宋金關(guān)系與南宋中期文人交游

沈文雪

摘 ? ?要： 南宋中期，與金的關(guān)系主要分為兩個(gè)階段，一是銳意北伐金源、圖復(fù)中原階段;二是與金源和平相處階段。作用于此背景下，尊王攘夷成了文人深層感情維系的要素，他們的交游隨宋金戰(zhàn)和關(guān)系的變化表現(xiàn)出不同心態(tài)與特征。

關(guān)鍵詞： 宋金關(guān)系 ? ?文人 ? ?交游

文人交游往往有著共同紐帶的聯(lián)系。或源于故家、同僚，或者師承關(guān)系等，不過作用于宋金關(guān)系下，尊王攘夷往往成為南宋文人深層感情維系的要素，他們的交游隨宋金戰(zhàn)和關(guān)系的變化而顯示出不同特色，在這里，將南宋中期文人的交游分為兩個(gè)階段加以論述。

一

從孝宗即位（1162年）始，至虞允文離世止（1174年），是南宋中期宋金關(guān)系表現(xiàn)的第一階段。這個(gè)階段，因孝宗銳意北伐金源、圖復(fù)中原，故給力求恢復(fù)的南宋文士帶來施展抱負(fù)的機(jī)緣。

陸游生于宋宣和七年（1125），長(zhǎng)于辛棄疾15歲。秦檜統(tǒng)治時(shí)期，因科考忤逆秦檜而遭黜落受到迫害。關(guān)于此事，陸游以題代序作了這樣的追敘：“陳阜卿先生為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司考試官，時(shí)秦丞相孫以右文殿修撰來就試，直欲首送。阜卿得予文卷，擢置第一，秦氏大怒。予明年既顯黜，先生亦幾陷危機(jī)。偶秦公薨，遂已。”[1]陸游的黜落還有另一層原因，那就是“喜論恢復(fù)”[2]。孝宗即位后，陸游遷樞密院編修官兼編類圣政所檢討官，與范成大、周必大為同官，與史浩關(guān)系頗密，正因此，陸游被得以舉薦召見，并因“力學(xué)有聞，言論剴切”[3]賜進(jìn)士出身。陸游主恢復(fù)，但鑒于南宋形勢(shì)，在史浩為首的主守派和張浚為首的速戰(zhàn)派之間，他更傾向于前者，這在《賀張都督啟》中不難看出：“豈無必取之長(zhǎng)算，要在熟講而緩行，顧非明公，誰任斯事，不惟眾人引頸以歸責(zé)，固亦當(dāng)寧虛心而仰成。”[4]

北伐失敗后，張浚于次年（1164）奉詔視師江、淮，路過鎮(zhèn)江，而陸游也因不久前揭發(fā)孝宗的寵信龍大淵、曾覿等“招權(quán)植黨，熒惑圣聽”[5]，而降為鎮(zhèn)江通判。張浚與陸游的父親是舊交，而其子張栻與陸游交往密切，加之陸游主張抗金，因此陸游得以“世交”謁見，張浚自然“顧遇甚厚”[6]。陸游于《跋張敬夫書后》中談到了此次交游：“隆興甲申，某佐郡京口……迄今讀敬父遺墨，追記在京口相與論議時(shí)，真隔世事也。”他們交游唱和之作沒有保留下來。但從后來陸游的《書憤》詩中，不難想見他們共同謀劃恢復(fù)中原的情景。現(xiàn)保存在《渭南文集》中的《京口唱和序》，還談到此后不久與韓元吉的詩酒唱和之樂：“隆興二年閏十一月壬申，許昌韓無咎以新番陽守來省太夫人于潤(rùn)。方是時(shí)予為通判郡事，與無咎別蓋逾年矣。相與道舊故，問朋儔，覽觀江山，舉酒相屬甚樂。”韓元吉，字無咎，號(hào)南澗，他贊成抗金，主張恢復(fù)中原。其所與結(jié)交皆當(dāng)代勝流，而當(dāng)中與陸游過從最密，其詩《送陸務(wù)觀得倅鎮(zhèn)江還越》，以“許國丹心”稱許陸游。陸游《浣沙溪》（和無咎韻），以“新愁常續(xù)舊愁生，客中無伴怕君行”，點(diǎn)明了對(duì)友人的依賴之感，同時(shí)流露出了抱負(fù)無法施展、思想苦悶的一面。乾道二年（1166），因主和派論其：“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”而免歸[7]。其后在歸鄉(xiāng)途中，陸游拜訪了李浩。李浩，字徳遠(yuǎn)，孝宗即位后，以“太常丞召”，其反對(duì)黨派紛爭(zhēng)。陸游的《寄別李德遠(yuǎn)》間接表明了黨派傾軋給自己帶來的后果。

