傳統與現代之間的較量

【關鍵詞】演傳統，現代，鴉片戰爭

【中圖分類號】G63【文獻標識碼】B【文章編號】0457-6241（2015）05-0037-06

傳統與現代之間的較量是鴉片戰爭前后中國歷史發展的一個顯著特點，實現現代化一直是近代先進的中國人為之探索的目標。在講授《鴉片戰爭》一課時，我們常常將它革命史化，誠然，帝國主義的侵略和封建壓迫與中國人民反帝反封建的“兩個過程”是中國近代史的基本線索之一。但革命只是推動近代中國社會變革的一個方面，今天面對日益變化的中國和世界，要引導學生用全面的、開放的視野看問題，要求我們在教學過程中必須打破禁錮、拓寬視野，以一個新的視角去重新審視鴉片戰爭前后中國社會傳統與現代的較量，這有助于學生對當前世界大變革的認識。

新課程要求我們在歷史教學過程中“把人文情懷、民族使命感和社會責任感、求真求實開拓創新的精神、開放的世界意識、良好的思維習慣、合作分享的品質與具體歷史知識以及課堂教學有機結合，將隱形的價值觀與顯性的知識有機結合起來，有效的落實到課堂教學中，達到促進學生人文素養提升的目的”。①所以，《鴉片戰爭》一課，體現其價值的立足點并非是戰爭的過程何其慘烈，戰敗的清王朝如何陳腐，條約的簽訂多么屈辱，而是通過鴉片戰爭前后一系列史料的選取來再現那個時代中國由傳統社會向現代社會轉變的步履維艱，進而影響學生的心靈、生活。意大利歷史學家克羅齊指出：一切歷史都是當代史。當代人們的思考，是為了解決當代人們所關心的問題，諸如在現代化建設中的中國，改革面臨深水區，我們如何汲取優秀文明的成果，摒棄陳腐的觀念，來開創未來，這是歷史教學中隱含的積極的價值取向。而這些價值觀念的形成要依賴于我們在歷史教學實踐過程中的價值立意，而立意一旦形成，具備現代意識、全球意識的合格公民的培養就會落到實處。

在中國走進現代化的過程中，曾經有幾次很好的機遇，但我們沒有抓住。我們知道，中國古代向來都有文化開放、兼收并蓄的傳統，但是在鴉片戰爭前后，是什么阻礙了中國人放眼世界、向西方學習呢？在鴉片戰爭之前，中國人處于什么樣的思想狀態？這一問題的解決有助于學生理解鴉片戰爭為什么成為中國走向近代化的開端。在教學過程中，適當做好課堂延伸，將有助學生理解中國在走向近代化進程中所面臨的挑戰。教師可以講述意大利傳教士羅明堅和利瑪竇等于1583年來華的事件，雖然他們的首要任務是在中國傳播基督教，但客觀上他們將西方的天文、歷法、大炮鑄造、繪畫、幾何、藝術、建筑等先進科學技術傳入中國。他們進入中國之初，是以如下方式與中國人相處的：

（羅明堅、利瑪竇）改穿中式服裝、學習漢語、采用中國式的舉止，研究儒家的道德信條……（并）把自己打扮成學者和科學家。

利瑪竇選擇漢語中一些最相近的詞匯來表達基督教的概念，而不是音譯西方的術語。例如“gratia”就不是音譯成“格拉基亞”，而是翻譯成“天恩”或“圣恩”。他把漢語中“天”的概念等同與基督教中“GOD”的概念。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

利瑪竇向明廷所獻的世界地圖，就精心設計，把中國的地理位置安排在“中心”。

——羅榮渠《現代化新論

——世界與中國的現代化進程》

學生對此的反應是：要在中國傳教，羅明堅、利瑪竇為什么不去向民眾宣傳教會的善意，或者直接向明廷請旨，而是采用情感接觸、文化親近的態度呢？那時歐洲人已經完成了地理大發現，他們頭腦中已經有了完整的“世界觀”，為什么還要向明廷說中國是世界的中心呢？教師順勢出示以下材料：

中國古代人在大約兩三千年前，在自己的經驗和想象中建構了一個“天下”，他們想象：第一，自己所在的地方是世界中心，也是文明的中心；第二，大地仿佛一個棋盤一樣，或者像一個回字形，四邊由中心向外不斷延伸，第一圈是王所在的京城，第二圈是華夏或者諸夏，第三圈是夷狄，大約在春秋戰國時代，形成了與南夷北狄相對應的“中國”概念；第三，地理空間越靠外緣，就越荒蕪，住在那里的民族也就越野蠻，文明的等級也越低，叫做南蠻、北狄、西戎、東夷。

