藝術(shù)教育與藝術(shù)審美心理的培養(yǎng)

桂嵩其　龍?zhí)?/p>

摘 要：“美是藝術(shù)的目的和推動(dòng)力”——岡察洛夫。還有人曾今說過：“美是一種心靈的體操，它使得我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正。”現(xiàn)代社會(huì)生活如此的多元化、信息的廣泛化，美可以打動(dòng)人、美可以凈化心靈。審美已經(jīng)成為我們生活中的部分，因此藝術(shù)教育成為我們學(xué)習(xí)教育中必不可缺的一部分。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；審美；教育

[中圖分類號(hào)]：J01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-14--01

藝術(shù)作為一門學(xué)科，當(dāng)初是不受到人們所重視，大部分人都認(rèn)為藝術(shù)學(xué)習(xí)和教育沒有必要，認(rèn)為藝術(shù)只是簡單的知道什么好看、什么不好看而已。美國的分析美學(xué)家喬治·迪基說，我們?cè)谝粋€(gè)堆著各種雜物的儲(chǔ)藏室里面，讓你從雜物中選出你認(rèn)為是藝術(shù)的東西時(shí)，你完全可能選出來，你認(rèn)為是美的你就會(huì)選出來，但是我們都要明白一點(diǎn)：美與藝術(shù)的關(guān)系不是同一性，在我看來，藝術(shù)應(yīng)該是審美的升華。藝術(shù)是美由內(nèi)而外散發(fā)出來的，是在審美的靈魂深處。

我們作為一個(gè)教師來說，在學(xué)習(xí)美學(xué)理論知識(shí)時(shí)，常都會(huì)考慮什么叫做藝術(shù)？羅曼·羅蘭說，“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。”就我國教育的現(xiàn)狀來看，大部分人都偏向理科的前景要?jiǎng)龠^文科的思想，很明顯藝術(shù)這一門類來說更是讓人覺得浮夸而縹緲。許多家長也確實(shí)是抱著這種態(tài)度為孩子量身打造醫(yī)生、建筑師等等高尚的專業(yè)，卻不知道這種失衡的選擇對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展極其不利。

生活既是藝術(shù)的基礎(chǔ)和重要的源泉，要重視生活、藝術(shù)與教育之間的關(guān)系

使學(xué)生的日常生活和真實(shí)生存環(huán)境作為藝術(shù)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，這樣才能在平淡的生活中尋找到美，發(fā)現(xiàn)到閃光點(diǎn)。也就是說，藝術(shù)學(xué)習(xí)只有與日常生活連接，才能獲取和擴(kuò)展藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)作的素材和靈感。讓學(xué)生對(duì)環(huán)境和日常事物認(rèn)真觀察、聆聽和反思，不斷發(fā)現(xiàn)其中的變化，才能提高個(gè)人對(duì)美的鑒賞能力和審美感受。席勒說過，從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。絕大多數(shù)藝術(shù)都是人類情感的表達(dá)和豐富精神生活的展示，首先，要做的是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美感受能力。審美取決于事物本身所具有的美的屬性和人的主觀意識(shí)。老師要做的是通過各種手段（媒體、圖片、實(shí)物）引導(dǎo)學(xué)生全面的欣賞作品，而不是單方面的給學(xué)生下個(gè)死定義，告訴學(xué)生什么是美的、什么的丑的。其次，要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對(duì)美的事物比較和想象的能力。通過對(duì)藝術(shù)作品的比較、想象和聯(lián)想，加深他們的審美印象，在心靈中刻畫出美好的感覺，創(chuàng)造更為豐富多彩的作品。最后，培養(yǎng)學(xué)生欣賞和判斷能力。迦迪那曾今說過：“任何美的藝術(shù)品都不可能沒有一點(diǎn)小小的瑕疵，但真正的美卻一定能夠掩蓋這些小小的瑕疵。”所以，好的欣賞能力將對(duì)我們未來的發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用。然而什么是欣賞呢？欣賞是人們以一種愉快的心情來贊美一件事物，從而領(lǐng)悟到其中的奧妙、其中的美。這種對(duì)美感的欣賞，可以是來自自然的，也可以是以社會(huì)生活為基礎(chǔ)的。增加欣賞能力的同時(shí)，也是對(duì)我們自身審美判斷能力的提高。如果說對(duì)美的感受和欣賞，是一種情緒體驗(yàn)，是形象思維相聯(lián)系的；那么，審美判斷，則是在情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由形象思維過程進(jìn)入邏輯思維的過程，是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。老師應(yīng)該讓學(xué)生們自行對(duì)藝術(shù)作品（無論是外在的，還是內(nèi)的）在一起進(jìn)行分析“對(duì)話”，讓學(xué)生進(jìn)行審美判斷。把畫中所提倡的美與其中隱喻的丑同時(shí)作為對(duì)象來感受、鑒別，并作出審美的、倫理等方面的綜合評(píng)價(jià)，這樣的教學(xué)無疑是生動(dòng)的，使得的學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，更獲得了良好的審美判斷能力。

