淺談傳統器樂演奏中的意境

任西希

摘要：中國傳統器樂演奏受中國傳統文化的影響，傳統文化中各家的思想促成了音樂的積極發展，這種影響一直伴隨著演奏者及樂曲創作者。演奏者在表現樂曲音樂思想的同時，也要表現音樂中所包含的意境。傳統樂器在演奏的過程中也要深刻體會樂曲中意境的把握尺度，在演奏技術的支撐下，準確自如地演繹樂曲所表達的意境。

關鍵詞：傳統文化 意境 器樂演奏

中國的文化源遠流長，思想百花齊放，百家爭鳴，音樂思想也有很多獨到的見解。禮樂制度中音樂也具有教育的社會功能，文學與音樂在中國的歷史上留下過輝煌的一頁。詩與詞在樂曲中更能體現出文學語言的美，樂曲在為詩與詞的服務中表現了意境這一較高的精神領域欣賞高度。受傳統文化影響，中國傳統教育的延續，中國器樂的傳承，到現在已經達到了前所未有的繁榮。

一、傳統文化中的音樂思想

中國從周代確立了禮樂制度，就對音樂的社會功能做出了具體的要求，并且嚴格的規范樂的使用等級。春秋時期 “禮崩樂壞”，教育家孔子的“六藝”，對君子所具備的才華做出了一個有型的標尺，在音樂的評論上也有自己的思想，音樂對社會的教育意義也被擴大化，音樂要求 “盡善盡美”，體現“仁愛”的精神。

老子的清心寡欲，清靜無為，人與自然的高度和諧統一。“大音希聲”更是體現老子的音樂思想。雖然現在對“大音希聲”還有不同的理解，不同的看法。但始終無法動搖其重要的音樂思想。

荀子所著《樂記》中對音樂有禮樂制度的繼承，也強調其音樂功能，在祭祀、朝禮中的作用。《樂記》認為，音樂是通過聲音來表現情的，情來自人對現實生活的反映：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲”。“樂者，音之所由生也，其本在人心感于物也”。其中音樂思想與明朝心學大師王陽明也有相似之處。

二、器樂演奏中的意境

中國樂器種類很多，自古便有“八音”之分，發展到現在更是出現了一些其他名族的樂器，讓音樂更加豐富優美。古曲、現代創作曲，在表現中心思想的同時，也在努力體現意境之美。

（一）古曲。如：《胡笳十八拍》、《渭城曲》（陽關三疊）、《梅花三弄》等樂曲。其中《渭城曲》（陽關三疊）中音樂與詩詞的完美契合，深情地刻畫了朋友離別之情，在器樂演奏中，除了對中心思想的詮釋，更要體會特定時代的人文思想、時代背景、作者的創作意圖。理解了這些，以此為抓手對樂曲進行二度創作。最終完美地演繹樂曲中所展現的意境。

竹笛曲《梅花三弄》也有用蕭演奏，不管以什麼樂器演奏樂曲所表達的思想是不會改變的，竹笛的清脆和蕭的深沉對同一首樂曲的演繹，雖然聽覺上有不同，但展現的意境卻是相同的。

（二）現代創作曲目。如：二胡《長城隨想曲》，氣勢恢宏，磅礴大氣，以景喻情，表現中國人的民族氣節，民族精神的同時也彰顯了音樂對人們內心的激勵功能。在演奏這首樂曲的時候，如能體會孔子“盡善盡美”的音樂思想，在這首作品中應用，會更好地體現樂曲中所要表現的意境。

古箏曲《臨安遺恨》結合了歷史事件，歷史人物，很自然地讓人們產生聯想，引起內心深處的感情共鳴。樂曲的悲壯，戰爭片段，使聽眾在腦海中清晰的勾勒出場景，樂曲中的思考遺恨，都是勾起演奏者與聽眾情感的共同認知，完美的演繹，意境的表現，都會使情感得到升華。

（三）意境的表現。在器樂中對演奏者有極高的要求，器樂演奏者本身必須有較高的器樂演奏功底，較高的文化修養文學素養，對歷史的熟悉程度。演奏者對美的欣賞及展現欲望也是非常重要的。意境本身就是看不見摸不著，表現在人腦海中或激起內心深刻反映的一種停留在精神層面的意識，這種意識的不穩定受眼睛耳朵所提供視覺聽覺的影響，在演奏者演奏樂曲的同時，內心所要展現的意境與聽眾所獲得的意境有著相同的映像，也有不同的映像。這取決于演奏者與聽眾的文化修養、音樂修養、及對音樂理解的能力。

三、意境的演繹與器樂演奏的相互作用

能夠將器樂曲成功地演奏，離不開演奏者的全力付出和辛勤的努力，能夠將樂曲的意境成功地表現，決定著演奏的成功和聽眾對演奏者的認可，沒有演奏出意境，樂曲便沒有靈魂，成為干癟的一首音符堆砌的樂曲。

在現實中，不管是大型還是小型演出，演奏者演奏初衷不單單是希望演出的成功，對聽眾演出產生共鳴，對演奏技巧提高，更重要的是在自己的演奏中積累現場演奏的舞臺心理變化，積累突發意外的問題處理。

音樂演奏者在藝術的修養和表現上，一般都要高于欣賞音樂的一般人民群眾，所以會出現一種比較尷尬的情況，那就是演奏者的音樂高深難懂，欣賞者們音樂修養參差不齊，導致聽不懂所演奏的音樂所表現的內容，很難與演奏者產生共鳴。

四、意境的形而下的支撐

總體來說，意境是形而上，抽象的，在達到表現意境的層面，最需要形而下的支撐，也就是技術方面，具體的演奏體現在實踐方面。我們的思維方式制定了演奏的預期演出效果，形而下的實際演奏，這里包括炫技、音準、特殊演奏技法等方面，達到或最大限度地接近預期演出效果。

參考文獻：

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