——葛兆光《古代中國文化講義》

1705年和1720年，羅馬教皇兩次遣使來華，呈遞教皇禁約，禁止中國教徒使用“天”或“上帝”的稱呼，禁止在教堂內懸掛“敬天”匾額，禁止參加祭孔、祀祖的典禮?？滴醯鄱啻谓右娛拐?，并向他解釋祭孔、祀祖乃中國傳統的倫理觀念和風俗習慣，說明不能要求中國人放棄自己的文化傳統，完全照搬西方的圣經教義。但使者卻以個人名義發表公函，要求中國教會無條件執行教皇的規定，康熙帝諭令以后禁止西洋人在中國傳教。雍正帝繼位后，繼續奉行禁教政策。1746年，乾隆帝諭令各省督撫，如有以天主教引誘男婦，聚眾誦經者，立即查拿，分別首從，按法懲治。1784年乾隆帝再次下令各地督撫嚴厲查禁天主教，并諭令廣東巡撫孫士毅向在華洋人發出警告：“如再有干犯功令，私行派往者，必當從重嚴辦，不能再邀寬典?！苯涍^乾隆年間兩次大規模的禁教活動，傳教士的傳教活動基本停止，天主教在華勢力也幾乎歸于澌滅。

——張豈之、郭成康、王天有

《中國歷史·元明清卷》

設計意圖：通過這則材料學生認識到，原來西方人的“世界觀”同中國傳統的“天下觀”是對立的。羅明堅、利瑪竇要想打開中國的大門，獲得朝廷批準他們傳教，就必須通過和平滲透的方式，避免與中國人的偏見和懷疑發生沖突，否則必然會遭到當時中國政府和民眾的抵制。因為那時的西方人仍被視做“藩屬”，他們的傳教行為一定會被視為教唆民眾、犯上作亂。羅明堅、利瑪竇是聰明的，但他們的教皇可不這樣想，教皇認為天主教文明是至高無上的，中國的傳統必須讓位于天主教的禮儀，傳統與現代的矛盾集中在“禮儀”這一問題上，最終矛盾激化。通過這樣的教學設計，學生的認識深化了，原來中西之間的第一次接觸與交流實質就是傳統與現代的第一次博弈，而這次博弈最終在乾隆皇帝的兩次禁教活動中結束了。雖然西方傳教士來華為了傳教，但也傳來了西方的一些科學技術，更主要的是，隨著傳教活動的終結，中國也就關閉了了解世界的渠道，關上了通往現代的大門，與此同時，西方工業革命開始，更為先進的科學技術已經出現，而我們錯過了走向現代化的第一次機遇。

除了傳教士之外，英國的官員和商人也曾試圖通過和平的方式打開中國的大門，他們的境遇會如何呢？

1792年英國派馬戛爾尼使團訪華，目的是在北京設立代表、將貿易擴展到整個中國、允許英國商人在中國居住，并自由往來于廣州和澳門。該使團得到了乾隆皇帝的接見，但乾隆皇帝并沒有答應該使團的要求，其答復是：

關于在北京設立代表：中國深為嘉許英國“傾心向化”、遣使前來的恭順之誠，但要派外交代表來北京居住的請求卻不能滿足，因為這與天朝體制不合。

允許英國商人在中國居?。喝粼蒲瞿教斐?，欲其規習軟化，則天朝自有天朝禮法，與爾國各不相同，爾國自有風俗制度，亦斷不能效法中國，即學會亦屬無用。

關于將貿易擴張到中國：天朝無所不用，然從不貴奇巧，并無更需爾國制辦物件。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

1816年英國派阿美士德使團出使中國，目的是實現中英商人之間的自由貿易，廢除公行制度、自由居住在商館不受時間限制，開放更多的口岸，在北京派駐外交使節的權利。

但當阿美士德被要求行磕頭禮以謝皇恩時，他答復不能遵行，后經無休止的爭執，改為單膝下跪叩頭三次，重復這個禮節三次，以接近所要求的三跪九叩之禮。嘉慶皇帝準備在頤和園接見，但阿美士德因路途顛簸和天氣炎熱而疲憊不堪，請求稍事休息，與陪同的中國官員發生爭吵，氣得轉身離開。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