與陸游身份不同，辛棄疾是以歸正人的身份于紹興三十一年（1161），完顏亮渝盟伐宋之際揭竿而起，回歸于宋的。對(duì)這一舉動(dòng)及歸宋之后立意恢復(fù)的目的，辛棄疾于《美芹十論》中表述得非常清楚：“以紓君父所不共戴天之憤。”但他對(duì)北伐失敗后，盡黜張浚一派的做法非常不滿：“卻憶安石風(fēng)流，東山歲晩，淚落哀箏曲。”[8]對(duì)目前南宋局勢(shì)也能理性思考，《美芹十論》就是在這種情況下送呈給宋孝宗的，其所論皆“恢復(fù)之計(jì)”，這對(duì)孝宗來說不能不引起重視，之后不久便被添差為建康府通判。《宋史》本傳稱其南歸后：“所交多海內(nèi)知名士”，便是自此始。其時(shí)史正志、韓元吉、趙彥端、葉衡、嚴(yán)煥等人皆聚集于此，他們主恢復(fù)，又多是文學(xué)名士，辛棄疾得與交游，詩詞酬唱，非常融洽。乾道六年（1170），“孝宗召對(duì)延和殿”[9]，同年作《九議》上丞相虞允文。據(jù)楊萬里《誠齋集》載：虞允文為相，“旁招俊乂，列于庶位”，“一時(shí)得人之盛，廩廩有慶歷、元祐之風(fēng)”。可見，北伐失敗后，孝宗仍銳意恢復(fù)，虞允文當(dāng)國，恢復(fù)之氣甚濃。

二

從虞允文離世（1175年）至寧宗即位止（1194年），這個(gè)時(shí)期是宋金和平時(shí)期。周密《武林舊事》原序所言：“乾道淳熙間，三朝授受，兩宮奉親，古昔所無，一時(shí)聲名文物之盛，號(hào)‘小元祐。”文人于此環(huán)境下，心態(tài)有了不同變化與發(fā)展。

范成大生于靖康元年（1126），與楊萬里是同年進(jìn)士。其父范雩“國憂家難，集于一身”，對(duì)范成大思想性格不無影響。隆興和議后，孝宗實(shí)施虞允文的固本待時(shí)策略，即遣使求釁以激敵先敗盟出兵，南宋進(jìn)而達(dá)到恢復(fù)的目的。范成大于乾道六年（1170）的出使便是基于這種背景。據(jù)《資治通鑒后編》卷一百二十三：“臨行，帝謂之曰：‘朕以卿氣宇不群，親加選擇，聞外議洶洶，官屬皆憚行，有諸？成大對(duì)曰：‘無故遣泛使，近于啟釁，不執(zhí)則戮，臣已立后，為不還計(jì)。帝愀然曰：‘朕不敗盟發(fā)兵，何至害卿？嚙雪餐氈或有之。”在金國，范成大詞氣慷慨，在險(xiǎn)喪性命的情況下，全節(jié)而歸，不辱使命，因此受到了孝宗的嘉獎(jiǎng)，升任為中書舍人，范成大因此時(shí)譽(yù)鵲起。而南宋此舉最終未達(dá)到預(yù)期目的，故宋金進(jìn)入了和平相處時(shí)期。上述周密《武林舊事》原序所言，正是此后的社會(huì)寫照，在這種社會(huì)背景下，范成大也安于目前仕宦了。

淳熙二年（1175），范成大帥蜀，游（陸游）為參議官，以文字交，不居禮法，人譏其頹放[10]。陸游的《雙頭蓮》（呈范至能待制）就表露了其消沉心理：“華鬢星星，驚壯志成虛，此身如寄。蕭條病驥，向暗里，消盡當(dāng)年豪氣。夢(mèng)斷故國山川……念此際，付與何人心事？縱有楚柂吳檣，知何時(shí)東逝？”[11]陸游主張抗金，但鑒于目前局勢(shì)、環(huán)境所迫，他欲進(jìn)不能、欲罷不忍，“縱酒山南千日醉，看花劍外十年狂”[12]，“自號(hào)放翁”[13]。范、陸在蜀，頗多酬答唱和之作，這首詞是其一，當(dāng)做于淳熙三年（1176）、陸游病后免職時(shí)。

張镃，字功父，是南宋名將張俊曾孫，據(jù)《剡源文集》卷十《牡丹燕席詩序》：“渡江兵休久，名家文人漸漸修還承平館閣故事，而循王孫張功父使君以好客聞天下。當(dāng)是時(shí)，遇佳風(fēng)日，花時(shí)月夕，功父必開玉照堂置酒樂客。其客廬陵楊廷秀、山陰陸務(wù)觀、浮梁姜堯章之徒以十?dāng)?shù)。至，輒歡飲浩歌，窮晝夜忘去。明日，醉中唱酬詩或樂府詞累累傳都下，都下人門抄戶誦，以為盛事。”這是淳熙十三年（1186），陸游祠祿將滿，起知嚴(yán)州，過闕陛辭，來到臨安與張镃相逢，張镃邀高朋至宅舍飲酒飲詩的情景。又據(jù)《西湖游覽志余》卷十：張镃“園池、聲妓、服玩之麗甲天下”，其享受之極由此可見。時(shí)人林升：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”[14]這在張镃為代表的部分文人身上得到了反映，靖康之變的恥辱幾乎淡忘了。

