戲劇舞臺與新媒體藝術的融合探究

蔡路恒（湖南科技大學 人文學院，湖南 湘潭 411201）

戲劇舞臺與新媒體藝術的融合探究

蔡路恒
（湖南科技大學 人文學院，湖南 湘潭 411201）

隨著數(shù)字技術的快速發(fā)展，新媒體的普及與應用有了龐大的市場，同時也改變了傳統(tǒng)的戲劇舞臺的審美方式。伴隨著新媒體技術的虛擬化、數(shù)字化、藝術化的不斷創(chuàng)新，新媒體技術在一定程度上使得傳統(tǒng)的舞臺戲劇藝術煥然一新。

戲劇舞臺；新媒體藝術；融合

新媒體藝術能依靠視覺傳達的途徑來展現(xiàn)現(xiàn)代化的藝術形式，在一定程度上符合了現(xiàn)代審美群體的審美方式。戲劇藝術是一門古老的藝術，但是演出方式有一種單向化的傳播特點，因此戲劇中的部分藝術元素很難被觀眾發(fā)覺，從而無法在審美過程中發(fā)揮自身的主觀能動性去探究。因此現(xiàn)如今的舞臺戲劇便開始將戲劇舞臺藝術與新媒體技術相融合，使得一種新型的新媒體舞臺戲劇誕生并得以發(fā)展。與之相比腳下，傳統(tǒng)中國戲曲卻失去了神秘的韻味。

一、傳統(tǒng)戲劇的新媒體探索

傳統(tǒng)的戲劇在面向觀眾市場這一問題時都采取一種爭奪的方式，因為觀眾市場是戲劇演出不得不去考慮的重要問題，如今的戲劇演出在考慮如何提高自身的表演水平時，更要考慮如何通過新型的藝術形式吸引觀眾。傳統(tǒng)的舞臺表演具有很大的局限性，在表現(xiàn)一些具體場景的時候具有一定的局限性，而最初的道具、布景是其主要的表現(xiàn)方式。現(xiàn)在的戲劇創(chuàng)作不僅需要在劇本創(chuàng)作中融入一些現(xiàn)代元素，也改變了以往傳統(tǒng)說教或單一敘事的形式，更加貼近生活、吸引觀眾。隨著數(shù)字技術的不斷創(chuàng)新與不斷更新，一種新型的戲劇形式應運而生。眾所周知，話劇《班昭》是一部經(jīng)典之作，它雖然將歷史事件描繪得淋漓盡致但是卻很難讓觀眾融入其中。究其原因就是觀眾不能找到在場的即時感。2015年3月舞臺劇融入大量新媒體語匯的新媒體舞臺劇《愛情書簡》在上海戲劇學院完成創(chuàng)作，將男女主人公的情感進行了詩化的演繹。在此巨作中融入了影像技術、聲音設計、平面設計等元素。真人演員與虛擬演員的影像平行大大增加了這部藝術品的可視性，讓觀眾如身臨其境般地融入到了演員的表演中。新媒體與戲劇的結合對舞臺、表演方式起到了創(chuàng)新與提升的作用。傳統(tǒng)戲劇的新媒體融合不僅是單一的尋求數(shù)字技術的依托，它也在發(fā)展過程中借鑒其他藝術形式中的藝術方式。新媒體藝術能融合數(shù)字技術，同時也能融合進影視藝術中的蒙太奇技法。傳統(tǒng)的舞臺劇依靠搬移道具更換布景來實現(xiàn)場景更換，這種換場方式隨著快節(jié)奏的生活和觀眾審美能力和審美要求的提高而遭到質疑。因此傳統(tǒng)的舞臺戲劇便在新媒體藝術中尋找新型的發(fā)展契機。在電影的制作與播放中，蒙太奇的出現(xiàn)會使觀眾聯(lián)想到“切換”，而傳統(tǒng)的戲劇也借鑒了這一新型的藝術技法，大大縮短了換場時間，也符合了這個消費社會的消費審美觀。新媒體技術能將音樂、舞蹈、錄音、動畫等形式一一收入囊中，實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實的融合，實現(xiàn)再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。正是因為應用了多種的新型藝術形式與數(shù)字技法才吸引了更多的觀眾，才使戲劇得到了更快更廣泛的良性傳播。