因此，教師和學(xué)生之間需要有相互尊重，互教互學(xué)，讓學(xué)習(xí)的方式更為豐富；而家長則應(yīng)該重視“聆聽”，“聽”是一種很好的認(rèn)同的方式，當(dāng)一位孩子對(duì)你訴說則表示他足夠的信任著你，希望你在他未來的道路給予良好的建議。興趣是天生的教師，各種不同的選擇都會(huì)造成不同的教育結(jié)果。因此作為當(dāng)代的教師除了把自己滿腔的學(xué)習(xí)熱情灌注給學(xué)生的同時(shí)，也要讓學(xué)生們學(xué)的有興趣學(xué)的快樂，這樣才能有效地改變現(xiàn)有的傳統(tǒng)教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生審美心理

學(xué)生的審美教育培養(yǎng)對(duì)他們成長過程中的心理有至關(guān)重要的作用，這種審美的培養(yǎng)是源自于學(xué)生在生活中對(duì)于審美趣味的積累。這就需要我們?cè)谒囆g(shù)教育的工作中培養(yǎng)學(xué)生的一個(gè)普遍審美能力。每個(gè)人在心中都有一個(gè)固有的審美定式，你認(rèn)為美的，他認(rèn)為不一定美。那么這就需要我們對(duì)于藝術(shù)作品的一般鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的普遍審美。當(dāng)然這也是在長期的培養(yǎng)當(dāng)中形成的一種能力。但是當(dāng)今的素質(zhì)教育還需要學(xué)生們具備一定的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，我們?cè)诮逃麄兙邆湟欢▽徝滥芰Φ耐瑫r(shí)，也需要考慮到他們對(duì)于自我開發(fā)的一種稟賦。藝術(shù)是源于一種情感的積累，那么所有的藝術(shù)作品都會(huì)含有自己的藝術(shù)聯(lián)想，這同樣是也我們?cè)诮逃^程中需要重視的一個(gè)環(huán)節(jié)。我們讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候盡可能的展現(xiàn)出藝術(shù)教育誘人的“趣味”，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)的時(shí)候得到一種心理上的滿足，那么他們才有可能會(huì)對(duì)藝術(shù)有一定的認(rèn)識(shí)，形成一種愉悅的審美心理。要讓學(xué)生們知道好的藝術(shù)作品可能讓欣賞著得到滿足，那么他們才會(huì)愿意主動(dòng)去接受藝術(shù)所帶來的樂趣。

提升他們的審美能力，培養(yǎng)他們的審美心理，一方面是為了豐富他們的藝術(shù)素養(yǎng)；另一方面是為了培養(yǎng)他們對(duì)待藝術(shù)的審美態(tài)度，讓他們能夠在學(xué)習(xí)藝術(shù)的樂趣中不斷開發(fā)自身的創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力。用樂觀、愉悅的態(tài)度去重新審視教育的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]《審美心理描述》 滕守堯 四川人民出版社 1998.3.1

[2]《藝術(shù)與視知覺》 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?四川人民出版社 1998.3.1