設問：學生根據學生知識并結合材料回答：

1.英國兩個使團來華的目的是什么？結果如何？

2.清朝統治者是怎樣的態度？中國官員（皇帝）與英國使臣的交鋒，可以看出兩國政治、經濟、思想上有何差異？這種差異造成了什么影響。

設計意圖：讓學生知道鴉片戰爭前中國曾有機會參與到國際大家庭中，獲得發展的機遇，但是由于中國的朝貢體制與英國的自由貿易體制對抗，小農經濟與工業文明對抗，天朝上國的心態與全球發展的視野對抗，總之，是傳統與現代之間的博弈，最終傳統占據優勢，其結局是中國喪失了融入國際大家庭的良好發展機會。但也讓學生理解，世界形勢浩浩湯湯，國家大門的打開，開放做買賣是歷史發展的趨勢，和平合法的方式打不開你的大門，那么非法的、暴力的方式遲早會出現。

出示材料：

正處于鼎盛時期的英國人，被瀕于滅亡的死要面子的龍的要求激怒了，他們把毒品交易、爭取自由的戰斗、國家榮譽混為一談，發動了一部強大的戰爭機器來反對清帝國的最后勢力。

——佩雷菲特《停滯的帝國：兩個世界的撞擊》

師：和平方式打開中國大門的愿望破滅了，英國人又想出了什么辦法，來對付“死要面子”的中國人呢？

生：毒品即鴉片，還有戰爭的方式。

英國商人不得不找一種中國人也迫切需要的東西，這種東西就像英國人需要茶葉一樣，使他們也愿意為此支付白銀。

——費正清《中國：傳統與變革》

設問：請同學閱讀教材，并結合材料，指出英國向中國輸入鴉片的原因及危害？

過渡到虎門銷煙。（略）

設計意圖：這一子目的設計，仍然是傳統與現代的博弈。中英貿易中，中國處于出超地位，大量白銀流向中國，而完成工業革命的英國，顯然已經對于這樣的傳統貿易深感不滿，為改變傳統，列強用鴉片悄悄撬開了中國的大門，使其源源不斷地流入中國。而清王朝面對西方現代文明的沖擊，依然用傳統的方式進行回擊，鴉片戰爭不可避免。

1.關于鴉片戰爭爆發的原因

英國認為戰爭的起因是中國斷絕貿易，英國是為了通商自由；中國認為英國是為了奪取商品市場和原料產地，到底哪一個是真的？

清政府在戰爭爆發前是否斷絕貿易呢？（出示材料）

1839年3月18日林則徐設定外國商人交出鴉片的最后期限是3月21日，結果英國商人拒絕繳納，24日林則徐下令中斷貿易，撤走華人買辦和仆役，并包圍了英國商館。林則徐表示只要先交出四分之一的鴉片，買辦、仆役和廚師即可返回商館；再交出四分之一，來往于黃埔與澳門之間的線板即允許恢復行駛；交出第三個四分之一時，便將撤走對商官的圍困；當最后的四分之一交清時將恢復貿易。

1839年12月6日（穿鼻洋海戰之后），與英國人的貿易被“永久”中斷了，但許多美國商號已出具了甘結。旗昌洋行的福布斯宣稱：“我可不是為了我的健康或快樂來中國的……只要我能賣出一碼貨物或買進一磅茶葉，我就要忠于職守……我們美國佬可沒有女王來擔保我們的損失?！币恢钡?840年6月，當英國增援部隊開來重啟戰釁時，美國人才離開廣州前往澳門。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

可見，林則徐的主張是任何國家的商船，只要不夾帶鴉片，并且具結承認以后不帶鴉片，都允許往來通商的，戰前盡管中英關系緊張，但中外貿易并未斷絕。

英國駐廣州的代表是何看法？

（1839年林則徐在廣州收繳鴉片）：英國政府派駐廣州的商務監督義律，不讓英國商人把鴉片煙直接交給中國官方，而要先交給義律，再由他以英國商務監督的名義交給中國政府。這樣做的目的是使鴉片糾紛成為兩國政府之間的問題。

義律在被迫交出鴉片之后，指使英國商人拒絕按照林則徐的要求具結（林則徐收繳外國商人鴉片后，要求外國商人出具一份嗣后永不敢非法夾帶鴉片的甘結，如違反這份甘結將貨盡沒官，人即正法），率領他們退出廣州，并下令英國商船一律不準進入黃埔做買賣。他向英國政府報告，要求派軍隊來準備武力解決。

