雷鋒與中小學(xué)生的偶像教育

佘雙好　張利華

雷鋒是新中國成立以來黨和國家樹立的歷時(shí)最長、影響最廣泛的學(xué)習(xí)榜樣。2012年中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見》，將學(xué)雷鋒活動(dòng)制度化、常態(tài)化，2014年中央文明委下發(fā)《關(guān)于志愿服務(wù)制度化的意見》，把志愿服務(wù)制度化建設(shè)作為推動(dòng)志愿服務(wù)持續(xù)健康發(fā)展、促進(jìn)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化的重要任務(wù)。這都表明在新的歷史發(fā)展形勢(shì)下，雷鋒精神賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，找到了新的可持續(xù)發(fā)展的載體，雷鋒這個(gè)象征性的符號(hào)形象將會(huì)長期持續(xù)伴隨著時(shí)代的發(fā)展被不斷注入新的精神內(nèi)涵。這就進(jìn)一步突顯了雷鋒作為時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的偶像價(jià)值。

一、雷鋒精神的偶像價(jià)值

雷鋒是實(shí)踐社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德的楷模，以短暫的一生譜寫了無比壯麗的人生詩篇，樹起了一座令人景仰的思想道德豐碑，是全國人民學(xué)習(xí)的榜樣。

（一）雷鋒為人們樹立起永恒的精神豐碑

雷鋒為人們樹立的是一座永恒的精神豐碑。從時(shí)間上來看，共產(chǎn)主義精神是人類社會(huì)的最高理想和最高追求，雷鋒是踐行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德的精神楷模，雷鋒精神代表人類精神發(fā)展方向，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從空間上來看，世界上許多國家和地方也把雷鋒作為學(xué)習(xí)的榜樣，體現(xiàn)了雷鋒精神的跨文化、跨地域的特征。從實(shí)踐中來看，雷鋒精神離我們并不遙遠(yuǎn)，我們每個(gè)人都可以在日常生活中學(xué)習(xí)雷鋒，踐行雷鋒精神。

雷鋒精神中所蘊(yùn)含的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德的內(nèi)容，是與社會(huì)主義思想道德建設(shè)相一致、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)相契合的。因此，雷鋒精神在我國有著深厚的思想道德基礎(chǔ)和廣闊的發(fā)展空間。

（二）雷鋒精神不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵

雷鋒精神不僅是永恒的、崇高的精神追求，而且也是不斷變化的，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。雷鋒精神在歷史的演進(jìn)過程中不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，導(dǎo)致雷鋒形象也顯得豐富多樣。有研究者曾以《人民日?qǐng)?bào)》為例，對(duì)媒體塑造的雷鋒形象進(jìn)行過系統(tǒng)分析，[1]發(fā)現(xiàn)從1963年毛澤東提詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”以后，雷鋒形象在不同時(shí)期的“描述”及“報(bào)道時(shí)間和數(shù)量”上各有不同，呈現(xiàn)出“從個(gè)人崇拜轉(zhuǎn)向集體性的社會(huì)主義建設(shè)者”“從一個(gè)方面到多個(gè)方面”“從政治目標(biāo)向生活目標(biāo)”的發(fā)展趨勢(shì)。

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見》，把新時(shí)期雷鋒精神概括為5個(gè)方面：熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念；服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神；干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神；銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。這些多元豐富的內(nèi)涵賦予雷鋒新的形象，為雷鋒精神賦予新的內(nèi)涵。

（三）雷鋒已成為中小學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣

從毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召以后，雷鋒已經(jīng)成為新中國的一個(gè)特定的精神符號(hào)，一直參與著當(dāng)代中國人的精神構(gòu)建。雷鋒這個(gè)精神符號(hào)出現(xiàn)以后的歷次關(guān)于雷鋒精神的闡釋、雷鋒精神的討論、雷鋒的發(fā)現(xiàn)、雷鋒反思，都可以看成是雷鋒與時(shí)代的對(duì)話。

經(jīng)過50多年與雷鋒精神的對(duì)話，雷鋒事實(shí)上已經(jīng)成為當(dāng)代中國人精神結(jié)構(gòu)的一部分，具有精神偶像的價(jià)值。據(jù)有的學(xué)者在中小學(xué)生中調(diào)查，[2]雷鋒已經(jīng)成為青少年心目中的偶像。調(diào)查顯示，青少年心中的偶像按人物出現(xiàn)頻率排序，位于前十名的是：周恩來（142票），雷鋒（115票），比爾蓋茨（75票），毛澤東（57票），邁克爾喬丹（54票），謝霆鋒（53票），周杰倫（48票），愛因斯坦（45票），魯迅（44票），劉德華（38票）。從上述調(diào)查結(jié)果來看，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史發(fā)展階段，青年偶像呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，雷鋒構(gòu)成了青少年多元化偶像中的一個(gè)精神偶像。

