從 明哲《死無葬身之地》中淺析形象種子的形成

李子敬（云南藝術學院 戲劇學院，云南 昆明 650101）

從 明哲《死無葬身之地》中淺析形象種子的形成

李子敬
（云南藝術學院 戲劇學院，云南 昆明 650101）

演出的形象種子是斯氏演劇體系中的一個導演術語，由聶米羅維奇丹欽科最先提出；在中國，這一詞是由徐曉鐘老師引入的。導演査明哲淋漓盡致地運用形象種子來表現其舞臺形象，具有震撼人心的舞臺美感和強烈的觀眾號召力。他善于運用一個形象種子作為一出戲的人物形象、場面形象、事件形象、舞臺造型形象的整體靈魂形象，來獲得戲劇的形象創作的統一性。因而，形象種子的運用對于戲劇排演具有重要的作用。

導演二度創作；靈魂；詩性思維；舞臺形象；再現與表現

關于形象種子，最早徐曉鐘老師是這樣闡釋的:“所謂演出的形象種子，指的是未來演出的形象化立意，是概括思想立意的象征性形象，他是生發整個舞臺演出的形象的‘種子’。它是一個被形象化了的哲理，它能給予創作者們形象的暗示，又能用這種形象化了的哲理去激發創作集體的創作熱情。”①

提起舞臺創造及舞臺形象不由得想起幾位大師，最先是徐曉鐘先生，而后深受裨益的査明哲、王曉鷹。筆者借以査明哲導演的戰爭三部曲中的一部《死無葬身之地》來淺析具體作品當中的形象種子的運用。

一、形象種子的提煉與形成——詩性思維的產物

“形象種子”的由來并不是一蹴而就的，并不是一開始存在于導演的創作思維中，換言之，導演是在自己創作想象中看到的。很多書籍從三個方面來解釋、界說種子的概念內涵，而種子的本質內涵只有一個，那就是意象，首先出現在導演創作思維中的一種意象。②張仲年教授的論文《論演出的“形象種子”》也將種子界定為一種意象。

導演在創作中根據對作品文本的讀解，進而提煉出一個抽象的意象，將其貫穿到作品的細節末節，作為一個整體形象呈現在舞臺上，成為作品的靈魂和意蘊，最終形成形象種子。我個人認為，這種對于舞臺意象的精準把握是需要詩性思維的。査明哲深受徐曉鐘教授的影響，充分并且成功地在作品中提煉出形象種子，使得作品具有深刻的意蘊。

二、《死無葬身之地》：形象種子由“胚芽”到“大樹”的生長過程

吳戈教授在《戲劇本質新論》中談到“形象種子像個胚芽，它具有成長空間，是動態發展的”。從“形象種子”到演出的舞臺藝術形象，正好是導演二度創作的一個從“種子胚芽”到“大樹”的過程。查明哲是從劇本的情感意蘊、思想內涵、動作線索里尋找“種子”，以此培養舞臺演出的形象“大樹”。③

《死無葬身之地》是薩特的經典劇本，講述了二戰勝利前夕，五名法國游擊隊員在一次次戰斗中被俘虜，當游擊隊長作為不明身份的人被抓起來時，大家便開始陷入徘徊不定的自我掙扎：是守住秘密還是出賣隊長。

不難發現，査明哲導演在這部戲中提煉出的“形象種子”即：地獄里不屈的人。關押在牢獄的游擊隊員，渴望生存的自由卻無法逃脫厄運，企圖背叛逃離抑或恐懼折磨而直面死亡。在這個“種子形象”的發展過程中，設置了兩個“地獄”：一個是被法西斯關押被嚴刑拷打的游擊隊員的“牢獄”；一個是人性的“心獄”。④觀眾能夠看到前者，而后者需要觀眾去體悟。

査明哲導演將該劇中的“形象種子”貫穿到作品的每一部分，人物的描摹、音效部分、視覺部分、空間設置等等，這些都是形象種子的“胚芽”，逐漸生長最終形成整體性的舞臺形象匯成作品的意象。

在人物的布置安排上，拿劇中唯一的女性呂茜來說。她跟其他游擊隊員一樣承受著來自肉體與精神的拷打與壓迫。當她受盡侮辱回來，她的夢想也破滅了。劇中的每一個人物都像飄著的魂魄，渴望生存又居無定所，有的墮落，有的頑強攀爬，靈魂得到凈化。