三

由上可見，和平相處時(shí)期，南宋的“一時(shí)聲名文物之盛”直接造成了社會(huì)性的沉醉心理[15]，無論是范成大的“安適”、陸游的“頹放”，還是張镃的“享受”，他們畢竟面對(duì)的是無法改變的時(shí)局，但這并未完全消泯恢復(fù)派的信念，陳亮與辛棄疾的“鵝湖之會(huì)”，在互相唱和中體現(xiàn)的互相鼓勵(lì)、積極抗金的調(diào)子在當(dāng)時(shí)成為一種聲音。

陳亮生于紹興十三年（1143），字同甫，號(hào)龍川，浙江永康人，是事功學(xué)派的代表，也是南宋中興時(shí)期著名的文學(xué)家。“為人才氣超邁，喜談兵，論議風(fēng)聲，下筆數(shù)千言立就”[16]。辛棄疾稱其是“天下之偉人”[17]。陳亮主張“義利雙行，王霸并用”，強(qiáng)調(diào)事功[18]，認(rèn)為讀書、寫文章、做學(xué)問都應(yīng)有利于國家民族。陳亮的著述《中興論》、《酌古論》和《上孝宗皇帝第一書》等，縱談國事，切中時(shí)弊，痛斥妥協(xié)投降政策。陳亮與辛棄疾志同道合，交誼頗深。但有關(guān)他們交往的資料記載頗少，陳思《稼軒先生年譜》記辛棄疾淳熙五年（1178）為大理少卿，與陳亮有臨安之聚。之后亦有人考證，在乾道年間他們?cè)谂R安也有相聚。關(guān)于辛陳的“鵝湖之會(huì)”，時(shí)間是在淳熙十五年（1188）。淳熙十年（1183）秋，陳亮曾欲拜訪辛棄疾，他在《與辛幼安殿撰》書中言：“前年曾訪子師于和平山間，今亦甚念走上饒，因入崇安。但既作百姓，當(dāng)此田蠶時(shí)節(jié)，只得那過秋杪。”[19]但因故未能成行。此后陳亮又被人誣告，拘系入獄。此次陳亮來訪，辛棄疾雖在病中，但為之而興奮，他們“憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長(zhǎng)歌相答，極論世事”[20]。據(jù)辛棄疾《賀新郎》詞序言：“陳同父自東陽來過余，留十日。與之同游鵝湖，且會(huì)朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。”[21]朱晦庵，即朱熹，南宋著名的理學(xué)家與教育家，與辛、陳一樣，主張抗金。但在對(duì)金關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，主張內(nèi)修外攘，革除弊政。其持有的道德性命之說，即主張整飭人心，涵養(yǎng)本心，“自能了得天下萬物”的觀點(diǎn)[22]，與陳亮為首的事功派經(jīng)世致用的觀點(diǎn)不同。從淳熙十一年（1184年）開始，陳亮、朱熹兩人以書札唱和的方式開始了“王霸義利”之辯，他們的觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在陳亮《甲辰秋書》、《己巳春書之一》、《己巳春書之二》、《己巳秋書》、《丙午復(fù)朱元晦書》及朱熹的《與陳同甫》、《答陳同甫》等書中。陳亮這次江西上饒?jiān)L辛棄疾，共商恢復(fù)大計(jì)，并約朱熹到紫溪會(huì)晤，但朱熹借故未能應(yīng)約，也許是他們的觀點(diǎn)不同所致。

對(duì)于這次約會(huì)，辛棄疾戀戀不舍。“頗恨挽留之不遂也，夜半投宿吳氏泉湖四望樓，聞鄰笛悲甚，為賦《賀新郎》以見意”[23]。并將這首《賀新郎》（把酒長(zhǎng)亭說）寄給了陳亮。陳亮亦以同調(diào)《賀新郎》（老去憑誰說）相和，抒發(fā)離別之情，堅(jiān)定抗金意志。辛棄疾看過后，再以《賀新郎》（老大那堪說）賦詞一首。之后陳亮又以原調(diào)原韻連和兩首，這就是“酬辛幼安再用韻見寄”、“懷辛幼安用前韻”。劉熙載《藝概》云：“陳同父與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似。”他們的詞作融入了憂國哀時(shí)之感及建功立業(yè)之志。

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本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（11YJA7510

61）階段性成果。