二、偶像對(duì)中小學(xué)生成長的意義

中小學(xué)生大多處于青少年發(fā)展階段（下面我們主要以青少年發(fā)展特點(diǎn)來分析中小學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)），是人生發(fā)展的一段特殊階段。青少年成長階段的特殊心理和人生任務(wù)，突顯偶像對(duì)他們成長的重要性。

（一）青少年具有偶像崇拜心理

在青少年發(fā)展階段，由于青春期生理、心理的急劇變化，使得青少年把關(guān)注外部世界的熱情轉(zhuǎn)化為內(nèi)部，造成對(duì)自我特別關(guān)注和敏感，形成青少年特有的以自我為中心的觀念。這種自我觀念會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)特別的自我概念，即，假想觀眾和個(gè)人神話。

假想觀眾，指的是青少年認(rèn)為每個(gè)人都像他們自己那樣，對(duì)他們的行為特別關(guān)注，這一信念導(dǎo)致青少年的自我認(rèn)識(shí)過高，對(duì)他人的想法過分關(guān)注，容易在真實(shí)的和假想的情景中去預(yù)測(cè)他人的反應(yīng)。個(gè)人神話，指的是青少年相信他們自己是獨(dú)特的、無懈可擊的。[3]假設(shè)觀眾和個(gè)人神話心理的出現(xiàn)，使青少年容易對(duì)自己的行為特別在意，把自己的形象想得十分完美。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的自我與想象中的自我發(fā)生矛盾時(shí)，就容易把對(duì)自己的完美形象投射到他人身上，形成對(duì)他人的崇拜，即偶像崇拜。偶像崇拜是一種“心理認(rèn)同和情感依附，即個(gè)人在認(rèn)知、情感和個(gè)性發(fā)展上的欣賞、接受另一個(gè)人的價(jià)值觀、行為模式及外表形象等，并加以崇拜和模仿。”[4]

偶像崇拜是青少年成長過程中的一種自然心理。隨著青少年自我觀念深入發(fā)展，他們會(huì)逐漸把自我認(rèn)識(shí)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向內(nèi)在品質(zhì)，對(duì)偶像的崇拜會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)自我內(nèi)在品質(zhì)的探索，偶像崇拜的心理也會(huì)隨之減弱。當(dāng)然，青少年個(gè)體之間存在著很大的差異，有些青少年偶像的崇拜心理會(huì)持續(xù)伴隨其一生。因此，從這個(gè)意義上看，偶像崇拜是青少年成長過程中一種客觀現(xiàn)象，是青少年成長過程中必經(jīng)的一個(gè)發(fā)展階段，只要不是盲目崇拜，偶像對(duì)青少年成長和發(fā)展都是有益的，要正確認(rèn)識(shí)和看待青少年成長過程中的偶像崇拜心理。

（二）偶像對(duì)青少年具有整合作用

從人一生的發(fā)展來看，按照美國心理學(xué)家埃里克森的觀點(diǎn)，人生的每一個(gè)歷史發(fā)展階段都有其發(fā)展的人生任務(wù)，也存在著發(fā)展的人生矛盾，成長的過程是個(gè)體正確處理和克服成長的矛盾的過程。

在青少年時(shí)期，人生發(fā)展的最主要矛盾是自我同一性和角色混亂的矛盾。所謂自我同一性，是指外在的客觀評(píng)價(jià)與自我認(rèn)識(shí)相同。而角色混亂，是指外在的角色評(píng)價(jià)與主觀的自我感受不同或者混亂。人的一生都在追求自我同一性、減少角色混亂的壓力，而青少年時(shí)期是自我同一性的首次系統(tǒng)連接時(shí)期，這個(gè)階段形成的自我同一性概念對(duì)整個(gè)一生的影響十分重要。

偶像或“重要他人”是幫助青少年尋找自我同一性的重要途徑。由于青少年缺乏人生歷練，所以特別需要依靠投射、模仿生活中的“重要他人”來完成。“重要他人”指對(duì)自我建構(gòu)具有重要影響的具體人物，父母是我們每個(gè)人生命里最初的“重要他人”，隨著年齡的增長，這種影響自我建構(gòu)的“重要他人”范圍會(huì)擴(kuò)大，如朋友、老師、同學(xué)、社會(huì)公眾人物等。偶像在青少年成長的過程中，起到了把青少年矛盾的自我形象整合到偶像形象中的作用，促進(jìn)了青少年的自我發(fā)展。這就是為什么世界各國在青少年教育中，都十分注重榜樣和偶像教育，大力挖掘本國民族英雄，在青少年中形成英雄崇拜的原因。