在空間設置上，以樓上樓下的舞臺造型，揭示了兩個地獄世界。周圍有上吊的繩索環索吊環，大廳四面還垂著許多粗大的鐵鏈，體現著法西斯的威勢，黑色空曠的背景，散發著神秘而恐怖的氣氛，后區有一個黑色的高平臺，敵人從后方爬上來，居高臨下，使舞臺具有層次感。

在視覺方面，無論是人物的身上還是臉上都沾滿了鮮血，顯示出戰爭的殘酷，人性的悲憫。

在音效方面，更為明顯。鐵門的重重撞擊聲、手銬鐵鏈的摩擦聲、鞋子來回的走動聲、刺耳的叫喊聲、震耳欲聾的槍擊聲貫穿全場，竭力營造出囚徒的無助感和恐怖絕望的壓抑氛圍。

縱觀整個劇目，人物形象、視覺聽覺、舞臺造型以及行動細節等，都包攬在“地獄里不屈的人”這個總的形象種子之下，最后完成了作品整體的敘述。査明哲詩意地營造了舞臺形象，帶給觀眾無盡的思考。

三、形象種子是劇中魂——蘊含詩意的形象哲理

徐曉鐘在他的《向“表現美學”拓寬的導演藝術》中談到：“我認為：‘演出的形象種子’是導演對一個演出整體的哲理把握。‘形象種子’是一個蘊含詩意的形象的哲理，因此這顆‘形象種子’應該凝練成為一個象征，一個蘊含哲理的象征形象。一個可以通過視覺、聽覺形象被詩化地呈現在舞臺上的象征”。

在一部出色的戲劇作品中，我們總是能記住那些具有象征意義的舞臺形象，如同一部作品的靈魂一般，凝練了作品的主題，深化了劇中的人物形象，化成一個“形象種子”植入人們的心中。因而，形象種子更像是一出劇的靈魂，也是蘊含詩意的形象哲理。

査明哲在作品中尤其注重舞臺意象的營造。在這些形象種子的運用中，尤其注重“靈魂的尖叫”：《死無葬身之地》中那尖銳刺耳的槍聲、《紀念碑》中斯科特高高舉起的那塊頑石、那白色連衣裙壘砌起的紀念碑、《萬事根本》中家瑞聽到妻子腹內寶寶的躁動，大吼一聲……都是靈魂發出的尖叫，只有這樣做，更能體現出極限的規定情境，將觀眾帶入其中，由“假”入真，彰顯戲劇的魅力。正如梅耶荷德所說：“一種明徹的火焰便被激發并燃燒起來！”。不難發現，査明哲劇中的“形象種子”里都有“人”的形象，帶有哲思的意味。通過作品的諸多細節、場面、人物、意境的形象表現設計融匯為一體，完成作品“形象種子”的塑造。

因而，“形象種子”更像是作品舞臺形象的高度概括，是一個作品的魂，它蘊含著詩意的哲理。

四、結語

形象種子存在于導演的思維中，是導演詩性思維的展現，貫穿于作品的人物、事件、結構安排、舞臺設置等諸多細節中，具有從“胚芽”發展成“大樹”的生長性，進而使戲劇作品具有靈魂，成為作品的象征意蘊，使得舞臺形象具有詩意的哲理性。綜上所述，“形象種子”在戲劇作品中占有重要作用。

徐曉鐘老師這樣評價査明哲：“你身上具有不是能夠“學”來的東西，那就是激情與執著。”我們也應該將對戲劇的癡迷化成行動。只有通過不斷學習，用心思考，才能不斷提升個人對戲劇藝術的認識。

注釋：

①徐曉鐘.《培爾·金特》的導演構思[J].戲劇學習，1983.

②姜濤.對演出形象種子的淺識[J].中央戲劇學院學報，1996(01).

③④吳戈.形象種子與舞臺形象——査明哲的舞臺美感[J].文藝研究，2010(3).

[1]吳戈.戲劇本質新論[M].昆明：云南大學出版社，2001.

[2]梅耶荷德.梅耶荷德談話錄[M].童道明譯.北京：中國戲劇出版社，2010.

[3]徐曉鐘.表現美學”拓寬的導演藝術[M].北京：中國戲劇出版社，1996.67,110-116.

[4]吳戈.查明哲的舞臺追求和他的“戰爭三部曲”[J].戲劇藝術，2003(4).

[5]査明哲.“形象種子”在導演創作中的作用[J].福建藝術，2013(5).

李子敬，云南藝術學院戲劇學院，影視編劇專業，2014級研究生。

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1007-0125(2015)03-0033-02