僳族群眾的面貌和風采。

傈傈族舞蹈曾在云龍縣舉辦的原生態舞蹈匯演中多次獲獎，一九九七年在大理州三月街民族節匯演中云龍縣傈僳族舞蹈《啊米啦》獲得節目一等獎，整個舞蹈動作粗獷豪放，演員們精湛的表演令觀眾嘆為觀止，傈僳族群眾深沉內向的民族性格在舞蹈中得到了淋漓盡致的表現。2009年，傈僳族嘎且且撒勒舞又成功申報省級非物質文化遺產，熊麗被確定為第三批省級非物質文化遺產項目代表性傳承人。嘎且且撒勒舞傈僳語意為來跳美好的舞蹈，舞蹈有三腳、七腳、抵腳、靠背等跳法，形式由數人至數十人拉手連成圓圈，或站成兩排對跳，舞蹈動作大都來自于傈僳人的生產生活。

如今，隨著大眾傳播媒體和現代通訊工具的發達，傈傈族民族舞蹈正日益被外界所認識和了解，在現代文明的包圍中綻放出傳統文化恒久的藝術魅力。

J722.22

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1007-0125(2015)03-0198-01