（三）當(dāng)代青少年偶像教育的迫切性

當(dāng)代社會(huì)的最主要特點(diǎn)是多樣化和變化頻繁，青少年在成長過程中遇到的最為迫切的問題是，如何在多元復(fù)雜和變化頻繁的社會(huì)中，尋找到相對(duì)穩(wěn)定的自我概念和自我同一性。

當(dāng)代社會(huì)的變遷增加了青少年形成自我同一性的痛苦，特別是在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代多媒體迅猛發(fā)展的條件下，青少年成長過程中遇到的挑戰(zhàn)日益加劇。在這種情況下，一方面使得青少年難以樹立自己的偶像，造成自我同一性的危機(jī)；另一方面，一些負(fù)面和片面的符號(hào)形成也容易成為青少年模仿的對(duì)象。

有研究者對(duì)我國青少年偶像和榜樣現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，[5]發(fā)現(xiàn)青少年偶像中近七成是娛樂明星，杰出人物的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于明星的影響力。青少年的偶像選擇受電視和網(wǎng)絡(luò)影響最大，榜樣選擇受教材影響最大。對(duì)學(xué)校的榜樣教育，青少年認(rèn)為主要問題是“榜樣被美化、夸大”（16.1%）、“榜樣教育千篇一律，沒有個(gè)性”（14.1%）、“榜樣的缺點(diǎn)被隱藏，不可信”（13.3%）、“對(duì)榜樣的宣傳太死板”（13.3%）、“榜樣不是學(xué)生選出來的”（13%）。

而另一位研究者的調(diào)查顯示，[6]近些年日本動(dòng)漫幾乎占據(jù)了少年兒童閱讀物的半壁江山。在最受當(dāng)代中小學(xué)生喜愛的前10個(gè)虛擬形象中，有4個(gè)出自日本動(dòng)漫，分別是：柯南、鳴人、哆啦A夢(mèng)、蒙其·D·路飛。這些數(shù)據(jù)表明如果沒有正確的偶像榜樣教育，青少年偶像崇拜心理會(huì)受到消極負(fù)面影響，進(jìn)而對(duì)青少年成長和發(fā)展形成消極影響。

三、將雷鋒塑造成中小學(xué)生偶像

的有效途徑

在當(dāng)代社會(huì)，中小學(xué)生偶像是多元和豐富的，應(yīng)該不斷塑造出反映時(shí)代要求和時(shí)代精神的中小學(xué)生偶像，引導(dǎo)他們積極健康地成長。這里我們以雷鋒為例，來討論如何將雷鋒塑造成新時(shí)代青少年偶像。

（一）從偶像意義上對(duì)雷鋒精神進(jìn)行重新解讀

由于雷鋒事跡出現(xiàn)在新中國成立初期，之后存在著各個(gè)不同時(shí)期對(duì)雷鋒事跡的不同解讀，因此，在如何認(rèn)識(shí)雷鋒及雷鋒精神上，還是存在一些過度解讀甚至有意識(shí)的曲解。那么，從偶像意義上解讀雷鋒精神，就需要消除歷史上形成的心理情結(jié)。雷鋒并不是遙不可及的，他是生在舊社會(huì)長在新社會(huì)的一個(gè)青年人，由于強(qiáng)烈感受到新舊社會(huì)的變化，因此對(duì)新中國充滿著熱愛，受到共產(chǎn)主義思想的教育熏陶，逐漸形成了把自己的一切奉獻(xiàn)給國家和社會(huì)，為共產(chǎn)主義奮斗的理想和信念。雷鋒從身邊的每一件小事做起，對(duì)工作干一行鉆一行精一行；他熱愛社會(huì)，積極幫助他人，樂于做社會(huì)公益事情；他勤儉節(jié)約，對(duì)自己要求嚴(yán)格，而對(duì)他人樂于奉獻(xiàn)和付出。雷鋒的這些精神都是我們現(xiàn)代社會(huì)所需要的，同時(shí)雷鋒所做的事情，都是我們可以做到的。只是雷鋒比我們做得更系統(tǒng)、更好、更具有道德的價(jià)值。