——胡繩《從鴉片戰爭到五四運動》

從中我們可以看出，在林則徐銷毀鴉片以后，中英間貿易摩擦斷絕，其責任是在義律，而不是林則徐。

英國政府什么態度？

英人久有以實力打開中國門戶的議論，但尚不便為鴉片問題而斷然有所行動。當中國禁煙運動（1839年6月）趨于緊張之時，英國政府并無明確決策。一面警告英商，如因鴉片而蒙受損失，自行負責，政府不予保護；一面又命令義律不得干涉英商的經營。

1839年9月下旬，巴麥尊（英國外相）接到義律的報告，認為必須用兵，自粵回英的煙商查頓，多方運用，大事鼓煽，提供情報，力主對華作戰。國內大商人，亦紛紛上書政府，要求采取有效辦法，保護英人利益……國會終于在4月（1840年）初以極微弱的多數同意了政府的政策。

——郭廷以《近代中國史綱》

英國資產階級政府發動這次戰爭，除了保護鴉片走私以外，還有更深刻的原因。當時英國資產階級中熱心鼓吹對中國作戰的有兩部分人，一部分人是鴉片走私販子，例如被林則徐逐出境的查頓和瑪地臣。這兩個人多年在中國沿海從事鴉片走私而發了財，回國后不久，都成了國會議員，瑪地臣還受封為爵士。另一部分人是同對中國貿易有關的工業、商業、航運、金融等方面的資本家。他們竭力企圖把英國的工業制造品推銷到中國去。

——胡繩《從鴉片戰爭到五四運動》

設計意圖：掌握戰爭爆發的原因，必須走進歷史細節。指導學生從歷史細節入手，才能還原歷史的本來面目。通過設置戰爭爆發前中英官員、商人態度的幾則材料來說明，中國政府直到鴉片戰爭爆發前，一直都沒有斷絕廣州的貿易，只是要求外國商人合法經營，并保證以后不會私帶鴉片。而英國政府是被這些大商人，大資本家綁架了，是資產階級為了奪取商品市場和原料產地而進行的戰爭。

傳統教學中，我們只是把結論直接告訴學生，鴉片戰爭是完成工業革命的英國奪取商品市場的行為，但學生不知道這一結論從何而來。通過歷史細節材料的展示，我們看到，就連英國政府面對資本主義工業文明的發展，都必須選擇順歷史潮流而動，從而維護資產階級利益。鴉片戰爭的爆發其實質是英國現代文明的發展與傳統中國對立的必然產物。

2.關于戰敗的原因

這些炮臺顯示清軍的防御是多么原始……杰克·欽對中國可憐的武器裝備做了正確的評價：“更像煙花而不是大炮?！?/p>

——[美]特拉維斯·黑尼斯三世、

弗蘭克·薩奈羅《鴉片戰爭：

一個帝國的沉迷和另一個帝國的墮落》

林則徐在中國傳統的水戰戰術中擇出“火攻”戰法，即“多駕拖船，滿載車薪，備帶火器，分為數隊，占住上風，漏液乘流縱放”。

——茅海建《天朝的崩潰——鴉片戰爭再研究》

等而下之的楊芳，則收集婦女溺器為“壓勝具”，視“夷炮”為邪教法術。

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

設計意圖：使學生認識到，中國的戰敗不僅是武器的落后，制度的腐朽，更主要的是“人”的因素?！皻v史教學中，由于情境和‘人’的缺位，而少了移情體驗和情感共鳴，學生便順理成章地以旁觀者的身份將自己置身事外，也就少了自我教育的動力和行為”。①這樣的教學設計使學生認識到，即使是開眼看世界第一人的林則徐，也和當時的其他人一樣缺乏現代戰爭戰略常識，戰術思想停留在三國時代的“火燒曹營”。傳統與現代之間的較量將使學生情感融入歷史，激發學生的主人翁意識，進而確定實現現代化的決心和勇氣。

鴉片戰爭后，喪權受辱的清政府本該認清自己的落后，奮起直追，立即走向現代化道路，驅逐列強?？墒?，清政府不承認自己在軍事上和政治上的落后，結果，自己繼續沉睡了二十年，這一點充分體現在鴉片戰爭后請政府對一系列的條約的看法上。

關于《南京條約》中的“協定關稅”條款的規定，中英雙方有不同的認識：

英國人認為：“同英國臣民進行貿易的中國臣民將不因為他們那方面進行交易而承受特別的負擔或特殊的苛捐雜稅”。

——蔣廷黻《近代中國外交史資料輯要》

清政府認為：這個稅率（值百抽五）比現有的帝國稅率還高，現有關稅平均只有值百抽二到值百抽四。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