二、傳統(tǒng)舞臺劇的新媒體互動性探索

傳統(tǒng)舞臺戲劇的表演方式是單一的，傳播方向也是單向化的，完全按照舞臺—演員—觀眾這樣的傳播主線進行，因此觀眾在觀賞過程中毫無話語權。尼葛洛龐帝曾說過：“數(shù)字化使我們得以傳達藝術形成的過程，而不只是展現(xiàn)最后的作品?！睉騽∨c新媒體藝術的融合便可以打破這一傳統(tǒng)的格局，依靠數(shù)字技術與藝術改革能夠與觀眾和廣大愛好者進行新一輪的交流與互動。例如劇場兩側屏幕上的微博墻，能與觀眾互動。相對于傳統(tǒng)的舞臺背景，LED的加入使得戲劇舞臺熠熠生輝。舞臺的顏色、色調、光線都能通過LED進行調整。色彩的明暗能影響觀眾的審美心理。不同的季節(jié)能給人帶來不同的心理反射，而舞臺上不同的聲音色彩也能給觀眾不同的審美體驗。2012年上演的舞臺劇《天安門》驗證了LED的高端技術的成果。寬60米、高20米的180度環(huán)型LED大屏幕給觀眾帶來強烈的視覺沖擊力。同時LED屏還隱藏著幾處可供伸縮的臺階。當A380空中客車飛機降落在國家體育館舞臺上時，LED電子屏上會神奇地出現(xiàn)舷梯，然后有真人從LED電子屏中走出。觀眾就如同置身機場中！通過技術與藝術的完美結合，《天安門》整部演出將以“天安門”這一北京獨有的城市精神地標為歷史標志，運用音樂、舞蹈、詩歌、戲曲、雜技、音樂劇等豐富多樣的藝術形式，濃縮北京3000年建城史、850年建都史，還原北京人文歷史風貌。

三、新媒體對傳統(tǒng)戲曲的影響

中國戲曲具有悠久的歷史。京劇， 常常引得萬人空巷，尤其是四大名旦之首梅蘭芳， 更是留下了“萬人空巷看梅郎”的說法。但是作為傳統(tǒng)藝術的京劇如今卻沒有像電影一樣的龐大市場。因此一批戲曲工作者便提出了將眾多新媒體藝術與傳統(tǒng)戲曲融合觀點。2014年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的戲曲節(jié)目《同光十三絕》便運用了數(shù)字媒體技術，戲曲舞臺的“出將”、“入相”也利用小型LED屏幕進行了展示。如今的新媒體平臺如微博、微信公共賬號都成為了中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播途徑。包括現(xiàn)在正在創(chuàng)建的中國戲曲藝術網(wǎng)站，也是以新媒體手段為依托，搭建戲曲藝術傳播的數(shù)字化平臺；這在一定程度上拓寬了中國戲曲的國內傳播與海外傳播途徑，使得中國的戲曲藝術能走出國門進行更好的跨文化交流與跨文化傳播。央視正在熱播的《?？﹪颠藛堋氛嫒诵愎?jié)目正是依靠電視技術進行傳播，通過加入韓國明星團隊使得中國的戲曲文化能跨國跨地域傳播。隨著后殖民主義的侵襲，中國自身的傳統(tǒng)文化受到了威脅，只有打開國門，不斷創(chuàng)新才能確保其長遠發(fā)展。戲曲的傳播平臺也不再單一，電視工作者依托真人秀這一契合了當代受眾的審美觀賞心理的電視傳播節(jié)目，進行了一場沒有硝煙的維護國粹的自衛(wèi)戰(zhàn)。 節(jié)目打破了傳統(tǒng)的說教形式去傳播戲曲，這是一大亮點。但是值得注意的是中國傳統(tǒng)戲曲是具有審美性與虛擬性的，如果沒有深厚的文化底蘊是難以表現(xiàn)出其中的情感意蘊。新媒體平臺為戲曲的發(fā)展提供了展示空間，但也要防止由于過度娛樂化而導致傳統(tǒng)戲曲的文化流失。

[1]秦姜，葉欣.新媒體傳播對中國傳統(tǒng)戲曲藝術的影響[J].重慶社會科學，2009(10).

[2]樊飛燕，韓順法.新媒體時代舞臺藝術的奇葩——多媒體戲劇[J].山東藝術學院學報，2010(2).

[3]黃鳴奮.新媒體戲劇研究初探[J].戲劇藝術，2009(04).

[4]施旭升.戲劇藝術原理[M].北京：中國傳媒大學出版社，2006.

[5]周華斌.中國戲劇史新論[M].北京：中國傳媒大學出版社，2003.

蔡路恒（1990-），貴州思南人，湖南科技大學2014級戲劇與影視學碩士研究生，研究方向：新媒體藝術研究。

I286.3

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1007-0125(2015)03-0026-02