在雷鋒身上，體現(xiàn)了一種平凡的偉大，一種和平發(fā)展時(shí)期的英雄情懷。當(dāng)然，雷鋒不是完美的，也不是全能的，但是雷鋒是值得作為當(dāng)代青少年成長偶像的。當(dāng)然青少年是在和平富裕的環(huán)境下成長起來的，物質(zhì)生活條件的滿足使得當(dāng)代青少年對(duì)精神生活形成迫切需要，而雷鋒精神正是滋潤當(dāng)代青少年心靈的甘露，雷鋒精神與青少年成長存在著精神上的契合，從偶像意義解讀雷鋒及雷鋒精神，為青少年塑造了適合青少年發(fā)展的光輝榜樣和偶像。

（二）用雷鋒精神引導(dǎo)青少年參與志愿活動(dòng)

志愿活動(dòng)是一種促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的活動(dòng)，志愿精神和雷鋒精神既有共通性，又存在著層次的差異。雷鋒精神是引導(dǎo)志愿服務(wù)發(fā)展的精神坐標(biāo)，用雷鋒精神引導(dǎo)青少年志愿服務(wù)的開展，在青少年志愿服務(wù)中實(shí)現(xiàn)思想和精神的升華，在這個(gè)過程中雷鋒的偶像作用顯得十分重要。

志愿精神和雷鋒精神都是一種服務(wù)于他人的公益精神和利他精神，它們都是人類社會(huì)的美好精神追求，體現(xiàn)了人類崇高的理想和生活品質(zhì)。它們都是與社會(huì)主義建設(shè)相適應(yīng)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接、與人類社會(huì)思想道德發(fā)展趨勢(shì)相一致、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的高尚精神，都值得大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。

志愿精神與雷鋒精神也存在著不同：志愿精神是一種有私的奉獻(xiàn)精神，它以服務(wù)社會(huì)，提升自我為理念。雷鋒精神是一種無私的奉獻(xiàn)精神，以共產(chǎn)主義精神作為支撐；志愿精神是比較單一的精神，雷鋒精神具有綜合性特點(diǎn)，雷鋒精神并不局限于志愿服務(wù)領(lǐng)域，而是體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面；志愿精神是一種人類社會(huì)普遍存在的精神，雷鋒精神是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義精神的典范，它產(chǎn)生于新中國成立特定的歷史條件，雖然具有永恒的價(jià)值，但屬于特定的發(fā)展階段。

另外，志愿服務(wù)與學(xué)雷鋒活動(dòng)也有不同，雖然它們都是一種助人活動(dòng)，但是學(xué)雷鋒活動(dòng)沒有特定職業(yè)要求，志愿服務(wù)是一種職業(yè)活動(dòng)；學(xué)雷鋒活動(dòng)是一種樸素的助人活動(dòng)，志愿服務(wù)是一種系統(tǒng)活動(dòng)；學(xué)雷鋒活動(dòng)是個(gè)體活動(dòng)，雖然有組織，但主要是個(gè)人活動(dòng)，志愿服務(wù)是有組織的；學(xué)雷鋒活動(dòng)是無限的，志愿服務(wù)是有限的；學(xué)雷鋒活動(dòng)是偶然的，志愿服務(wù)具有長效機(jī)制。

志愿活動(dòng)雖然是一種高尚的公益活動(dòng)，但志愿活動(dòng)與雷鋒精神在價(jià)值支撐方面還是存在差異。中國特色志愿服務(wù)需要雷鋒精神導(dǎo)引，不斷向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想境提升。在青少年志愿服務(wù)中進(jìn)行雷鋒精神教育，為志愿服務(wù)中國化發(fā)展找到了方向。

（三）將雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)結(jié)合起來

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度的基本要求，它滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。黨的十八大以后，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀被提升到國家治理戰(zhàn)略層面，有效整合社會(huì)意識(shí)是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維護(hù)的重要途徑，也是推進(jìn)國家治理體系治理能力現(xiàn)代化的重要方面。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為凝聚最廣泛的社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，形成國家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度內(nèi)在力量的彰顯，是一種制度化、體制化的力量。雷鋒作為踐行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想的楷模，在雷鋒精神中蘊(yùn)含了豐富社會(huì)主義思想道德建設(shè)的精神要求。把雷鋒作為偶像、發(fā)揮雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)結(jié)合起來，能夠使兩者交相輝映，互相促進(jìn)。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德要求，同時(shí)，也使得雷鋒精神得到制度化、常態(tài)化的保障。

在青少年偶像教育中，把雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)結(jié)合起來，為青少年偶像教育探索出新的發(fā)展方向。

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責(zé)任編輯/江晨曦