設計意圖：通過兩則材料，可以看出，英國的商品可以避免苛捐雜稅，更好地打進中國市場了，而當時清朝政府認為，這個關稅比現有關稅都高，這豈不是好事嗎。但實質上，“關稅用兩國協定的方式規定下來，清政府也就從此承擔了相應的條約義務，從而在實際上喪失了單獨改變稅率的權力”。②我們喪失了關稅主權，中國商人在自己的國土上，反而得不到保護，這是南京條約中危害性最大的一條。學生在認識這些現象的同時，也要看到材料背后隱含的本質，即中國的政府缺乏國際法和國家主權的概念，他們沒有意識到“關稅”是一個主權國家的主權以及行使這一國家主權的重要意義。

關于外國公使駐京條款的爭議：

英法兩國認為：可以與中國保持平等關系；這對我們有好處，也將對你們有好處。

中國皇帝認為：這是封貢體系的終結和對中國天下共主身份的否定

這些夷使將建造高達的房屋，借助雙筒望遠鏡，從上面窺探宮中的動靜。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

通過兩則材料，可以看出英法等國想通過該條款進一步控制中國，進而獲得更多的好處，而中國皇帝的反擊點卻不是從維護國家主權這一角度出發，而是竭力維護“天下宗主”地位，甚至臆測“窺探宮中的動靜”，更顯得清政府無知，滑稽可笑。

咸豐皇帝甚至有意以全免英國商品的關稅為條件，換取英法撤銷這項（外國公使駐京）要求。1858年與英法所訂天津條約寫明今后外國公使覲見中國皇帝時，不可行“有礙于國體之禮”，但清政府為了維護天朝皇帝至尊無上的虛假“形象”，仍然糾纏不讓步。外國使節于1861年進駐北京，仍被拒絕覲見清帝，以致激起整個外交使團的憤慨，使對外關系中增添了不必要的對立情緒。割地賠款可以不爭，這個“體制”問題卻非爭不可。從鴉片戰爭之后一直拖了半個世紀，到1873年同治皇帝舉行親政大典時才算勉強解決。

——羅榮渠《現代化新論

——世界與中國的現代化進程》

設計意圖：通過上述材料可知，“鴉片戰爭雖然擊碎‘天朝’的威嚴，但“天朝”的觀念卻不能隨之更換”。①鴉片戰爭后的二十年間，傳統與現代之間的較量仍在繼續，雖然中國在這場較量中早已敗下陣來，但由于清朝官員外交觀念、主權觀念、條約意識，商業概念的缺失，“這些傳統的觀念使中國在此后幾十年中都找不到自己在現代世界坐標上的準確方位”。②而這些是造成1840—1860年中國現代化進程遲滯二十年最主要原因。

第二次鴉片戰爭后，中國近代化終于起步了，其最主要的標志是洋務運動。傳統與現代的較量中，現代終于戰勝了傳統，中國迎來了進步的希望，那么是什么促進了中國的近代化進程呢？有人說是帝國主義的侵略打開了中國的大門，是西方現代文明沖擊了中國的傳統社會，中國必須經過殖民統治才能發展起來？

“傳統——現代性”的對立是這種解釋的分析框架。你是怎樣認為的呢？教師進一步出示材料：

近代中國歷史的特征并非是一種對西方的被動反應，而是一場中國人應付內外挑戰的主動奮斗，他們力圖更新并改造國家，使之從一個落后的儒家普世帝國，轉變為一個在國際大家庭中擁有正當席位的近代民族國家。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

設計意圖：鴉片戰爭是中國近代化的開端，但是什么促進中國走向近代化一直是史學家爭議的話題，爭議主要表現為三點：一外因論，即帝國主義的侵略和西方資本主義的滲透；二是內因論，即中國歷史發展的特點和國情；三是內外因綜合因素的作用。這一問題較難，不指望學生能完整的得出結論，關鍵在于開拓學生思維，培養學生全面看問題的方法。上述材料的觀點與教師給出的觀點是對立的，通過教師的講解，能夠破除西方中心論陰影，同時培養學生多角度分析問題的能力。

【作者簡介】谷志峰，男，中學高級教師，黑龍江省大慶實驗中學歷史教師，主要研究方向為中學歷史教學。

【責任編輯：吳丹】